مناقشة
عندما تكتب دراسة حالة ، يجب عليك أيضًا تضمين قسم تناقش فيه دراسة الحالة نفسها ، بما في ذلك نقاط القوة والقيود المفروضة على الدراسة. يجب أن تلاحظ كيف يمكن لنتائج دراسة الحالة الخاصة بك أن تدعم البحث السابق. في قسم المناقشة الخاص بك ، يجب عليك أيضًا وصف بعض الآثار المترتبة على دراسة الحالة الخاصة بك. ما هي الأفكار أو النتائج التي قد تتطلب المزيد من الاستكشاف؟ كيف يمكن للباحثين استكشاف بعض هذه الأسئلة في دراسات إضافية؟
المزيد من النصائح
فيما يلي بعض المؤشرات الإضافية التي يجب وضعها في الاعتبار عند تنسيق دراسة حالتك:
لا تشير أبدًا إلى موضوع دراسة الحالة باسم "العميل". بدلا من ذلك ، اسمهم أو اسم مستعار. اقرأ أمثلة لدراسات الحالة لتكوين فكرة عن الأسلوب والشكل. تذكر استخدام تنسيق APA عند الاستشهاد بالمراجع. كلمة من Verywell
يمكن أن تكون دراسات الحالة أداة بحث مفيدة ، ولكن يجب استخدامها بحكمة. في كثير من الحالات ، من الأفضل استخدامها في المواقف التي يكون فيها إجراء التجربة صعبًا أو مستحيلًا. أمثلة على دراسة الحالة - موقع مُحيط. إنها مفيدة للنظر في المواقف الفريدة وتسمح للباحثين بجمع قدر كبير من المعلومات حول فرد معين أو مجموعة من الأشخاص.
امثلة على دراسة الحالة المطرية
تعريف منهج دراسة الحالة في البحث الاجتماعي. استخدامات منهج دراسة حالة في علم الاجتماع. امثلة على دراسة الحالة السائلة. تعريف منهج دراسة الحالة في البحث الاجتماعي: هو طريقة لدراسة الظواهر الاجتماعية من خلال التحليل المتعمق لحالة فردية، قد تكون شخصاً أو جماعة أو حقبة تاريخية أو عملية ما أو مجتمعاً محلياً، أو مجتمعاً كبيراً أو أي وحدة أخرى في الحياة الاجتماعية، ويقوم هذا المنهج على افتراض أنّ الحالة المدروسة يمكن أن تتخذ نموذجاً لحالات أخرى مشابهة، أو من نفس النمط، ولذلك فمن الممكن عن طريق التحليل المتعمق أن نتوصل إلى تعميمات قابلة للتطبيق على حالات أخرى تندرج تحت نفس النموذج. ويمثل هذا المنهج أسلوباً معيناً في التحليل أكثر من كونه مجموعة من الإجراءات المستخدمة في البحث، ويعزى استخدام هذه الطريقة في البداية إلى علماء التاريخ، حينما اهتموا بتقديم دراسات وصفية عن الشعوب والأمم، تبعتها بحوث تفصيلية عن جماعات أصغر وقبائل وحالات فردية، ويرجع بعض المشتغلين بمناهج البحث الاجتماعي شيوع استخدام هذا المنهج في السنوات الماضية إلى ظهور نظرية الجشطالت التي لفتت النظر إلى ضرورة الاهتمام بالموقف الكلي الذي يتفاعل فيه الكائن الحي باعتباره جزء من الموقف، لا ينفصل عنه إلّا بقصد التحليل فقط، وبذا أصبح الاهتمام بالنظر إلى الجزيئات من حيث علاقتها بالكل الذي يحتويها.
امثلة على دراسة الحالة السائلة
[٥]
يُساعد نهج دراسة الحالة في دراسة الأحداث المهمة، والتداخلات، وتطور السياسات، والإصلاحات المبنية على برامج معينة، وذلك عن طريق دراستها بالتفصيل في سياق الحياة الواقعية، ويُعَدّ هذا النهج مفيداً في الإجابة على أسئلة البحث التي لا يُمكن للمنهج التجريبي الإجابة عليها، وتزداد أهمية هذا النهج الآن في أماكن الرعاية الصحية لملائمته للأبحاث الطبية المعقدة والعميقة، ومع أنّ استخدام هذا النوع من منهجيات البحث يُمثل تحدياً للباحثين إلا أنّه يُؤدي إلى رؤية واضحة وشاملة للعديد من الجوانب الهامة للرعاية الصحية خاصةً إذا صُوّرت بعناية، ونُفّذت وفُسّرت بشكل صحيح. امثلة على دراسة الحالة الإعرابية. [٦]
أنواع دراسة الحالة
يُوجد هناك عدّة أنواع من دراسة الحالة تتميز عن بعضها بحسب الطريقة المتبعة في البحث والهدف من إجرائها، وفيما يأتي بعض أنواع هذه الدراسات: [٧]
دراسات الحالة الجماعية: تشمل دراسة مجموعة من الأفراد في بيئة معينة أو دراسة مجتمع كامل. دراسات الحالة الوصفية: تبدأ هذه الدراسات بنظرية وصفية، ثم تُقارن المعلومات التي تمّ التوصل إليها مع النظرية الموجودة مسبقاً. دراسات الحالة التفسيرية: تُستخدم لإجراء تحقيقات سببية، أيّ أنّ الهدف منها معرفة إذا كانت بعض العوامل سبباً في حدوث أشياء معينة.
على سبيل المثال ، قد تتم مراقبة مجموعة من الأفراد على مدار فترة زمنية طويلة لمراقبة تطور مرض أو ظاهرة معينة. تتضمن طرق دراسة الحالة بأثر رجعي النظر في المعلومات التاريخية. على سبيل المثال؛ قد يبدأ الباحثون بدراسة نتيجة موجودة من أجل النظر في المعلومات المتعلقة بالدراسة الحالية، ذلك من أجل تحديد عوامل الخطر التي ربما تكون قد ساهمت في ظهور المرض أو الظاهرة. أين تجد البيانات من أجل إجراء دراسة حالة؟
هناك عدد من المصادر والأساليب المختلفة التي يمكن للباحثين استخدامها لجمع المعلومات حول فرد أو مجموعة. حدد الباحثون ستة مصادر رئيسية هي:
أولاً: السجلات الأرشيفية
تعد سجلات التعداد والمسوحات وقوائم الأسماء أمثلة على السجلات الأرشيفية. خطوات دراسة الحالة - أراجيك - Arageek. ثانياً: الملاحظة المباشرة
تتضمن هذه الإستراتيجية مراقبة الظاهرة، غالبًا في بيئة طبيعية. بينما يتم استخدام مراقب فردي في بعض الأحيان ، أما الشائع فهو استخدام مجموعة من المراقبين. ثالثاً: المستندات
الرسائل العلمية والمقالات الصحفية والسجلات الإدارية وما إلى ذلك ، هي أنواع المستندات التي غالبًا ما تستخدم كمصادر. رابعاً: المقابلات
تعتبر المقابلات من أهم طرق جمع المعلومات في دراسات الحالة.
فيه
ست مسائل، وذكر منها:
الأولى:
يحلفون
بالله ما قالوا. روي
أن هذه الآية نزلت في الجلاس بن سويد بن
الصامت ووديعة بن ثابت ؛ وقعوا في النبي
صلى الله عليه وسلم وقالوا:
والله
لئن كان محمد صادقا على إخواننا الذين هم
ساداتنا وخيارنا لنحن شر من الحمير، فقال
له عامر بن قيس:
أجل
والله إن محمدا لصادق مصدق ؛ وإنك لشر من
حمار. وأخبر
عامر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء
الجلاس فحلف بالله عند منبر النبي صلى
الله عليه وسلم إن عامرا لكاذب. وحلف
عامر لقد قال، وقال:
اللهم
أنزل على نبيك الصادق شيئا، فنزلت. فهم
الجلاس بقتله لئلا يخبر بخبره ؛ ففيه نزل:
وهموا
بما لم ينالوا. مجاهد:
وكان
الجلاس لما قال له صاحبه إني سأخبر رسول
الله صلى الله عليه وسلم بقولك هم بقتله
ثم لم يفعل عجز عن ذلك. (18) وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم - المنافقون - محمد علي يوسف - طريق الإسلام. ذلك هي الإشارة بقوله:
إنها
نزلت في عبد الله بن أبي، رأى رجلا من غفار
يتقاتل مع رجل من جهينة، وكانت جهينة
حلفاء الأنصار فعلا الغفاري الجهني. فقال
ابن أبي:
يا
بني الأوس والخزرج، انصروا أخاكم فوالله
ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل:
سمن
كلبك يأكلك ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن
الأعز منها الأذل. فأخبر
النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فجاءه
عبد الله بن أبي فحلف أنه لم يقله ؛ قاله
قتادة.
تفسير قول الله تعالى وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
وفي سورة الأنعام نهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال له: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه فهؤلاء المخلصون كانوا من فقراء المسلمين، الذين أنف بعض علية القوم من المشركين أن يجالسوهم، وظنوا أن مكانتهم الاجتماعية، ومظهرهم الحسن كاف في قربهم من الله ومن رسوله صلى الله عليه وسلم. وقصة معاتبة الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في ابن أم مكتوم رضي الله عنه معروفة مشهورة. وقد عاب الملأ من قوم نوح على نوح عليه السلام أتباعه، فقالوا: «أنؤمن لك وأتباعك الأرذلون» وفي آية أخرى: «وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي». فالاغترار بالمظهر قديم جداً قدم الخليقة، جاء الدين الحنيف ليبين أن المظهر جمالاً، وحسناً، قد يغر، لكن ينبغي أن لا يكون هو المحك، ولا يقاس عليه حتى ينظر المرء مدى توافق المظهر مع المخبر. وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم - موسوعة عين. وإن كان في الآية التي عنونت بها المقال تحذير من المنافقين الذين بالغوا في تحسين مظهرهم، ونالوا من جمال الصورة، وبسطة الجسم ما نالوه فإنها أيضا نبراس للمؤمن كي يحرص على ألا يخالف باطنه ظاهره، وأن يجد في أن يكون قوله البليغ صدقاً، واعتقاداً، وعملاً. وهي أيضا تنبه المسلم إلى أن ينظر في مقياسه للناس لا على مظاهرهم ولا على حسن قولهم، بل يقيس ذلك بمقياس الشريعة الغراء، فينظر في خلقه، وأعماله، وسلامة المسلمين من لسانه ويده: «ومن الناس يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه، وهو ألد الخصام».
نسوا أو تناسوا أن رَحْمَة رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُون، وأن الحقيقة والجوهر إن صلحا خير وأبقى مما يظهرون خير من أجسامهم وصورتهم التي عليها يحرصون وبها يعجبون { فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ}. 3
0
4, 521
(18) وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم - المنافقون - محمد علي يوسف - طريق الإسلام
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: « إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة = لا يزن عند الله جناح بعوضة ». اقرءوا: { فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} صحيح مسلم. هذه هى قيمته الحقيقية عند الله جناح بعوضة! بل هو أهون وأرخص لكنه عند الناس ليس كذلك، والسبب ببساطة أن الخلق لا يحكمون بمعيار صحيح إلا ما ندر الأغلبية للأسف يحكمون بمعيار الظاهر، والمنافق يعرف ذلك ويغازل ذلك المعيار ويستميله ببراعة نفس معيار المشركين حين قالوا { لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} هكذا تساءلوا معترضين على نزول القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهل كانت هذه هي المشكلة؟ هل كانت كل قضيتهم أنه ليس من زعماء المجتمع أو من عظماء ماديتهم السطحية؟! تفسير قول الله تعالى وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى. و الأهم.. هل هم من يقررون ويقسمون رحمة الله ؟! { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ}.
الاغترار بالمظهر الزائف والزخرف الزائل وما يفعله بالنفس من استكبار وغي، ومن هنا أيضا أقسم بعض أهل النار يوما أن لن ينال الطائعون رحمة {وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ * أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ}، ولقد نسوا أو تناسوا أن الله هو من قسم بين الناس معيشتهم ورفع بعضهم فوق بعض درجات. نظر الناس هو أهم ما يحرص عليه المنافق ويعنى به ولأنه أسبق في تقديره وأعجل أثرا من نظر الله = كان المظهر الخارجي والقشرة السطحية التي تحيط به؛ أمرا محوريا ومقصدا رئيسيا يحكم حياتهم ويسيطر على واقعهم القشرة التي تعجب الخلق وترضيهم؛ لذا كان المنافق الأنيق المهيب ذا السمت الطيب والهيئة الجذابة المثيرة للإعجاب = نوعا منتشرا جدا بين هذه الفئة من البشر بل يمكنك أن تقول أنه هو الأصل المنافقون يثيرون الإعجاب من الخارج هكذا وصفهم الله { وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ} إنها الرؤية من جديد يكرر ربنا سبحانه وتعالى ذكرها.
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم - موسوعة عين
فهؤلاء { هُمُ الْعَدُوُّ} على الحقيقة، لأن العدو البارز المتميز، أهون من العدو الذي لا يشعر به، وهو مخادع ماكر، يزعم أنه ولي، وهو العدو المبين، { { فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}} أي: كيف يصرفون عن الدين الإسلامي بعد ما تبينت أدلته، واتضحت معالمه، إلى الكفر الذي لا يفيدهم إلا الخسار والشقاء. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
1
3, 482
فخرجا،
فقال بعض القوم:
أبا بكر، وما كان عليك أن يقرآ عليك آية
من كتاب الله تعالى؟! إني
خشيت أن يقرآ علي آية فيحرفانها فيقر ذلك
في قلبك. ونختم
بقوله تعالى:
رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي
آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى
يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا
يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا
تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ
الظَّالِمِينَ (68)
الأنعام. أعلم. المصادر:
حكم
سب الصحابة من أقوال الأئمة:
ابن
حجر الهيثمي، ابن تيمية وابن عابدين