ارتداده عن الاسلام [ تعديل]
لما كان بيكتب الوحي النبي أملى عليه (سميع عليم) فكتبها عبد الله (عليم حكيم) وقال له النبي:" وهو كذلك أو كذلك الله - أي أن الله فعلاً السميع العليم وهو أيضاً العليم الحكيم - ". و عبد الله وقال: ما يدري محمد ما يقول، وترك المدينة المنورة و هرب لمكة ليلاً، وولما وصل مكة أعلن عودته لل الوثنية. وهناك رواية أخرى أنه ارتد لما نزلت سورة المؤمنون نادى النبي الكتبة من الصحابة وكان منهم عبد الله بن أبي السرح ليكتبوها فرتل النبي محمد
«وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا.... (14)» وأكمل النبي ترتيل الآية:
«ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ... (14)». فقاطع عبد الله ترتيل النبي من شدة انبهاره وعجبه في تفصيل خلق الله للإنسان فقال: "فتبارك الله أحسن الخالقين". فرد عليه النبي محمد: "وهكذا أُنزلت عليّ - أي أن الآية نزلت عليه مثلما قال عبد الله - ". فشك عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان مُحمد صادقاً لقد أوحي
إليّ، ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال.
- العفوعن عكرمة وعبدالله بن سعد بن أبي السرح | موقع نصرة محمد رسول الله
- قبيلة همدان والإمام علي – الثورة نت
- التفريق بين عبد الله بن أبي سرح وغيره ممن ارتد وادَّعى أنه كان يحرِّف الوحي - الإسلام سؤال وجواب
- شعر عمر بن ابي ربيعة اولى ثانوي – avtoreferats.com
- شرح قصيدة ليت هندا - عمر ابن أبي ربيعة - موقع المتقدم
- الثقافة العامة: • الغزل الأباحي... انتشاره، خصائصه، سماته، شعراؤه
- قصائد عمر بن أبي ربيعة الغزل الإباحي | Sotor
العفوعن عكرمة وعبدالله بن سعد بن أبي السرح | موقع نصرة محمد رسول الله
كان حُكم عبد الله بن سعد على مصر جيد بشكل عام لدى المصريين، فلم يروا منه أي شيء مكروه، يقول المقريزي: "ومكث أميراً مدة ولاية عثمان رضي الله عنه كلها محموداً في ولايته"، كان من العقلاء وقد كانت الولاية في مصر بدايةً هادئة ومستقرة، إلى أن تمكّن المتمرّدون مثل عبد الله بن سبأ من الوصول إليها وإثارة الناس فيها، فكان لهم دور كبير في مقتل عثمان رضي الله عنه. كما أنّ الأحوال في مصر اضطربت؛ ذلك بسبب طرد الوالي الشرعي لها وقيام أقوام آخرين بالاستيلاء على الأمور بطرق غير شرعية، فقد عملوا خلال تلك الفترة على نشر الكراهية في قلوب الناس لخليفتهم عثمان بن عفان، نتيجة مكائد وأكاذيب لفقوها ونشروها، إنّ حكم عبد الله بن سعد بن أبي السرح في مصر كان امتداد لحكم عمرو بن العاص من حيث الاهتمام بالرعية. فتح عبد الله بن سعد بن أبي السرح بلاد النوبة: من الأعمال التي قام بها عبد الله بن سعد غزوة بلاد النوبة، التي سميت بغزوة الأساودة أو غزوة الحبشة عند العديد من المؤرخين، فقد حدثت هذه الغزوة سنة 31هجري، فقد كان عمرو بن العاص قد شرع في فتح بلاد النوبة بإذن من الخليفة عمر بن الخطاب، فوجد حرباً لم يتدرب عليها المسلمون وهي الرمي بالنبال في أعين المحاربين حتى فقدوا مائة وخمسين عينا في أول معركة، بسبب هذا قبل الجيش الصلح.
رواه النسائي ( 4067) وأبو داود ( 2683) وصححه الألباني في " صحيح النسائي ". وقد ولاَّه عثمان رضي الله عنه على " مصر " ، وهو الذي قاد معركة " ذات الصواري " ،
وقد غزا إفريقية ففتح كثيراً من مدنها ، واعتزل فتنة علي ومعاوية رضي الله عنهما ،
ثم خرج إلى " الرملة " في " فلسطين " ، فلما كان عند الصبح قال " اللهم اجعل آخر
عملي الصبح " فتوضأ ثم صلَّى فسلم عن يمينه ثم ذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه ،
وكان ذلك في سنة تسع وخمسين. قال عنه الإمام الذهبي رحمه الله:
"لم يتعدَّ ، ولا فعل ما يُنقم عليه بعدها – أي: بعد فتح مكة - ، وكان أحد عقلاء
الرجال وأجوادهم "انتهى من" سير أعلام النبلاء " ( 3 / 34). ولينظر " الاستيعاب في معرفة الأصحاب " لابن عبد البر ( 3 / 52) ، و " الإصابة في
تمييز الصحابة " ( 4 / 110). ولم نقف على رواية صحيحة الإسناد أن عبد الله بن أبي سرح كان يحرِّف الوحي ، وإنما
في قصته أنه " أزلَّه الشيطان ". عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِى سَرْحٍ
يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ
بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ
يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قبيلة همدان والإمام علي – الثورة نت
طلب عمرو بن العاص من عثمان بن عفان بأن يعزل عبد الله بن أبي السرح عن ولاية الصعيد، فلم يوافق عثمان بن عفان على ذلك، فذكر له أنّ عمر بن الخطاب هو الذي قام بوضع عبد الله ابن أبي السرح وأنّه لم يقم بما يؤدي لعزله، فأصر عمرو على عزله وأصر عثمان على عدم موافقته، نتيجة لإصرار كل من الطرفين على رأيه، رأى عثمان بن عفان أنّ من الأصلح عزل عمرو عن مصر وتولية عبد الله بن أبي السرح مكانه، وهذا ما حدث بالفعل. في هذا الوقت قام الرّوم بمهاجمة الإسكندرية والاستيلاء عليها، كما قاموا بقتل جميع من فيها من المسلمين، فأمر عمر بن الخطاب تعيين عمرو بن العاص على جيوش مصر من أجل فتح الإسكندرية من جديد والقضاء على جيش الروم، تم ذلك فعلاً، ثم إنّ عثمان بن عفان أراد أن يعيد عمرو على ولاية أجناد مصر وحربها وأن يجعل عبد الله بن سعد على الخراج، إلّا أنّ عمرو رفض ذلك. بعد أن تمّ عزل عمرو بن العاص عن مصر مرّة أخرى، أيضاً بعد أن رفض ما قاله عثمان -رضي الله عنه- من ولايته على الأجناد وأن يتولى عبدلله بن أبي السرح على الخراج، وضع عثمان بن عفان عبد الله بن أبي السرح مرة أخرى والي على مصر وأصبح المدير الأساسي لولاية مصر بكافة أجنادها وخراجها وجميع شئونها سنة 25 هجري، من الواضح أنّ عبد الله بن سعد استطاع أن يضبط خراج مصر حتى ازاد ما كان يجمعه من الخراج، على ما كان يجمعه عمرو بن العاص، بالتالي زادت أموال الخراج المتوافرة في مصر.
بعد أن تولّى عبد الله بن سعد ولاية مصر، قام بغزو النّوبة في عام 31هجري، قام الأساود بقتاله من أهل النوبة قتال شديد، فأصيبت يومئذ عيون كثيرة من المسلمين، منها عين معاوية بن حديج رضي الله عنه، فسأل أهل النوبة عبد الله بن سعد المهادنة، فهادنهم هدنة بقيت إلى ستة قرون، كما عقد لهم عقداً يضمن لهم استقلال بلادهم ويحقق للمسلمين الاطمئنان إلى حدودهم الجنوبية، كما يفتح النوبة للتجارة والحصول على عدد من الرقيق في خدمة الدولة الإسلامية. فتح عبد الله بن سعد بن أبي السرح إفريقيا: قام عبد الله بن سعد عندما كان والي على مصر بالجهاد في العديد من المواقع، حيث كانت له عدة فتوح كبيرة، من أهم غزواته غزوة إفريقيا سنة 27هجري وفتوحه فيها، فقد قام الخليفة عثمان بن عفان بتوجيه عبد الله بن سعد بن أبي سرح إلى شمال إفريقيا وقال له: "إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكَ غَدًا إِفْرِيقِيَّا، فَلَكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ خُمُسُ الْخُمُسِ مِنَ الْغَنِيمَةِ نَفْلا ، فذهب عبد الله بن سعد نحو إفريقيا وقتل ملكها جرجير. رافق عبد الله بن سعد خلال تلك الغزوات عدد من الصحابة، مثل عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم، وانتهت الغزوة بصلح مع بطريرك أفريقيا على تأدية الجزية للمسلمين، فقد عاد ابن أبي السرح إلى أفريقيا مرة أخرى ووطّد فيها الإسلام وذلك في سنة 33هـجري، إنّ فتح إفريقيا يضيف نقطة بيضاء في سجل الفتح والجهاد الذي خطّه بن ابي السرح.
التفريق بين عبد الله بن أبي سرح وغيره ممن ارتد وادَّعى أنه كان يحرِّف الوحي - الإسلام سؤال وجواب
عبد الله مجاهداً وفاتحاً ووالياً
شارك عبد الله في الفتوح بعد انتقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى جورار ربه، وولاه عثمان بن عفان بزمن خلافته إمارة الصعيد، ثم ولي مصر بعدها في سنة 27هـ، وفي مدة ولايته فتح فتوحاً عظيمة في بلاد النوبة والسودان سنة 31 من الهجرة ، وعقد عهداً بينه وبين ملك النوبة بأن يؤمَّن التجار ويحافَظ على المسجد الذي بناه المسلمون في دنقلة. تولى بناء وقيادة الاسطول الإسلامي في معركة ذات الصواري. وانتصر على البيزنطيين وأغرق 900 سفينة من اسطول قنسطنس الثاني. كما غزا إفريقية عدة مرات سنة 31هـ، و 33هـ حتى بلغ تونس. وبعد استشهاد عثمان اعتزل عبد الله السياسة ونجا بنفسه من الفتنة، وخرج إلى عسقلان فظل فيها عابداً حتى توفي بها سنة 37هـ. وهناك رواية أخرى تذكر وفاة عبد الله ابن ابي السرح، ودفنه بمدينة أوجلة في ليبيا. المصادر
لكن عثمان كان يعيد الكلام على النبي، وكان إعراض النبي عنه، حتى يتقدم أحد الصحابة ويقتله، إلا أن أحدًا لم يفعل، بينما كان عثمان يقبل رأس النبي ويقول له يا رسول الله: بايعه فداك أبي وأمي، حتى قال له النبي: نعم. وبعد رحيل عثمان وعبدالله ابن أبي السرح نظر النبي إلى الصحابة، وقال لهم كنت أعرض حتى يقوم أحدكم فيقتله، فقالوا له يا رسول الله لم نفهم ذلك، كنت قد أشرت علينا بإحدى عينيك، فقال لهم: ما كان لنبي أن تكون له خائنة أعين. ويروى أن عبدالله حسن إسلامه مجددًا، وشارك عمرو ابن العاص في فتح مصر، وكذلك تولى ولايتها في عهد الخليفة عمر ابن الخطاب، وكتب الله على يديه فتح إفريقيا وقبرص. وقاد معركة ذات الصواري التي انتصر فيها المسلمون على الروم، وكانت أول معركة بحرية في التاريخ الإسلامي، ولما حدثت فتنة عثمان وقتل، اعتزل الفتنة وانتقل إلى فلسطين حتى لقي ربه. اقرأ أيضا: لقطات من ورع الصحابة.. كيف تجعل منها دستورًا لنفسك في رمضان؟ عفا الرسول عن قريش.. لكن لماذا أهدر دم هؤلاء؟ عندما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فاتحًا، وأظهر من العفو والتسامح ما هو مشهور، وظنت قريش أنه سيبطش بها بعد الحروب التي خاضوها ضده، لكنه غمرهم بعفو وإحسانه، وقال لهم: " اذهبوا فأنتم الطلقاء".
جميل بثينة
جميل بن عبد الله بن معمر العذري. ولد بالحجاز
سنة 40 هـ (660 ميلادي)، كان يميل إلى حب ابنة عمه واسمها بثينة، لذا عرف بجميل
بثينة، فقال فيها الشعر، حيث أن شعره فصيح ورقيق سهل التراكيب وواضح المعاني، ذكره
حسان بن ثابت وقال: جميل أشعر أهل الجاهلية والإسلام، والله ما لاحد منهم مثل
هجائه ونسيبه. وجميع شعره في الغزل ما عدا مقاطع شعرية
قليلة قالها في هجاء زوج بثينة وقومها. قال في بثينة:
فلو أرسلت يومًا بثينة تبتغي يميني وإن عزت علي يميني
لأعطيتها ما جاء يبغي رسولها وقلت لها بعد
اليمين سليني
توفي جميل بثينة سنة 82 هـ. قصائد عمر بن أبي ربيعة الغزل الإباحي | Sotor. وخلاصة القول: إن شعر الغزل كان على أوصاف جمة،
فمنه الهجران والفراق وألم الرحيل والمشيب، فمن الغزل ما هو تقليدي بدوي يترسم به
الاقدمون من وقوف على الأطلال وذكر أماكن البدو، ومنه الجديد المترف حيث تحس فيه
عاطفية الشاعر المتوفرة، حيث يصف عواطف نفسه وأهواءها وشجونها، ويصف اللقاء
والوداع، إضافة الى وصفه مجالس اللهو والانس والخمر والحبيب. تابعونا
على الفيس بوك
مواضيع تهم
الطلاب والمربين والأهالي
قصص للأطفال
وحكايات معبّرة
إقرأ أيضًا
شعر عمر بن ابي ربيعة اولى ثانوي – Avtoreferats.Com
شرح قصيدة إحدى ثلاث للشاعر الإباحي عمر ابن أبي ربيعة من محور شعر الغزل
اهلا وسهلا بكم زوار موقع منارة التفوق التعليمي يسرنا ان نقدم لكم من منارة التفوق إنارة عامة وثقافية ودينية ورياضية وايضا حلول مناهج دراسية و ألغاز وحلول مشاهير وجميع المعلومات الذي بتبحثوا عليها. وقد اوردنا اليوم سؤال شرح قصيدة إحدى ثلاث للشاعر الإباحي عمر ابن أبي ربيعة من محور شعر الغزل اليكم اجابة السؤال السابق امامك أدناه. (الإجابة هي)
شرح المقطع الاول قصيدة احدى ثلاثْ:
الايقاع: البحر الخفيف
بحر يميل الى الخفه و ويبرز لخطاب الاه ان يحتفي بالحياه. ظاهره التصريع:
الاحباب/الاطراب
وظف عمر هذه الظاهره التقليديه للفت انتباه المعشوقه واثراء الايقاع ثم لتجذير خطابه الغزالي وتاصيله ليرتقي الي منزله الحبيب
=نداء الخليلين يا خليلي هي ظاهره تقليدية تبرز محنة الشاعر ومدى تمكني الحزن من قلبيه. شعر عمر بن ابي ربيعة اولى ثانوي – avtoreferats.com. المعجم الوجداني: شاق الاطراب قلبي. انفتحت القصيدةٍ بصورة بدوية للعاشق وذلك لاستعطاف أحد المعشوقة واستمالتها
الوصف: الموصوف فاطمه بنت عبد الملك. هي معشوقة جديده وتعدد المعشوقات سمه قاره في قصائدي عمر
شرح اساليب الوصف:
الكناية: بربة المحارب نقية الأثواب: تنتمي المعشوقة الى طبقة اجتماعي مرموقة والا نسب رفيع.
شرح قصيدة ليت هندا - عمر ابن أبي ربيعة - موقع المتقدم
#1
ما هي مميزات الغزل الإباحي لعمر بن ابي ربيعة
#2
رغم أن الاستعداد للفرض التأليفي لايكون في اليوم الأخير ، ورغم أن مادة العربية ضارب 3 في الأولى ثانوي لايزال الإهمال سيد الموقف. المفروض أن ينجز التلميذ التلخيص المناسب بنفسه للدروس وأن يستعين بمدرّسه ولكن...
ثمة كتب موازية تساعد على المراجعة كما هناك نصوص تكميلة في الكتاب المدرسي ولكن...
هذه مساهمة تأليفية تحتاج إلى دعمها بالشواهد المناسبة، وهي تدور حول أهداف الغزل الحضري في 1ثانوي:
صورة العاشق:
-اللهو
-الاستهتار بالمقدس
- تعدد المعشوقات (شخصية دونجوانية)
- النرجسية (الاعتداد بالذات والغرور)
- محبوب النساء
- الانتماء الارستقراطي. - الانتماء الحضري
- حب الاستجابة
- التمنع
-المغامرة
-الجرأة
الخبرة بنفسية النساء
صورة المعشوقة:
- حب المبادرة. شرح قصيدة ليت هندا - عمر ابن أبي ربيعة - موقع المتقدم. - اللهو
-التحرر الاجتماعي
-الغيرة
-الحسد
- الجمال المادي والمعنوي
- الرفاهية
-التحضر
-التنعم
- العبث
- الانكشاف
القصيدة:
- اسلوب قصصي ممتع
*-تصوير المكان(الحج-مكة- أماكن مقدسة)
تحديد الزمان(الاغتسال- الطواف- الربيع-الشتاء)
- التصوير المادي للمراة
-غلبة النزعة الإباحية
-خفة الإيقاع (الرمل)
- اقتراب اللغة من النثر ولغة الحياة اليومية.
الثقافة العامة: • الغزل الأباحي... انتشاره، خصائصه، سماته، شعراؤه
فأجابه: «أنا لا أمدح إلا النساء». وصف في شعره النساء
وطرافتهن في الكلام، وحركاتهن، وبرع في استعمال الأسلوب القصصي والحوار، وتتميز
قصائده بالعذوبة والطابع الموسيقي... وقد تغنى كبار الموسيقيين في ذلك العصر
بقصائده. جعل عمر من الغزل فناً
مستقلاً... وكان يفد على عبد الملك بن مروان ، فيكرمه ويقربه... وخلف ديوانا في مدح النساء، باستثناء أبيات قليلة
في الفخر...
وكان عمر بن أبي ربيعة على جانب من الإعجاب
بنفسه... وفي العديد من قصائده يصور نفسه معشوقا لا عاشقا، والنساء يتهافتن عليه،
ويتنافسن في طلبه... وكان يتحدث عن «شهرته» لدى نساء المدينة، وكيف يعرفنه من أول
نظرة:
قالت الكبرى: أتعرفن الفتى؟
قالت الوسطى: نعم، هذا عمـر
قالت الصغرى، وقد تيمتهـا:
قد عرفناه، وهل يخفى القمـر؟! ويمتاز شعر عمر بن أبي
ربيعة بقدرته على وصف المرأة، وعواطفها ونفسيتها، وهواجسها وانفعالاتها، وميلها
إلى الحب والغرام، وكل ما يتعلق بها وبجمالها وحسنها، والتعبير الجاذب لها، حتى
قيل: ما من امرأة لحظت عمر بن ابي ربيعة يتقرب منها، ويصف لواعج حبه لها، إلا وقعت
في شراك حبه. درس شوقي
ضيف شخصية (عمر بن أبي ربيعة)؛ فاستفاد من علم النفس، ووقف عند ظاهرة جديدة في
الشعر العربي جاء بها عمر؛ هي تحويل الغزل من المرأة إلى الرجل؛ فالمعهود هو أن
يتغزل الرجل بالمرأة، لا العكس كما حدث مع عمر الذي أصبح هو المعشوق لا العاشق.
قصائد عمر بن أبي ربيعة الغزل الإباحي | Sotor
ويلقبون شعراء هذا النوع من الغزل
بشعراء العشاق حيث كانوا يعيشون في نجد مجاور الحجاز، لذا سميت نجد بارض العشاق،
ويمتاز شعرهم بالعفة والعذوبة، وأنه سهل محبب إلى النفس الانسانية. أشهر شعراء العشاق:
· قيس بن الملوح، يذكر اسمه مع بنت عمه
ليلى العامرية، واشتهر بمجنون ليلى. · جميل، وله شعر في بثينة، ولاجل ذلك سمي ب
(جميل بثينة). ·
كثير، كان يحب ويعشق عزة، لذلك سمي (كثير عزة). عروة في عفراء، له شعر فيها. توبة له شعر في ليلى الاخيلية، وهما شاعران. وهناك شعراء كثيرون في هذا المجال، نكتفي بالكلام
عن ثلاثة منهم: كثير عزة
اسمه كثير بفتح الكاف وكسر الثاء ولفرط قصره سمي
بكثير. ولد في عام 23هـ بالحجاز، وكان يرعى الأغنام، ويروى أنه اعتنق مذهب
الكيسانية، وقد اختلف في تاريخ وفاته، والأرجح انه توفي سنة 105 هـ
إن المتتبع لاسلوب والفاظ كثير يجدها تتباين بين
الوضوح والغرابة والسهولة والتعقيد. يحتوي ديوانه على أكثر الأغراض الشعرية ولكن أبرزها
شعره الغزلي العذري والذي ينبع من الطبيعة البدوية الصافية وبعدها عن ترف المدن. ومن أشعار كثير:
خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوصيكما
ثم ابكيا حيثحلت
وما كنت أدري قبل عزة ما البكا ولا موجعات
القلب حتى تولت
وكانت لقطع الحبل بيني وبينها كناذرة نذرا
فاوفت وحلت
فقلت لها يا عز كل مصيبة إذا
وطنت يومًا لها النفس ذلت
فلا يحسب الواشون أن صبابتي
بعزة كانت غمرة فتجلت
فوالله ثم والله لا حل بعدها ولا قبلها من خلة حيثحلت
تمنيتها حتى إذا ما رأيتها رأيت المنايا شرعًا قد أظلت
قيس بن الملوح
قيس بن الملوح، أو قيس بن معاذ (مجنون ليلى)،
ويقولون أنه كان مجنون بني عامر أو أنه مجنون بني جعدة.
كانَ العقَّادُ مِغْوارًا خاضَ العَدِيدَ مِنَ المَعارِك؛ ففِي الأَدَبِ اصْطدَمَ بكِبارِ الشُّعَراءِ والأُدَباء، ودارَتْ مَعْركةٌ حامِيةُ الوَطِيسِ بَيْنَه وبَيْنَ أَمِيرِ الشُّعَراءِ «أحمد شوقي» فِي كِتابِه «الدِّيوان فِي الأَدَبِ والنَّقْد». كَما أسَّسَ «مَدْرسةَ الدِّيوانِ» معَ «عبد القادر المازني» و«عبد الرحمن شكري»؛ حيثُ دَعا إِلى تَجْديدِ الخَيالِ والصُّورةِ الشِّعْريَّةِ والْتِزامِ الوَحْدَةِ العُضْويَّةِ فِي البِناءِ الشِّعْري. كَما هاجَمَ الكَثِيرَ مِنَ الأُدَباءِ والشُّعَراء، مِثلَ «مصطفى صادق الرافعي». وكانَتْ لَهُ كذلِكَ مَعارِكُ فِكْريَّةٌ معَ «طه حسين» و«زكي مبارك» و«مصطفى جواد» و«بِنْت الشَّاطِئ». شارَكَ العقَّادُ بقوَّةٍ فِي مُعْترَكِ الحَياةِ السِّياسيَّة؛ فانْضَمَّ لحِزبِ الوَفْد، ودافَعَ ببَسَالةٍ عَنْ «سعد زغلول»، ولكِنَّه اسْتَقالَ مِنَ الحِزْبِ عامَ ١٩٣٣م إثْرَ خِلافٍ معَ «مصطفى النحَّاس». وهاجَمَ المَلِكَ أثْناءَ إِعْدادِ الدُّسْتُور؛ فسُجِنَ تِسْعةَ أَشْهُر، كَما اعْترَضَ عَلى مُعاهَدةِ ١٩٣٦م. حارَبَ كذلِكَ الاسْتِبدادَ والحُكْمَ المُطْلقَ والفاشِيَّةَ والنَّازيَّة.