سورة النساء للشيخ عبد الودود مقبول حنيف كاملة - YouTube
- تردد قناة المجد للقرآن الكريم الجديد 2021 على النايل سات والعربسات Almajd Quran TV - ثقفني
- ويل للأعقاب من النار - لفلي سمايل
- ويل للاعقاب من النار #في_الانجاز_مع_عمرو_الباز - YouTube
- شرح وترجمة حديث: ويل للأعقاب من النار - موسوعة الأحاديث النبوية
- خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- سعد بن أبي وقاص | التفصح | « ويل » للأعقاب من النار - YouTube
تردد قناة المجد للقرآن الكريم الجديد 2021 على النايل سات والعربسات Almajd Quran Tv - ثقفني
تقدم لنا ميراي حمال الاختصاصية في العلاج بالريكي مواضيع عديدة ومختلفة من صلب حياتنا اليومية تشرح فيها كيف يمكن للإنسان أن يطور ويحسن حياته على كافة الأصعدة من خلال فهم مبدأ الطاقة وكيفية انعكاسها على مسار حياتنا. تردد قناة المجد للقرآن الكريم الجديد 2021 على النايل سات والعربسات Almajd Quran TV - ثقفني. للتواصل مع ميراي:
في بودكاست شطحة أسجل وأتكلم في مواضيع مختلفة تحمسني عن الكون، الحياة، وعالمنا العجيب. في الغالب أسجل الحلقات لحالي وأحياناً أستضيف ناس رهيبة معايا نتشارك المواضيع والكلام. بودكاست شخصي يقدمه كشميري. تلاقيني على انستغرام: @kash_aloha أو موقعي الشخصي:
95 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 3403 نقاط التقييم: 12 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: شريف حمدان المنتدى: ملتقى أئمة وقراء الحرم المدني الشريف جزاكم الله خيرا... وجعله في ميزان حسناتكم يارب العالمين ، وفقكم الله الى صالح الأعمال ، ووفقكم الى ما يحبه ويرضاه ، وجمعنا وإياكم بجنة الخلد يارب العالمين الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
ولا أدري هل لم يأت بالقطعة من الحديث عمداً أو سهواً، وهل أنّه هو الساهي أو المتعمّد، أو الرواة هم الساهون أو المتعمّدون؟
ولمّا كان هذا الحديث الذي يريدون أن يستدلّوا به للغسل، كان دالاًّ على المسح، اضطرّوا إلى أن يحرّفوه، لاحظوا التحريفات، تعمّدت أن أذكرها بدقّة:
فالحديث بنفس السند الذي في صحيح مسلم الدالّ على المسح لا الغسل، بنفس السند، يرويه أبو داود في [سننه] ويحذف منه ما يدلّ على المسح(3). وهكذا صنع الترمذي في [صحيحه]، والنسائي في [صحيحه]، وابن ماجة في [صحيحه]، كلّهم يروون الحديث عن منصور عن هلال بن يسار عن يحيى عن عبداللّه بن عمرو، نفس السند الذي في [صحيح مسلم]، لكنّه محرّف، قارنوا بين الألفاظ(4)، وهذا غريب جدّاً. أمّا النسفي، فلو تراجعون [تفسيره] في ذيل الآية المباركة يقول هكذا: قد صحّ أنّ النبي رأى قوماً يمسحون على أرجلهم فقال: «ويل للأعقاب من النار»(5)وكم فرق بين هذا اللفظ ولفظ مسلم. شرح وترجمة حديث: ويل للأعقاب من النار - موسوعة الأحاديث النبوية. أمّا في [مسند أحمد] وتبعه الزمخشري في [الكشّاف]، فجعلوا كلمة الوضوء بدل المسح. ففي [صحيح مسلم] يقول: فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم تمسّها الماء. يقول أحمد في [المسند] وفي [الكشّاف] ينقل: وعن ابن عمرو بن العاص كنّا مع رسول اللّه فتوضّأ قوم وأعقابهم بيض تلوح فقال: «ويل للأعقاب من النار»(6).
ويل للأعقاب من النار - لفلي سمايل
(الْمِطْهَرَة): بكسر الميم وفتحها كلاهما صحيح وهي كل إناءٍ يتطهر به. (الْعَرَاقِيب): جمع ( عُرقوب)بضم العين في المفرد، وبفتح العين في الجمع (عَراقيب) والعرقوب هو العصبة التي فوق العقب. (أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ): الإسباغ إعطاء كل عضو حقه من الوضوء وسبق بيان ذلك قريباً. (فجعلنا نمسح على أرجلنا): هذه الرواية متفق عليها وفيها أنه أنكر عليهم لأنهم كانوا يمسحون على أرجلهم لا يغسلونها، وفي رواية مسلم " وأعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء " وهذه الرواية تبين أن أعقابهم لم يمسها ماء أبداً ولو بالمسح والجمع بينهما أن تحمل الرواية الثانية بأن أعقابهم لم يمسها ماء الغسل وإنما فقط مسها ماء المسح. من فوائد الأحاديث:
الفائدة الأولى: في حديثي الباب دلالة على وجوب غسل القدمين في الوضوء وأن مسحهما لا يجزئ من دون خف وهذا بإجماع الصحابة - رضي الله عنهم - وخالف في ذلك الرافضة فإنهم يمسحون على أرجلهم. خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. الفائدة الثانية: في الحديث الوعيد الشديد لمن ترك غسل عقبيه حيث قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ويل للأعقاب من النار " و(ويل) معناها هلكة وخيبة لمن كان كذلك، وقيل إن الويل: واد في جهنم كما روى ذلك ابن حبان في صحيحه من حديث أبي سعيد مرفوعاً لكنه حديث ضعيف فيه ابن لهيعة وتابعه عليه غيره ممن لا يقوى بهم الحديث، قال ابن كثير: " ولم ينفرد ابن لهيعة كما ترى، ولكن الآفة ممن بعده، وهذا الحديث بهذا الإسناد مرفوعاً منكر.
ويل للاعقاب من النار #في_الانجاز_مع_عمرو_الباز - Youtube
رواه البخاري و مسلم
وفي رواية أخرى قال: رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عُجّال ، فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويل للأعقاب من النار ". رواه مسلم
ومعنى تخلف عنا أي تأخر عنا ، ومعنى أرهقتنا الصلاة ، أي كاد وقتها أن يخرج ، وغشيتنا الصلاة أي حملتنا الصلاة على أدائها ، وقيل قد أعجلتنا لضيق وقتها ، ومعنى ويل ، قد اختلف العلماء في معناها ، فمنهم من قال هو واد في جهنم ، ومنهم من قال غير ذلك ، والجميع متفق على أنها كلمة وعيد وتخويف وتهديد ، ومعنى الأعقاب وهو جمع عقب ، وهو مؤخر القدم " الكعب ". وكان هذا إنكار النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على الصحابة مسحهم أرجلهم مسحا سريعا من غير غسل وإجراء للماء عليها ، وأنه لا يجوز المسح على القدمين إذا لم يكن عليهما خفان أو جوربان ، ودل ذلك على ضرورة العناية بإسباغ الوضوء في محل الفرض والمتأمل في هذا الحديث يجد فيه فوائد كثيرة ، وهى شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، حيث كان يتأخر عن القافلة ويمشي آخرها كي يعين ضعيفهم ويحمل عاجزهم ويتفقد أحوالهم.
شرح وترجمة حديث: ويل للأعقاب من النار - موسوعة الأحاديث النبوية
الفائدة الثالثة: دل الحديث على أنه لا يجزئ مسح القدمين إذا لم يكن عليهما جوربان، خلافًا للشيعة الذين يكتفون بمسحهما وهما بغير جوربين، قال الإمام الترمذي - رحمه الله تعالى - عقب إخراج هذا الحديث من رواية أبي هريرة رضي الله عنه مختصرًا: وفقه هذا الحديث أنه لا يجوز المسح على القدمين إذا لم يكن عليهما خفان أو جوربان؛ اهـ [3] ، وقد بوَّب عليه الإمام البخاري رحمه الله تعالى فقال: باب غَسْل الرِّجلين، ولا يمسح على القدمين. [1] رواه البخاري في كتاب الوضوء، باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين 1/ 72 (161)، ومسلم في كتاب الطهارة، باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما 1/ 214 (241)، والرواية المشار إليها منه. [2] رواه مسلم في كتاب الطهارة، باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة 1/ 215 (243). [3] سنن الترمذي 1/ 59 على الحديث رقم (41).
خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
ويل للاعقاب من النار #في_الانجاز_مع_عمرو_الباز - YouTube
سعد بن أبي وقاص | التفصح | « ويل » للأعقاب من النار - Youtube
سنن الترمذي " (1/96)
ثانيا: راوي الحديث. هو
الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص ، وكان من علماء الصحابة ومن المكثرين
مِن الرواية ، فقد كان يَكتب كل شيء يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في صحف خاصة
عنده ، حتى اشتهرت إحدى صحائفه التي سماها بـ " الصادقة "، توفي ليالي الحرة
بالطائف. ثالثا: معاني كلماته ( غريب الحديث). تخلف عنا): أي تأخر عنا. أرهقتنا الصلاة): أي كاد وقتها أن يخرج. يقول بدر الدين العيني رحمه الله:
أي: غشيتنا الصلاة. أي: حملتنا الصلاة على أدائها. وقيل قد أعجلتنا لضيق وقتها. وقال القاضي: ومنه المراهق بالفتح في الحج ، ويقال بالكسر: وهو الذي أعجله ضيق
الوقت أن يطوف " انتهى. عمدة القاري " (2/8)
ويل): اختلف العلماء في معناها ، فمنهم من قال: هو واد في جهنم ، ومنهم من قال
غير ذلك ، والجميع متفق على أنها كلمة وعيد وتخويف وتهديد. ويل من المصادر التي لا أفعال لها وهي كلمة عذاب وهلاك " انتهى.
" عمدة القاري " (2/9)
الأعقاب): جمع عقب ، وهو مؤخر القدم. رابعا: الفوائد الفقهية المستنبطة من الحديث. 1-
وجوب غسل الرجلين في الوضوء
، وعدم إجزاء المسح من غير غسل ، نأخذ ذلك من إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على
الصحابة مسحهم أرجلهم مسحا سريعا من غير غسل وإجراء للماء عليها ، وهذا الحكم متفق
عليه بين مذاهب المسلمين الأربعة، ولذلك بوب عليه الإمام البخاري بقوله: " باب غسل
الرجلين ولا يمسح على القدمين " انتهى. "
والله أعلم.