بالإضافة إلى ما تقدم فإنّ اليونيسف تحرص كلّ الحرص على ضرورة تلقي الطفل أفضل تعليم لاعداده على استهلال الحياة، كما تحرص على حماية الطفولة من الأمراض العامة وخاصة المتعلقة بمرحلتهم العمرية، والأهم من ذلك الحماية من فيروس نقص المناعة المكتسبة.
حقوق الطفل - جمعية الحقوقيين الكويتية
الفطور الخيري
حماية
جيل جديد بإبداعات جديدة
ترفيه
راجعلك مدرستي.. مبادرات اليافعين
نيو قاسيون مول
حملات لقاح ضد مرض شلل الأطفال
صحة
زين بلد الياسمين
بيئة
جمعية حقوق الطفل | Arab.Org
كلمة «تأخر في اتصال ال...
التفاصيل
أشهر 5 جمعيات لحقوق الطفل في مصر
في فبراير 26, 2022
أكادير24 | Agadir24
أكادير: الدرك يحقق في قضية إستغلال طفل صغير في السرقة
علمت أكادير 24 من مصادرها العليمة أن مصالح الدرك الملكي بتغازوت، شمال مدينة أكادير، باشرت التحقيق في قضية تتعلق باستغلال طفل قاصر في عمليات سرقة على مستوى الجماعة الترابية لأورير بعمالة أكادير إداوتنان. وأوضحت ذات المصادر أن التحقيق في هذه القضية بدأ بعد توصل مصالح الدرك الملكي بشكاية من أم طفل يبلغ من العمر 11 سنة، تؤكد فيها أن الأخير يتعرض لضغوط من طرف بعض الأشخاص بهدف السرقة. وأوردت الأم أن العصابة المذكورة تقوم باستغلال ابنها القاصر في تنفيذ عمليات سرقة تحت التهديد بالسلاح الأبيض. حقوق الطفل - جمعية الحقوقيين الكويتية. ودخل الفرع الجهوي لجمعية صوت الطفل على خط هذه القضية، حيث كشف أن "عصابة إجرامية متخصصة في السرقة بجماعة أورير، ترغم طفلا على تنفيذ سرقات تطال ممتلكات الغير تحت التهديد بالسلاح الأبيض والتعنيف والتعذيب إن لم يرضخ لأوامرهم". وأعلنت جمعية صوت الطفل في بلاغ لها تنصيب نفسها كطرف مدني لمتابعة هذه القضية التي "تمس بكرامة و حقوق الطفل"، مشيرة إلى أنها عينت محامين للترافع في الملف إلى نهايته. وطالبت الجمعية النيابة العامة المختصة بضرورة "التدخل العاجل لإنقاذ الطفل القاصر من بطش هذه العصابة، وفتح تحقيق معمق حول الواقعة لمعرفة حيثياتها وملابساتها".
تاريخ حقوق الطفل | الموقع العالمي
من ضمن مشاريع الجمعية لحماية الطفل المصري، مشروع حقوقنا لرعاية حقوق الأطفال، واستهدف المشروع ثلاث مؤسسات للرعاية الاجتماعية، لتقوم بدورها التربوي تجاه الأطفال. لمزيد من المعلومات، يمكن الاتصال بالمركز على: 0225168605/ 0225197247/ 0225174438/ 0225174439. 4- جمعية أطفال قد الحياة في إطار اهتمامها بحقوق الأطفال في مصر، قامت جمعية أطفال "قد الحياة" بعمل مشروع التأهيل الأسري، للحد من لجوء الأطفال للشارع والانفصال عن أسرهم. كما تنشيء أعدادا مناسبة من وحدات التأهيل الأسري، للحد من ظاهرة أطفال الشوارع، وتدريب الكوادر المتطوعة للعمل في ذلك المجال. لمزيد من المعلومات، يمكن الاتصال على: 01114617000. جمعية حقوق الطفل | arab.org. 5- الجمعية المصرية العامة لحماية الأطفال بالإسكندرية توجد الجمعية في 11 شارع زكي بدوي، متفرع من طريق الجيش بستانلي في الإسكندرية، وتهتم بحماية حقوق الأطفال بشكل عام، ومن أهم فعاليتها تقديم المساعدات المادية للطلبة العاجزين عن دفع المصروفات، وتقديم الكساء لأطفال المدارس الابتدائية والإعدادية. لمزيد من المعلومات، يمكن الاتصال بالجمعية على: 035455336.
جمعية حقوق الاطفال _____ ادخل لتعرف السبب !!!!؟؟؟ - :: Flying Way ::
صدر مؤخراً القانون رقم ٢١ لسنة ٢٠١٥م والخاص بحقوق الطفل والذي يكفل للطفل كافــــة الحقــــــوق الأساسية، بما في ذلك حق الطفل في الحياة والبقاء والنمو في كنف أسرة متماسكــة ومتضامنــة وفي التمتع بمختلف التدابير الوقائية، وحمايته من كافة أشكال العنف أو الضرر أو الإساءة البدنية أو المعنوية أو الجنسية أو الإهمال أو التقصير، أو غير ذلك من أشكال إساءة المعاملة والاستغلال.
14-09-2007,
01:43 PM
مشاركة [ 21]
شكرا اختي عالمرور
15-09-2007,
09:05 AM
مشاركة [ 22]
Captain 747-400
تاريخ التسجيل: 10 - 07 - 2007
الدولة: 37000ft
المشاركات: 815
معدل تقييم المستوى: 341
الغالي Mr:Blue
حقيقة ذكرتني ولاية كاليفورنيا
في اواخر الثمانينات كنت بمدينة Fresno بولاية كاليفورنيا لزيارة أحد الاقارب هناك. ففي كل يوم ثلاثاء تاتي محاكمات منقولة على الهواء مباشرة لتلك المدينة. ولازلت اتذكر 3محاكمات من وجهة نظري قد تكون ساذجة
ولكن بعض الزملاء أنتقدوني فمنهم من اتهمني بالرجعية ومنهم من إتهمني....... أشهر 5 جمعيات لحقوق الطفل في مصر. الخ
المحاكمة الاولي
1- سيدة عجوز تبلغ من العمر 75عام اقامت دعوي ضد طبيب العيون تتهمة بأنها بعد لبس النظارة التي وصفها لها الطبيب اصيبت هذة المسكينة بأمساك شديد وتطلب تعويض هههههههههه أقسم بالله هذة حقيقة كنت اشاهدها شخصيآ.
(الكتاب)، اسم جامد يدل على القرآن الكريم، والأصل في اللفظ أخذه من المصدر الكتابة. (ريب)، مصدر راب يريب باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. (هدى)، مصدر سماعي لفعل (هدى) باب ضرب. وفي الكلمة إعلال بالقلب، أصله هدي بياء في آخره، لأنك تقول هديت، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا فأعلّت في المصدر كما أعلّت في الفعل. (المتقين)، اسم فاعل مفرده المتّقى، من فعل اتّقى الخماسيّ، على وزن مضارعه بابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر. وفي (المتقين) إعلال بالحذف، حذفت الياء الأولى بعد الجمع بسبب التقاء الساكنين، وزنه مفتعين. وفي (المتقين) إبدال- كما في فعله- فالفعل (اتّقى) الذي مجرّده (وقى) قلبت فيه فاء الكلمة- وهي الواو- إلى تاء لمجيئها قبل تاء الافتعال، وهذا مطّرد في كل من الواو والياء إذا جاءتا قبل تاء الافتعال حيث تقلبان تاء في الأفعال ومشتقاتها. تفسير صراط الذين انعمت عليهم. وما جرى من إبدال في الفعل جرى في اسم الفاعل (المتقين). البلاغة: 1- التقديم: فقد قدم (الريب) على الجار والمجرور لأنه أولى بالذكر ولم يقل سبحانه وتعالى: (لا فيه ريب) على حد (لا فِيها غَوْلٌ) لأن تقديم الجار والمجرور يشعر بما يبعد عن المراد وهو أن كتابا غيره فيه الريب كما قصد في الآية تفضيل خمر الجنة على خمور الدنيا بأنها لا تغتال العقول كما تغتالها فليس فيها ما في غيرها من العيب.
في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} - منتدى جامع الائمة الثقافي
وذلك في قوله: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 7]، وقد بيَّن الذين أنعم عليهم، فعَدَّ منهم الصدِّيقين. وقد بيَّن - صلى الله عليه وسلم - أن أبا بكر - رضي الله عنه - من الصدِّيقين، فاتضح أنه داخل في الذين أنعم الله عليهم، الذين أمرنا الله أن نسألَه الهداية إلى صراطهم، فلم يبقَ لَبْسٌ في أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - على الصراط المستقيم، وأن إمامته حق [4]. ص116 - كتاب معاني القراءات للأزهري - صراط الذين أنعمت عليهم - المكتبة الشاملة. وقال الواحدي [5] في الوجيز: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾؛ أي: غير الذين غَضِبت عليهم، وهم اليهود، ومعنى الغضب من الله - تعالى - إرادة العقوبة. ﴿ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾؛ أي: ولا الذين ضلُّوا، وهم النصارى، فكأن المسلمين سألوا الله - تعالى - أن يهديَهم طريق الذين أنعم عليهم، ولم يغضب عليهم كما غضب على اليهود، ولم يضلوا عن الحق كما ضلَّت النصارى [6]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن، محمود بن عبدالرحيم صافي (1 /28-29). [2] انظر "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير القرشي الدمشقي، الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 /140). [3] من دروس مفرغة لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين "جلسات رمضانية 1410 هـ - 1415 هـ"، (18/3 - 4) - المصدر: موقع الشبكة الإسلامية.
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الفاتحة - تفسير قوله تعالى صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين- الجزء رقم2
الثانية: أن نسند ماضيه إلى تاء الفاعل. الثالثة: أن نعيده إلى مصدره. مثل رمى يرمي رميت رميا وغزا يغزو غزوت غزوا.. إعراب الآية رقم (3): {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3)}. الإعراب: (الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت ل (المتقين). (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون فهو من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (بالغيب) جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). الواو عاطفة (يقيمون) مثل يؤمنون. (الصلاة) مفعول به منصوب. الواو عاطفة (من) حرف جر (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر ب (من) متعلّق ب (ينفقون). (رزقنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع (نا) وهو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جمع الذكور. (ينفقون) مثل يؤمنون. جملة: (يؤمنون بالغيب.. ) لا محل لها صلة الموصول. وجملة: (يقيمون الصلاة.. ) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (رزقناهم.. ) لا محل لها صلة الموصول (ما). اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. وجملة: (ينفقون.. ) لا محل لها معطوفة على جملة يؤمنون بالغيب. الصرف: (يؤمنون)، فيه حذف همزة تخفيفا، وأصله يؤأمنون، وماضيه آمن، فالمدّة مكونة من همزتين: الأولى مفتوحة والثانية ساكنة أي أأمن على وزن أفعل، وفي المضارع تحذف إحدى الهمزتين لاجتماع ثلاث همزات في المتكلّم، وهذا يثقل في اللفظ ثم بقي الحذف في الغائب والمخاطب فقيل: يؤمنون زنة يفعلون بضم الياء.
ص116 - كتاب معاني القراءات للأزهري - صراط الذين أنعمت عليهم - المكتبة الشاملة
تفسير سورة الفاتحة
﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾
إعراب الآية:
﴿ صِرَاطَ ﴾: بدل من صراط الأول، تبعه في النصب، وعلامة نصبه الفتحة. ﴿ الَّذِينَ ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾: فعل ماضٍ مبني على السكون؛ لاتصاله بضمير الرفع، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾: على: حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بـ (على)، متعلق بـ(أنعمتَ)، والميم حرفٌ لجمع الذكور. ﴿ غَيْرِ ﴾: بدل من اسم الموصول (الذين) تبعه في الجر. ﴿ الْمَغْضُوبِ ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾: كالأول في محل رفع نائب فاعل للمغضوب، الواو عاطفة، (لا) زائدة لتأكيد النفي. ﴿ الضَّالِّينَ ﴾: معطوف على (غير) مجرور مثله، وعلامة الجر الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجملة: (أنعمت عليهم... ) لا محل لها صلة الموصول [1]. في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} - منتدى جامع الائمة الثقافي. روائع البيان والتفسير:
قال ابن كثير: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]، هم المذكورون في سورة النساء؛ حيث قال: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا ﴾ [النساء: 69، 70] [2].
2- وضع المصدر (هدى) موضع الوصف المشتق الذي هو هاد وذلك أوغل في التعبير عن ديمومته واستمراره. 3- فإن قلت: كيف قال: (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) وفيه تحصيل حاصل، لأن المتقين مهتدون؟ قلت: إنما صاروا متقين باستفادتهم الهدى من الكتاب، أو المراد بالهدى الثبات والدوام عليه. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الفاتحة - تفسير قوله تعالى صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين- الجزء رقم2. أو أراد الفريقين واقتصر على المتقين، لأنهم الفائزون بمنافع الكتاب، وللإيجاز كما في قوله تعالى: (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) أي والبرد فحذف الثاني للإيجاز. الفوائد: - فائدة إملائية: كثير من الكلمات في القرآن الكريم احتفظت برسمها كما رسمت من أيام عثمان مثل: الكتب، الصلوة، رزقهم، الحيوة على حين أنها تغيرت في الكتابة المدرسية ونحن نعلم أن أبا الأسود الدؤلي بدأ في وضع علامات الإعراب، والحجاج بن يوسف الثقفي قام بتنقيط الأحرف الهجائية ولم نعلم من التاريخ متى حصل تطوير الكتابة العربية حيث أصبحت مغايرة لكتابة ورسم الكلمات في المصحف. - الاسم الثلاثي المعتل الآخر والفعل الثلاثي المعتل الآخر مثل هدى وغزا إذا كان أصل الألف ياء رسمت بالياء وإن كانت واوا كتبت ألفا وهذا يقودنا إلى وجوب معرفة أصل حرف العلة واوا أو ياء. ولمعرفة ذلك ثلاث وسائل: الأولى: أن نحول الفعل إلى مضارعه.