قال الفخر: في قوله: {تِلْكَ الرسل} أقوال: أحدها: أن المراد منه: من تقدم ذكرهم من الأنبياء عليهم السلام في القرآن، كإبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب وموسى وغيرهم صلوات الله عليهم والثاني: أن المراد منه من تقدم ذكرهم في هذه الآية كأشمويل وداود وطالوت على قول من يجعله نبيًا والثالث: وهو قول الأصم: تلك الرسل الذين أرسلهم الله لدفع الفساد، الذين إليهم الإشارة بقوله تعالى: {وَلَوْلاَ دَفْعُ الله الناس بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأرض} [البقرة: 251].
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2
- إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم- الجزء رقم1
- تفضيل بعض الرسل على بعض - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- تحاميل مهبلية لتنظيف الرحم (دواعي استخدام تحاميل تنظيف الرحم) - جلوري نوت
- تحاميل لتنظيف الرحم من الافرازات والانواع الاخرى | 3a2ilati
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2
اهـ.. قال ابن عاشور: موقع هذه الآية موقع الفذلكة لما قبلها والمقدمة لما بعدها. فأما الأول فإنّ الله تعالى لما أنبأ باختبار الرسل إبراهيم وموسى وعيسى وما عرض لهم مع أقوامهم وختم ذلك بقوله: تلك آيات اللَّه نتلوها عليك بالحق {تِلْكَ الرسل فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ الله وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ درجات وَآتَيْنَا عِيسَى ابن مَرْيَمَ البينات وأيدناه بِرُوحِ القدس} [البقرة: 252]. جمع ذلك كلّه في قوله: {تلك الرسل} لَفْتًا إلى العبر التي في خلال ذلك كلّه. ولما أنهى ذلك كلّه عَقَّبه بقوله: {وإنّك لمن المرسلين} [البقرة: 252] تذكيرًا بأنّ إعلامه بأخبار الأمم والرسل آية على صدق رسالته. تفضيل بعض الرسل على بعض - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. إذ ما كان لمثله قِبَلٌ بعلم ذلك لولا وحي الله إليه. وفي هذا كلّه حجة على المشركين وعلى أهل الكتاب الذين جحدوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فموقع اسم الإشارة مثل موقعه في قول النابغة: بني عمه دنيا وعمِرو بن عامر ** أولئك قومٌ بأسهم غير كاذب والإشارة إلى جماعة المرسلين في قوله: {وإنّك لمن المرسلين}. وجيء بالإشارة لما فيها من الدلالة على الاستحضار حتى كأنّ جماعة الرسل حاضرة للسامع بعد ما مرّ من ذكر عجيب أحوال بعضهم وما أعقبه من ذكرهم على سبيل الإجمال.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم- الجزء رقم1
وأما الثاني فلأنه لما أفيض القول في القتال وفي الحث على الجهاد والاعتبار بقتال الأمم الماضية عقب ذلك بأنه لو شاء الله ما اختلف الناس في أمر الدين من بعد ما جاءتهم البينات ولكنهم أساءوا الفهم فجحدوا البينات فأفضى بهم سوء فهمهم إلى اشتطاط الخلاف بينهم حتى أفضى إلى الاقتتال ، فموقع اسم الإشارة على هذا الاعتبار كموقع ضمير الشأن ، أي هي قصة الرسل وأممهم ، فضلنا بعض الرسل على بعض فحسدت بعض الأمم أتباع بعض الرسل فكذب اليهود عيسى ومحمدا عليهما الصلاة والسلام ، وكذب النصارى محمدا صلى الله عليه وسلم. وقرن اسم الإشارة بكاف البعد تنويها بمراتبهم كقوله ذلك الكتاب. [ ص: 6] واسم الإشارة مبتدأ و ( الرسل) خبر ، وليس ( الرسل) بدلا لأن الإخبار عن الجماعة بأنها الرسل أوقع في استحضار الجماعة العجيب شأنهم الباهر خبرهم ، وجملة ( فضلنا) حال.
تفضيل بعض الرسل على بعض - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
فالمقصود أن كل ما يقع في الكون ولو كانت أمورة مكروهة فإن ذلك بإرادة الله ، وذلك وفق علمه وحكمته، فله في ذلك الحكمة البالغة، فإذا تقاصرت العقول دون إدراكها فينبغي على العبد أن يرجع إلى هذا الأصل الكبير وهو أن الله عليم حكيم. قد لا يُدرك الإنسان الحكمة من وقوع بعض الأشياء، الحروب والنزاعات والقتال ونحو ذلك، لكن الله شاء ذلك وأراده لحكمة يعلمها، وبذلك تظهر معاني أسماءه -تبارك وتعالى- فيظهر من قوته ونصره لأهل الإيمان، ويظهر من جبروته وانتقامه، ويظهر أيضًا من حلمه فهو لا يُعاجل بالعقوبة ويظهر من ألطافه ورحمته لأوليائه، إلى غير ذلك مما يحصل به الميز بين الناس، ويحصل فيه الابتلاء بين الخلائق، وما إلى ذلك من المعاني. لكنه ذكر هنا: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا [سورةالبقرة:253]، فقوله: مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ ، هذا يدل على أن هذا الشقاق والنزاع والشر الواقع بين هذه الخليقة أن ذلك إنما كان بعد مجيء البينات، يعني: لم يكن ذلك على وجه كانوا فيه جاهلين بأمر الله -تبارك وتعالى- ومحابه ومساخطه وشرائعه إنما وقع هذا الاختلاف من بعد ما جاءتهم البينات.
اللغة: {درجات} جمع درجة وهي المنزلة الرفيعة السامية. {البينات} المعجزات. {وأيدناه} قويناه من التأييد بمعنى التقوية. {روح القدس} القدس: الطهارة، وروح القدس {جبريل} عليه السلام وقد تقدم. {خلة} الخلة: الصداقة والمودة سميت بذلك لأنها تتخلل الجسد. {شفاعة} مأخوذة من الشفع بمعنى الضم، والشفاعة الانضمام إلى آخر ناصرا له وسائلا عونه. اهـ.. من أقوال المفسرين:. قال القرطبي: قوله تعالى: {تِلْكَ الرسل} قال: {تلك} ولم يقل: ذلك مراعاة لتأنيث لفظ الجماعة، وهي رفع بالابتداء. و {الرُّسُلُ} نعته، وخبر الابتداء الجملة. وقيل: الرسل عطف بيان، و {فَضَّلْنَا} الخبر. قال الفخر: {تِلْكَ} ابتداء، وإنما قال: {تِلْكَ} ولم يقل أولئك الرسل، لأنه ذهب إلى الجماعة، كأنه قيل: تلك الجماعة الرسل بالرفع، لأنه صفة لتلك وخبر الابتداء {فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ}. قال الألوسي: {تِلْكَ الرسل} استئناف مشعر بالترقي كأنه قيل: إنك لمن المرسلين وأفضلهم فضلًا، والإشارة لجماعة الرسل الذين منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما فيه من معنى البعد كما قيل للإيذان بعلو طبقتهم وبعد منزلتهم، واللام للاستغراق، ويجوز أن تكون للجماعة المعلومة له صلى الله عليه وسلم أو المذكورة قصصها في السورة، واللام للعهد، واختيار جمع التكسير لقرب جمع التصحيح.
قال الفخر: قرئ: {كلم الله} بالنصب، والقراءة الأولى أدل على الفضل، لأن كل مؤمن فإنه يكلم الله على ما قال عليه السلام: «المصلي مناج ربه» إنما الشرف في أن يكلمه الله تعالى، وقرأ اليماني: {كالم الله} من المكالمة، ويدل عليه قولهم: كليم الله بمعنى مكالمه. اهـ. وقال الفخر: اتفقوا على أن موسى عليه السلام مراد بقوله تعالى: {مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ الله} قالوا وقد سمع من قوم موسى السبعون المختارون وهم الذين أرادهم الله بقوله: {واختار موسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا} [الأعراف: 155] وهل سمعه محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج؟ اختلفوا فيه منهم من قال: نعم بدليل قوله: {فأوحى إلى عَبْدِهِ مَا أوحى} [النجم: 10]. قال أبو حيان: وذكر التفضيل بالكلام وهو من أشرف تفضيل حيث جعله محلًا لخطابه ومناجاته من غير سفير، وتضافرت نصوص المفسرين هنا على أن المراد بالمكلم هنا هو موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آدم: أنبي مرسل؟ فقال: «نعم نبي مكلم» وقد صح في حديث الإسراء حيث ارتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مقام تأخر عنه فيه جبريل، أنه جرت بينه صلى الله عليه وسلم وبين ربه تعالى مخاطبات ومحاورات، فلا يبعد أن يدخل تحت قوله: {منهم من كلم الله} موسى وآدم ومحمد صلى الله عليه وسلم، لأنه قد ثبت تكليم الله لهم.
[١]
أسباب الإفرازات بعد الدورة الشهرية
خلال الدورة الشهرية تقوم بطانة الرحم بإفراز مزيج من الدم والأنسجة، وبمجرد انتهاء الدورة الشهرية لا يزال من الممكن خروج إفرازات من المهبل، ويتقلب لون وكيفية تدفق الإفرازات المهبلية طوال الدورة الشهرية، وعادةً ما يكون لون الإفرازات بنيًا بعد انتهاء الدورة، وبسبب التقلبات الهرمونية يمكن أن يتقلب نوع الإفرازات المهبلية لدى الإناث على مدار الشهر، وفي بعض الحالات قد تشير هذه الإفرازات إلى حالة صحية قد تحتاج للمعالجة من قبل الطبيب، وفيما يأتي الأسباب الأكثر شيوعًا [٣]:
الدم القديم. حبوب منع الحمل. التهاب المهبل البكتيري. تحاميل مهبلية لتنظيف الرحم (دواعي استخدام تحاميل تنظيف الرحم) - جلوري نوت. الأمراض المنقولة جنسيًا. عدوى الخميرة. تحاميل لتنظيف الرحم بعد الدورة
توجد بعض الحالات المؤدية لخروج إفرازات من المهبل لدى النساء، وقد يتم استخدام أدوية معينة أو تحاميل تعرف بالتحاميل المهبلية لتنظيف المهبل أو الرحم من أي التهابات أو عدوى، إذا كانت هذه الإفرازات مرتبطة بسبب مرضي، وقد تستخدم بعض أنواع هذه التحاميل لتحديد النسل، وأيضًا يمكن أن يتم استخدام التحاميل بعد الدورة الشهرية أو في أوقات أخرى، ولكنها ليست تحاميل لتنظيف الرحم بعد الدورة، إذ لا يوجد بشكل خاص تحاميل لتنظيف الرحم بعد الدورة، فالإفراز البني الذي قد يظهر بعد انتهاء الدورة الشهرية لا يتطلب أي علاج.
تحاميل مهبلية لتنظيف الرحم (دواعي استخدام تحاميل تنظيف الرحم) - جلوري نوت
تحاميل تيوكونازول Tioconazole تعد هذه التحاميل من العلاجات التي تدخل عن طريق المهبل والتي تعالج وتحمي الرحم والمهبل من جميع الفطريات والبكتيريا، لهذه التحاميل فوائد عديدة في تنظيف الرحم والمهبل من البكتيريا والطفيليات وخاصة بعد الدورة الشهرية لتخلص من البقايا. وعلي الرغم من فرائدها العديدة لكن كما هو الحال مع جميع الأدوية لهذه التحاميل هناك بعض الأعراض الجانبية الشائعة ومنها: حكة. التهاب المهبل. حرق في الفرج المهبلي. تشنج بسيط في البطن. صداع حاد. ويمنع منعا باتاً استخدام هذه التحاميل لبعض الحالات والتي تشمل الآتي: الحمل، من المهم جدا عدم استخدام أي تحاميل تنظيف الرحم أثناء فترة الحمل لكي لا تصل المواد التي تحتويها إلى الجنين مسببة تشوهات خلقية. أي حالة حساسية ظهرت على المريض الذي استخدم أي نوع من التحاميل الأخرى. ممنوع استخدام هذه التحاميل لمرضى الإيدز والسكر. تحاميل لتنظيف الرحم من الافرازات والانواع الاخرى | 3a2ilati. ممنوع لمن هم دون 12 سنة استخدام تحاميل تيوكونازول (Tioconazole)، وأي تحاميل أخرى لتنظيف الرحم والمهبل. تحاميل البوكوين Albogueen Ovules تعمل تحاميل البوكوين (Albogueen Ovules) كمطهر ومضاد للبكتيريا والطفيليات في الرحم والمهبل، وكذلك هي تعمل على تعقيم قناة المهبل بعد الولادة أو في مرحلة النفاس.
تحاميل لتنظيف الرحم من الافرازات والانواع الاخرى | 3A2Ilati
تختلف أشكال هذه التحاميل فيوجد منها الشكل المخروطي، والشكل البيضاوي، والشكل الكروي، ويتم وضعها من خلال فتحة المهبل. وتستخدم هذه التحاميل في الليل قبل النوم ليبدأ مفعولها بطاقة أكبر عند النوم وذلك لعدم الحركة أو الوقوف، وفي صباح اليوم التالي يمكن إن تجد بعض الإفرازات المهبلية على الملابس وذلك أمر طبيعي لا داعي للقلق له، ولكن من المهم جدا غسل اليدين والجسم بالصابون لتخلص من بقايا التحاميل. أهمية استخدام تحاميل البوكوين (Albogueen Ovules) لتنظيف الرحم: العملية الأساسية لهذه التحاميل هو منع حدوث التهابات في الرحم أو في المهبل. تعمل أيضا على تضييق قناة المهبل، والتي يكون سبب توسعها هو الولادة. من أهم العمليات الأساسية التي تعمل عليها هذه التحاميل هي تجديد الخلايا المهبلية التالفة. الأعراض الجانبية لتحاميل البوكوين Albogueen Ovules: الصداع. الحكة. حرقة في المهبل. تشنج بسيط جدا في البطن. تحاميل Gyna-Mikozal هذا النوع من التحاميل له دور فعال جدا في التخلص من الفطريات، والالتهابات الرحم بكل أنواعها، وأيضا تعالج عدوى المبيضات الفرجية والمهبلية، تعمل على تخفيف حدتها، وتخفيف الحكة، والتهيج الناجم منها، وإزالتها بشكل نهائي.
سؤال من ذكر سنة
أمراض نسائية
4 يناير 2018
23435
استخدام تحاميل بيتادين بعد الدوره لتنظيف المهبل من بقايا الافرازات ودم هل هو جيد وتنصحون به طبيا وهل يؤثر على الخصوبة والحمل اذا كان قبل موعد التبويض باسبوع ؟
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
هو جيد ومفيد.