[ ص: 166] وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر ، عن الحسن في قوله: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم قال: الحدود.
- وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ – إخوان الدقهلية
- إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الشورى - تفسير قوله تعالى وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم- الجزء رقم13
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - القول في تأويل قوله تعالى " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير "- الجزء رقم21
- رؤية الملك سلمان في المنام والتحدث معه برق
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ – إخوان الدقهلية
قوله تعالى: وما أصابكم الآية. أخرج أحمد، وابن راهويه، وابن منيع، وعبد بن حميد، والحكيم الترمذي، وأبو يعلى، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه، والحاكم عن [ ص: 163] علي بن أبي طالب قال: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير وسأفسرها لك يا علي؛ ما أصابكم من مرض أو عقوبة أو بلاء في الدنيا فبما كسبت أيديكم والله أكرم من أن يثني عليكم العقوبة في الآخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعود بعد عفوه. وأخرج سعيد بن منصور وهناد، وعبد بن حميد، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن الحسن البصري قال: لما نزلت هذه الآية: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا اختلاج عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الشورى - تفسير قوله تعالى وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم- الجزء رقم13. وأخرج عبد بن حميد والترمذي، عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر. وقرأ: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير. [ ص: 164] وأخرج عبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في "الكفارات"، وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه والبيهقي في "شعب الإيمان" عن عمران بن حصين أنه دخل عليه بعض أصحابه وكان قد ابتلي في جسده فقال: إنا لنبتئس لك لما نرى فيك.
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الشورى - تفسير قوله تعالى وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم- الجزء رقم13
قال: فلا تبتئس لما ترى فإن ما ترى بذنب وما يعفو الله عنه أكثر ثم تلا: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير. وأخرج ابن المبارك ، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في "الشعب" عن الضحاك قال: ما تعلم أحد القرآن ثم نسيه إلا بذنب يحدثه ثم قرأ هذه الآية: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم وقال: وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم ، عن العلاء بن بدر أن رجلا سأله عن [ ص: 165] هذه الآية وقال: قد ذهب بصري وأنا غلام صغير! قال: ذلك بذنوب والديك. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر ، والبيهقي في "شعب الإيمان"، عن قتادة: وما أصابكم من مصيبة الآية. وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ – إخوان الدقهلية. قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: لا يصيب ابن آدم خدش عود، ولا عثرة قدم، ولا اختلاج عرق إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر. وأخرج ابن مردويه عن البراء قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما عثرة قدم، ولا اختلاج عرق، ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم، وما يعفو الله عنه أكثر. وأخرج ابن سعد عن ابن أبي مليكة - أن أسماء بنت أبي بكر الصديق - كانت تصدع فتضع يدها على رأسها وتقول: بذنبي وما يغفره الله أكثر.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - القول في تأويل قوله تعالى " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير "- الجزء رقم21
وفى الصحيحين لما سأل أبو بكر – رضي الله عنه – النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن يعلمه دعاء يدعو به في صلاته، قال له عليه الصلاة والسلام: "قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم"(4). فتأمل ـ أيها المؤمن ـ في هذه الأحاديث جيداً! فَمَنْ هو السائل؟ ومَنْ هو المجيب؟ أما السائل فهو أبو بكر الصديق الأكبر الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في مواضع متعددة، وأما المجيب فهو الرسول الناصح المشفق صلوات الله وسلامه عليه! وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم. ومع هذا يطلب منه عليه الصلاة والسلام أن يعترف بذنوبه، وظلمه الكبير والكثير، ويسأل ربه مغفرة ذلك والعفو عنه، والسؤال هنا ـ أيها الإخوة القراء ـ مَنْ الناس بعد أبي بكر رضي الله عنه؟
أيها القراء الفضلاء:- إذا تقررت هذه الحقيقة الشرعية ـ وهي أن الذنوب سببٌ للعقوبات العامة والخاصة ـ فحري بالعاقل أن يبدأ بنفسه، فيفتش عن مناطق الزلل فيه، وأن يسأل ربه أن يهديه لمعرفة ذلك، فإن من الناس من يستمرئ الذنب تلو الذنب، والمعصية تلو المعصية، ولا ينتبه لذلك! بل قد لا يبالي! ولربما استحسن ذلك ـ عياذاً بالله ـ فتتابع العقوبات عليه وهو لا يشعر، فتكون مصيبته حين إذن مضاعفه!
فقلت: يا أبا الدرداء! ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ فقال: ويحك يا جبير! ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره؟! بينما هي أمة قاهرة ظاهرة، لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى! انتهى كلام بن القيم:. والذي استطرد كثيرا في بيان آثار الذنوب والمعاصي السيئة على الفرد والمجتمع في كتابه النافع الجواب الكافي وذكر كلاما نفيسا يحسن الرجوع إليه والاستفادة منه.
وما الذي أرسل على قوم شعيب سحاب العذاب كالظلل؟ فلما صار فوق رؤوسهم أمطر عليهم ناراً تلظى؟
وما الذي أغرق فرعون وقومه في البحر، ثم نقلت أرواحهم إلى جهنم، فالأجساد للغرق والأرواح للحرق؟
وما الذي خسف بقارون وداره وماله وأهله؟
وما الذي أهلك القرون من بعد نوح بأنواع العقوبات، ودمرها تدميراً؟… إلى أن قال رحمه الله:
قال الإمام أحمد: حدثنا الوليد بن مسلم، ثنا صفوان بن عمر، حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه قال: لما فتحت قبرص، فُرِّقَ بين أهلها، فبكى بعضهم إلى بعض، فرأيت أبا الدرداء جالساً وحده يبكي! فقلت: يا أبا الدرداء! وما اصابكم من مصيبة فبما. ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ فقال: ويحك يا جبير! ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره؟! بينما هي أمة قاهرة ظاهرة، لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى! انتهى كلام ابن القيم:. والذي استطرد كثيرا في بيان آثار الذنوب والمعاصي السيئة على الفرد والمجتمع في كتابه النافع الجواب الكافي وذكر كلاما نفيسا يحسن الرجوع إليه والاستفادة منه.
السلام عليه باللسان يعني أنه يشهد شهادة حق في صالح أحد معارفه، أو العكس لو كان هو من يحتاج لمن يشهد في صفه فسوف يجده. أما السلام باليد وتجاذب أطراف الحديث فإنها علامة على الوصول إلى مكانة راقية في مجتمعه واحترام الناس له ورغبتهم في التقرب له والتعرف عليه. رؤية الملك سلمان في المنام والتحدث معه من رأت في منامها أن ملك السعودية الملك سلمان هو من يتحدث معها ويمنحها هدية مصنوعة من أحجار كريمة، فإنها تستبشر بالخير القادم لها من حيث لا تدري. لو كانت تشعر بألم أو مرض معين وأهداها الملك نوعًا من الطعام الفاخر فإنها بشرى بالشفاء من الأسقام عاجلًا غير آجل. قيل أن رؤية الملوك إشارة بأن الحالم لا بد أن يكون له وقفة مع نفسه ويصحح ما لديه من أخطاء. لو كنت مديونًا بمبلغ كبير فإنك في الغالب تقضيه بسهولة وترتاح من همومه التي أثقلتك في الماضي. رؤية الملك محمد السادس في المنام والتحدث معه الملك محمد السادس كغيره من الملوك التي نراها في منامنا تشير رؤيته إلى الخير والرخاء الذي يحدث للحالم، ولو كان بانتظار خبر سار معين سوف يأتيه قريبًا. رؤية المراة له علامة على تحسن الظروف المعيشية والأحوال المادية لها أو لشريك حياتها.
رؤية الملك سلمان في المنام والتحدث معه برق
من الرؤى محمودة التأويل للفتاة العزباء حلمها بقيام ملك بوضع تاجًا مرصع بالأحجار الكريمة فوق رأسها، فتلك الرؤية تشير إلى حصولها على ترقية في عملها، وإن كانت مخطوبة فهي تدل على إتمام خطبتها وزواجها على خير. من ترى في منامها أنها تجلس مع الملك وأهداها باقة من الزهور، فهذا يعني أن الله سيرزقها بالزواج من رجل يتميز بالسخاء وطيبة القلب
رؤية الملك سلمان في المنام للعزباء
لا يختلف تفسير حلم رؤية الفتاة العزباء للملك سلمان بن عبد العزيز عن التفسير العام لرؤية الملوك في المنام. عندما تشاهد الفتاة العزباء في المنام الملك سلمان، فتلك الرؤية تدل على قوة شخصيتها وتواجدها وطموحها الكبير. من الرؤى المبشرة للفتاة العزباء حلمها بإهداء الملك سلمان هدية من الذهب لها، فهي إشارة إلى قُرب زواجها من رجل ذو صفات جيدة أو قُرب حصولها على وظيفة جيدة تتمناها. تفسير حلم رؤية الملك للمتزوجه
هناك بعض مفسرو الأحلام ممن أشاروا إلى أن رؤية المرأة المتزوجة للملك هي من الرؤى غير محمودة التأويل لأنها تدل على قُرب وفاتها. ولكن إذا رأت المرأة المتزوجة في منامها أنها جلست مع ملك وتحولت إلى ملكة ترتدي زي الملكات ولها جميع الصلاحيات، دلت تلك الرؤية على ارتفاع مكانتها بين عائلتها واحترام أصدقائها ومعارفها الشديد لها.
علامة أيضًا على أنها تحظى بحب الزوج واحترامه لها، وعدم حسمه أمر من أموره أو من أمور الأسرة دون الرجوع إليها لثقته الشديدة بها. إذا كان هناك خلاف قائم بين المرة وأحد أفرد عائلة الزوج ورأت في منامها أن الملك كان وسيطًا في إجراء المصالحة بينهم وأخذ يتحدث إليها بضرورة أن يتم هذا الصلح، فإن العلاقات ستكون على ما يرام وتنعم بحياة هادئة مليئة بالحب والمودة بين جميع أفراد العائلة. أما لو كانت تعيش حياة خالية من الرفاهية وتشعر بأنها لم تعد تحتمل الضيق الذي تعانيه ماديًا مع زوجها، ووجدت أن حديث الملك لها موجهًا بضرورة التمتع بصفة الرضا وأن تحتمل حتى تتيسر الأمور، فإنها في الواقع تعود إلى رشدها وتفكر في حق زوجها عليها طالما لم يقصر في كفاحه وراء الرزق الحلال. رؤيته أحيانًا تعبر عن ضرورة الرجوع والتوبة عن المعاصي وعلى كل حال فالرائية هي أكثر الناس دراية بأحوالها مع الله، وعليها أن تكون صريحة مع نفسها وتصحح علاقتها به سبحانه حتى تنال رضاه. قيل أيضًا أنها لو كانت تشعر بالكدر من جراء عدم وجود أطفال في حياتها وأن الزوج لديه مشكلة تعيق عملية الإنجاب، فإنها في الغالب سوف تُرزق بهم بعد حل تلك المشكلة طبيًا في وقتٍ قريب.