صوتك مسموع هي أحد الخدمات المُقدمة من برنامج حساب المواطن، حيث أنه فى إطار حرص الحكومة السعودية في تذليل كل صعب لمصلحة المواطن السعودي، فقامت بإطلاق برنامج حساب المواطن لتقديم الدعم المادى لمستحقيه ولكن فى بعض الأحيان يواجه هؤلاء المستفيدين بعض المشاكل الخاصة بالبرنامج لذلك قدمت تقنية جديدة بالبرنامج لتتمكن من مساعدة المواطن فى حل هذه المشكلة، وتقديم شكواههم وقيام المختصين بحلها بكل سهولة ويسر دون تأجيل. صوتك مسموع
لقد تم الإعلان مؤخرا عن إطلاق خدمة صوتك مسموع لتدعيم برنامج حساب المواطن ولحل مشكلات تسجيل جديد حساب المواطن أيضاً ويصبح برنامج متكامل لا ينقصه شئ من خدمة المواطن، فإن الهدف من تقنية صوتك مسموع هو تطوير مستوى التفاعل مع كل مستفيد من حساب المواطن، ويستطيع المواطن المستفيد الإستفادة من خدمة صوتك مسموع كالتالي:
عندما تواجه المستفيد مشكلة أثناء تسجيله ببرنامج حساب المواطن. عندما يوجد مشكلة خاصة بأهلية المواطن لإستحقاق الدعم ، أو مشكلة خاصة بقيمة الدعم المستحق. الرغبة في تقديم شكوى ضد موظفٍ ما قد تسبب في إزعاجك. رقم حساب المواطن لتقديم الشكاوي - نبض السعودية. مشكلة متعلقة بـ إثبات استقلالية حساب المواطن. تقديم شكوى حساب المواطن
رقم تليفون حساب المواطن (19912)، يتم استقبال الاتصالات من الأحد إلى الخميس من الساعة 8 صباحاً إلى 10 مساءً.
رقم حساب المواطن لتقديم الشكاوي - نبض السعودية
صوتك مسموع وسيلة سهلة لتواصل المستفيد مع برنامج حساب المواطن ولا تحتاج وقتا للإنتظار، وتهدف هذه الخدمة إلى رفع كفاءة التواصل مع المستفيدين والتفاعل المباشر من قبل القائمين على الخدمة، بعد الدخول على البوابة الالكترونية من خلال هذا الرباط هنا تابع الخطوات التالية:
قم بالدخول على صفحة الخدمة صوتك مسموع
أكتب موضوعا يشرح المشكلة
أدخل بياناتك الشخصية ثم اختر نوع المشكلة
إشرح جميع ما تحتاج من استفسارات او صعوبات
إرفع الطلب إلكترونيا
ستصلك نصية على هاتفك المحمول برقم الطلب وسيتم التواصل معك من قبل فريق الدعم في البرنامج كما يمكنك متابعة حالة الطلب عن طريق صفحة خدمة صوتك مسموع
وبعد ذلك إدخال جميع البيانات المذكورة أمامك في الصفحة. وبالتالي بعد إتمام كافة الخطوات يجب النقر على زر التقديم. وأخيرا سيتم بعدها النظر إلى الشكوى المقدمة، وأيضاً توفير حل سريع وإرساله لصاحب التظلم. هند صابر مغربية، حاصلة على دبلوم تمريض، أحب الكتابة في جميع المجالات.
1. من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام التشبيه ضمني حيث شبه الإنسان المهان الذي يسهل الهوان عليه بالميت الذي لا يحس بألم بجرح 2. المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار المستجير: طلب الأمان المستجير بعمرو:تشبيه تمثيلي الكاف: أداة التشبيه 3. انا كالماء إن رضيت صفاء و إذا ما سخطت كنت لهيبا تشبيه تام الأركان. أنا: المشبه ، كالماء:المشبه به ، صفاء: وجه الشبه. 4. والريح تعبث بالغصون وقد جرى ذهب الأصيل على لجين الماء والريح تعبث بالغصون ـــــــــــــــ> تشبيه بليغ ذهب الأصيل على لجين الماء ـــــــــــــــ> تشبيه بليغ 5. عيناه عالقتان في نفق كسراج كوخ نصف متقد تشبيه تمثيلي 6. من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام المتنبى أبو الطيب المتنبي. و طول مقام المرء في الحي مخلق لديبا جتيه فاغترب تتجدد فإنني رأيت الشمس زيدت محبة إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد مخلق:- البالي. بسرمد:- الدائم الذي لا ينقطع. تشبيه الضمني بين نوع الإستعارة فيما تحته خط: و أقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي. استعارة تصريحية حذف المشببه به هو الإنسان. أين في القدس ضلوع غضة لم تلامسها ذنابي عقرب استعارة مكنية حذف المشبه محذوف (الإنسان) شبه اليهود بالعقارب.
ما لجرح بميت إيلام - Youtube
من يهن يسهل الهوان عليه
ما لجرح بميت إيلام
المتنبى
من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام المتنبى أبو الطيب المتنبي
شرح من يهن يسهل الهوان عليه
ما لجرح بميتٍ إيلامُ - خالد قبها
الفَارقُ الوحيد هذه المَرَّة هو فارقٌ كَمِّيٌّ فقط يتَمَثَّلُ في كَمِّ الدَّمِ المَسْفوح والأطراف المُتناثرة والجُثث المُشَيَّعَةِ في نعوشِها. لا بأس.. فقد عَوَّدَتْنا المِحَنُ المُتتالية والمجازرُ المُتَعاقبة والضَّرْبُ المتَوَالي في مواقعِ أجسادنا الحَسَّاسة أن كثرة البكاء تُميتُ القلب، وكثرة المصائب تُميتُ الحِسّ فتتبَلَّدُ مشاعرنا، وتَسْمُكُ جلودُنا، ويَصيرُ الصَّمتُ ملاذَنا الآمن، حتى يتَكَفَّلَ الزَّمَنُ بمداواة الجُروحِ وتخفيف الفَجَائعِ انتظاراً لِعدْوانٍ آخر. ما لجرح بميتٍ إيلامُ - خالد قبها. أمّا القَتَلةُ والسَفَّاحون الذين تلَطَّختْ أيْديهم بدمائنا فسَوفَ يُفلتون أيضاً من كُلِّ عقابٍ أو حِسَابٍ أو حَتَّى عِتابْ وينامون هم أيضاً قريري العَيْن، ما دام الفيتو الأمريكيُّ يمنحهم حصانة مفتوحة، والصَّمتُ العَرَبيُّ يَمْنحهم سِمَةَ مُرورٍ على أجسَادنا، ويفتَحُ لهم بَوَّابَةً للدُّخول والخُروجِ والولوغِ في دَمنا دون كلمةِ اسْتِنْكَارٍ أو مَسِيرةِ رَفْضٍ واحْتِجَاجْ. وأمَّا أنتُمْ أيها القَابضون على جَمْرِكم وجُرْحِكم في غَزَّة وكُلِّ شِبْرٍ فلسْطينيّ مُسْتَهْدَفٍ بالجرائم الإسرائيلية شِبْه اليَوْمِيَّة، فلا تُؤَمِّلوا في مُعْتَصِمٍ أو صَلاح الدِّين يأتيكم من فِجَاجنا العربية المُستباحةِ بفضائياتِ العُرْي ومواخيرِ الفسادْ، فأرْضُنا ما عَادت تُنبتُ غير الصَّبَّار، وواقعنا ما عاد يُفرخُ غير أطروحات الاستسلام والخِزْيِ والعَارْ.
مَا لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إيلامُ..!! - ديوان العرب
2 - تشبيه ضمني:
وهو تشبيه خفي لا يأتي على الصورة المعهودة ولا يُصَرح فيه بالمشبه
و المشبه به ، بل يُفْهم ويُلْمح فيه التشبيه من مضمون الكلام ، ولذلك سُمّي
بالتشبيه الضمني ، وغالباً ما يكون المشبه
قضية أو ادعاء يحتاج للدليل أو البرهان ،
ويكون المشبه به هو
الدليل أو البرهان على صحة المعنى. مَا لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إيلامُ..!! - ديوان العرب. باختصار التشبيه الضمني قضية
وهي ( المشبه) ، والدليل على صحتها ( المشبه به). مثل: قال المتنبي في الحكمة
من العصر العباسي 915 - 965 م):
من يهُن يسهُل الهوان عليه مـا لجُـرحٍ بميّت إيـلامُ
ما سبق نلمح فيه التشبيه ولكنه تشبيه على غير المتعارف ، فهو يشبه الشخص الذي يقبل
الذل دائماً ، وتهون عليه كرامته ، ولا يتألم لما يمسها ، بمثل حال الميت فلو جئت
بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛ لأنه فقد أحاسيس
الحياة ، وبذلك يكون الشطر الثاني تشبيهاً ضمنياً ؛ لأنه جاء برهاناً ودليلاً على
صحة مقولته في الشطر الأول. قال ابن الرومي ( شاعر
من العصر العباسي 835 - 896 م):
قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ
في الْقَضِيبِ
الرَّطيبِ
( النور:
الزهر الأبيض
- القضيب:
الغصن)
يقول الشاعر: إن الشاب الصغير قد يشيب قبل أوان الشيب ، وهذا ليس بالأمر العجيب ،
وليدلل على صحة مقولته أتى لنا بالدليل و هو أن الغصن الغض الصغير الذي مازال ينمو
قد يظهر فيه الزهر الأبيض ، فهو لم يأْت بتشبيه صريح ولم يقل: إن الفتى وقد ظهر
الشيب فيه كالغصن الرطيب حين إزهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً.
المتنبي من شعراء العصر العباسي
امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.