إن الإنسان لربه لكنود. أي:من طبيعة الإنسان جحود النعمة والأثرة بها، فهو يعد المصائب وينسى نعم الله عليه. وقد ورد في السّنة أن الكنود هو:( الذي يأكل وحده، ويضرب عبده، ويمنع رفده). فهو أناني ليس لديه إيثار أو معونة للآخرين، وهي مسيء العشرة يؤذي الخادم والأجير، وهو بخيل شحيح لا يجود بالخير على المحتاجين إلى معروفه. لشهيد:يشهد على جحوده لسان بأقواله وأفعاله. ٧- وإنه على ذلك لشهيد. أي:إنه إذا خلّي بينه وبين نفسه رجع إلى الحق، واعترف أنه لم يشكر ربه حق الشكر، ولم يستخدم نعمة الله فيما خلقت له، وأنه ضنّ بمعروفه على المحتاجين إليه، فهي شهادة بلسان الحال، وهي أفصح من لسان المقال. الخير:المال. لشديد:الحرص عليه. تفسير والعاديات ضبحا. ٨- وإنه لحبّ الخير لشديد. وإنه لشديد المحبة للمال، وهو لذلك شديد الحرص عليه، لا يسهل عليه أن ينفقه في وجوه الخير. بعثر ما في القبور:أخرج ما فيها من الموتى. ٩- أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور. من شأن القرآن أن ينقل الإنسان مباشرة إلى بعض المشاهد لتحريك قلبه، لتنبيه ضميره، لتطهير فؤاده، لإيقاظ العظة والاعتبار في وجدانه، فهذا الإنسان الكنود الجحود، الشديد الحبّ للمال، الضنين به على مستحقيه، ماذا يكون حاله إذا بعثرت القبور، وبعثت الأموات، وخرج الموتى سراعا للحساب والجزاء ؟
١٠- وحصّل ما في الصدور.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٤٥
آخر [
تفسير] سورة « والعاديات » ولله
الحمد [ والمنة، وحسبنا الله]
الضبح:صوت أنفاس الخيل حين الجري. التفسير:
١- والعاديات ضبحا. أقسم الله تعالى بالخيل التي تخرج للجهاد في سبيل الله، ولها صوت وحمحمة، وهو الضبح. قال ابن عباس:الخيل إذا عدت قالت:أح أح، فذلك ضبحها. وقال أبو السعود:أقسم سبحانه بخيل الغزاة التي تعدو نحو العدوّ، وتضبح ضبحا، وهو الصوت أنفاسها عند عدوها. الموريات قدحا:هي الخيل تضرب بحوافرها الأرض فتقدح نارا، يقال:أورى الزناد، إذا أخرج النار على هيئة شرار. ٢- فالموريات قدحا. هي نفس الخيل تعدو نحو العدوّ ولها حمحمة، ومن شدة وثبها تقدح الشرر بحوافرها من صدم حوافرها للحجارة، واندفاعها في سيرها عند الجري. المغيرات صبحا:خيل الغزاة تغير صباحا. ٣- فالمغيرات صبحا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٤٥. أي:فالخيل تغير على العدوّ في الصباح المبكر قبل شروق الشمس، لأخذه بغتة على غير أهبة واستعداد. جاء في روح المعاني للآلوسي:
هذا هو المعتاد في الغارات، كانوا يستعدّون ليلا لئلا يشعر بهم العدوّ، ويهجمون صباحا ليروا ما يأتون وما يذرون. الإثارة:التهييج وتحريك الغبار. النقع:الغبار. ٤- فأثرن به نقعا. فأثارت الخيل الغبار الكثيف لشدة العدو في الموضع الذي أغرن به. قال بشار بن برد: كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
والمعنى:
أثارت خيلنا غبارا كثيفا فوق رؤوسنا كالليل المظلم، وتحرّكت سيوفنا لقتال الأعداء وسط هذا الظلام، فكان بريق السيوف يشبه تساقط الكواكب في ظلام الليل.
بل يجب أن يغتسل 7 مرات ومره من هذه المرات يتم الغسل من خلال التراب. ومن أمثلتها نجاسة الكلب. 4- النجاسة المتوسطة
يتم التخلص من هذه النجاسة عن طريق الرش ولا يمكن أن يتم التجديد في هذه العملية إذا انتهت من أول مرة. ومن أمثلتها بول الإنسان والحيوان ولكن ما عدا الكلب. ويمكن أن نتخلص من بول الطفل الذي لم يتجاوز عامين ويكون طعامه لبن فقط عن طريق الغسل. ما هي النجاسات ...و ما أنواعها ؟؟؟. 5- النجاسة المخففة
يعتبر من أقل أنواع النجاسة، وهو يمكن التطهير منه بسهولة. حيث يمكن أن نتخلص من هذه النجاسة عن طريق الرش بالماء ويكون على موضع النجاسة فقط. وهذا يتم في الأشياء الصغيرة مثل بول الطفل الذي لم يتعدى عامين وطعامه لبن فقط. يمكنك التعرف على المزيد عبر: أهمية النظافة والطهارة في الإسلام
يوجد عدد كبير من الأشخاص يختلط عليهم الأمر حول ما هي الأشياء التي تبطل الصلاة وما هو لا يبطله. ولذلك أكثر الأسئلة التي تصل للشيوخ عن الصلاة هي ما هي النجاسات التي تبطل الصلاة؟
وهذه الأشياء منها ما هو نتفق عليه ومنها ما هو يوجد عدد من الجدال عليه. النجاسات المتفق عليها
يوجد عدد من الأشياء الذي إذا لاحظتها يجب أن تعيد الصلاة لأنها نجاسة. 1- الخنزير
تم الإنفاق على أن أي شيء في الخنزير هو نجس مهما كان دمه شعرة وأي شيء.
ما هي النجاسات ...و ما أنواعها ؟؟؟
إزالة النجاسة [ عدل]
يطلب التحرز عن النجاسة، وإزالتها بوسائل التطهير ،
مثل: الماء ، والتراب. بول الصبي: دون الحولين، إذا لم يطعم غير اللبن
ُيطهر برش الماء
نجاسة الكلب والخنزير: تطهر بغسلها بالماء سبع
مرات، إحداهن بتراب. [2]
باقي أنواع النجاسات: تطهر بإزالة أوصافها (الطعم/ اللون/ الرائحة)،
وإذا كانت هذه الأوصاف غير ظاهرة، كالبول إذا وقع على
الثوب مثلا، يكفي جريان الماء على موضع النجاسة،
أو على جميع الثوب، إذا لم يُعلم تحديد الموضع الذي وقعت فيه. ما هي النجاسات التي تبطل الصلاة | المرسال. والنجاسة عموما إما عينية، وإما حكمية،
فالعينية هي: ذات النجاسة التي ندركها، والحكمية هي:
التي يُحكم بوجودها بعد إزالة عينها، أو عند اختفاء أوصافها. وتطهّر النجاسة العينية، بإزالة عينها، وغسل موضعها بالماء،
حتى تزول أوصافها. [3]
الاستطابة [ عدل]
الاستطابة هي أحد فصول باب النجاسات،
ويقصد بها ما يشمل الإستنجاء، أو قضاء الحاجة،
وما يتعلق بذلك من أحكام وآداب وغير ذلك،
ويتضمن أيضا أحكام طهارة دائم الحدث. الإستنجاء [ عدل]
الإستنجاء هو: نوع من الطهارة الواجبة في الدين الإسلامي فكل مائع خرج من السبيلين نجس، بولا كان أو غيره. ويحصل باستخدام الماء ، ويحصل الإستنجاء أيضا بالإستجمار، وهو: استخدام الحجر الشرعي وهو: كل طاهر قالع غير محترم.
ما هي النجاسات التي تبطل الصلاة | المرسال
الشك في وجود النجاسة أثناء الصلاة
أفتي بعض العلماء بعدم جواز الانصراف من الصلاة إذا شك المصلي إذا كان يصلي منفردا أو إماما، بوجود نجاسة على ثوبه، وقالوا يجب عليه إتمام صلاته لأن القاعدة الفقهية تقول يبني على ما استيقن، والأصل في الإنسان الطهارة ما لم يتيقن وجود النجاسة.
تعريف النجاسة العينية والحكمية - إسلام ويب - مركز الفتوى
↑ الفیروزآبادي، القاموس المحیط، ج 2، ص 253. ↑ المشكيني، مصطلحات الفقه، ص 530. ↑ العلامة الحلي، أجوبة المسائل المهنائية، ص 76. ↑ الحكيم، منهاج الصالحين، ج 1، ص 145. ↑ الجزيري، الفقه علی المذاهب الأربعة، ج 1، ص 74. ↑ الآملي، المعالم المأثورة، ج 2، ص 61. ↑ الجزيري، الفقه علی المذاهب الأربعة، ج 1، ص 75. ↑ الخراساني، منهاج الصالحين، ج 2، ص 117. ↑ السيستاني، منهاج الصالحين، ج 1، ص 138. ↑ الجزيري، الفقه علی المذاهب الأربعة، ج 1، ص 14. ↑ المرعشي، منهاج المؤمنين، ج 1، ص 25. ↑ الجزيري، الفقه علی المذاهب الأربعة، ج 1، ص 72. ↑ الخوئي، منهاج الصالحين، ج 1، ص 109. تعريف النجاسة العينية والحكمية - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ المحقق الحلي، المعتبر في شرح المختصر، ج 1، ص 415. ↑ الشبيري، المسائل الشرعية، ص 25. ↑ كاشف الغطاء، كشف الغطاء، ج 2، ص 423. ↑ البروجردي، نهاية التقرير، ج 1، ص 398. ↑ فخر المحققين، إيضاح الفوائد، ج 1، ص 287. ↑ العاملي، مفتاح الكرامة، ج 2، ص 602. ↑ اليزدي، العروة الوثقى، ج 1، ص 84. ↑ اليزدي، العروة الوثقى، ج 1، ص 78. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. الآملي، ميرزا هاشم، المعالم المأثورة ، قم- إيران، الناشر: مؤلف الكتاب، المقرر: محمد على اسماعيلپور قمشهاى، ط 1، 1406 ه.
[16]
موارد أخرى للنجاسات
ذكر بعض الفقهاء أصنافا أخرى للنجاسات، ومنها:
عرق الجنب من الحرام. [17]
عرق الحيوان الجلال. [18]
أحكام النجاسات
ذكر الفقهاء مجموعة من الأحكام التي تتعلق بالنجاسات،و هي:
يحرم أكل النجاسات. [19]
يجب طهارة بدن ولباس المصلي، [20] وبدن وثوبي الإحرام للحاج. [21]
يجب ان يكون ماء الوضوء طاهرا. [22]
يحرم تنجيس القرآن والمسجد ويجب تطهيره فورا عند نجاسته. [23]
ينجس الشئ الطاهر بملامسته لعين النجاسة حال وجود رطوبة مسرية. [24]
تطهير المتنجسات
مقالة مفصلة: المطهرات
إنَّ أعيان النجاسات لايمكن تطهيرها؛ لأنَّ نجاستها ذاتية، وأما المتنجس فيمكن تطهيره بمجموعة من طرق التطهير التي ذكرتها الشريعة المقدسة، وهي:
التطهير بالماء. التطهير بالأرض. التطهير بالشمس. التطهير بالإستحالة. التطهير بالإنقلاب. التطهير بذهاب الثلثين في العصير العنبي. التطهير بالانتقال. التطهير بالإسلام. التطهير بالتبعية. التطهير بإزالة عين النجاسة. التطهير بالغَيبة. التطهير باستبراء الحيوان الجلال. الماء
الأرض
الشمس
الإستحالة
الإنقلاب
ذهاب الثلثين في العصير العنبي
الانتقال
الإسلام
التبعية
زوال عين النجاسة
الغَيبة
استبراء الحيوان الجلال
الهوامش
↑ المشكيني، مصطلحات الفقه، ص 530.
[11]
الكلب والخنزير
الكلب بجميع أقسامه حتى كلب الصيد، والخنزير البريان دون البحري منهما وكذا رطوباتهما واجزاؤهما، وان كانت مما لا تحله الحياة كالشعر والعظم ونحوهما نجسة، [12] وذهب المالكية إلى طهارة كل الحيوانات حال حياتها حتى الكلب والخنزير، وذهب الحنفية إلى نجاسة خصوص الخنزير من الحيوانات الحية. [13]
المسكر المائع بالأصالة بجميع أقسامه وإن غلى وصار مائعا بالعارض، فهو طاهر لكنه حرام. [14]
وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير وهو نجس، وليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطباء. [15]
ذكر الفقهاء سبعة أصناف للكافر الذين يحكم بنجاسته، وهي:
الملاحدة الذين ينكرون وجود الله. المشركون الذين يعتقدون بوجود شريك لله. الذين ينكرون ضرورة من ضرورات الدين. الذين ينكرون نبوة النبي الأكرم. الذين ينصبون العداء للأئمة المعصومين كالخوارج والنواصب. الغلاة الذين يعتقدون بألوهية الأئمة أو يقولون بحلول الله تعالى في الأئمة. اليهود والنصارى ، وهم الذين يتبعون الشرائع السماوية المحرفة في زماننا، وقد وقع الخلاف بين الفقهاء في نجاستهم. قال السيد الخوئي عن الكافر: وهو من لم ينتحل دينا أو انتحل دينا غير الإسلام أو انتحل الإسلام، وجحد ما يعلم أنه من الدين الإسلامي، بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يوجب الكفر مطلقا، ولا فرق بين المرتد ، والكافر الأصلي، والحربي، والذمي، والخارجي، والغالي والناصب ، هذا في غير الكتابي، أما الكتابي فالمشهور نجاسته وهو الأحوط.