لماذا يعتبر صدا الحديد مثال على التغير الكيميائي
السؤال
اهلا بكم زوار موقع سؤال العرب الموقع العربي الأول لطرح التساؤلات والإجابات لجميع الأسئلة في كَافَّة المجالات الثقافية والصحة والتعليم والرياضة والاخبار، إطرح سؤال وكن متأكد أنك سوف تجد الإجابة، حيث يقوم متخصصون لدينا بالاجابة عن الأسئلة المطروحة أو من خلال الأعضاء في الموقع. الإجابة النموذجيةلماذا يعتبر صدا الحديد مثال على التغير الكيميائي
لماذا يعتبر صدا الحديد مثال على التغير الكيميائي 'لماذا يعتبر صدا الحديد مثال على التغير الكيميائي'
شبكة سؤال العرب فحسب قم باضافة السؤال الي الموقع عقب ان تقوم ببناء عضوية لدينا، وسوف تري الاجابة عقب ُدقائق، حيث لدينا موظفون لتنزيل الاجابات وأيضا لدينا اعضاء كثيرون يتفاعلون مع سؤالك
#لماذا #يعتبر #صدا #الحديد #مثال #على #التغير #الكيميائي
0
ثقافة عامة
سنة واحدة
2021-03-09T13:23:10+03:00
2021-03-09T13:23:10+03:00 0 الإجابات
0
- صدأ مسمار الحديد يعتبر | كل شي
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 48
- عَدَم كُفر مُرْتكب الكبائرِ مِن الذُنوب - موقع مقالات إسلام ويب
صدأ مسمار الحديد يعتبر | كل شي
أكسيد الحديد (III) أو أكسيد الحديديك: حيث تظهر ذرة الحديد حالة أكسدة +3، الصيغة الكيميائية لهذا المركب هي Fe2O3. ونظرًا لأن الأكسجين من العوامل المؤكسد الجيدة جدًا، في حين أن الحديد عامل مختزل، فإن ذرة الحديد تتخلى بسهولة عن الإلكترونات عندما تتعرض للأكسجين. العوامل المؤثرة في صدأ الحديد
هناك الكثير من العوامل التي تؤدي إلى تسريع حدوث صدأ الحديد، وفي التالي توضيح لها: [3]
الرطوبة: يقتصر تآكل الحديد على توافر الماء في البيئة، ويُعتبر التعرض للمطر هو أكثر الأسباب شيوعًا للصدأ. الحمض: في حال كان الرقم الهيدروجيني للبيئة المحيطة بالمعدن قليلًا، فإن عملية الصدأ تصبح سريعة، إذ يتسارع صدأ الحديد عندما يتعرض للأمطار الحمضية، أما ارتفاع درجة الحموضة يمنع تآكل الحديد. الملح: إن الحديد يميل للصدأ بصورة أسرع في البحر نتيجة وجود الأملاح المختلفة، ويشتمل الماء المالح على الكثير من الأيونات التي تؤدي إلى تسريع عملية الصدأ بواسطة التفاعلات الكهروكيميائية. صدا الحديد يعتبر تغير. لماذا يعتبر صدأ الحديد تغييرًا لا رجوع فيه
من غير الممكن أن يتم استعادة الحديد بعد أن يتعرض للصدأ من خلال الطلاء الكهربائي، إذ أن الصدأ عبارة عن تغير كيميائي، بالتفاعل مع الهواء الرطب من أجل تكوين مركبًا جديدًا، وهكذا فإن صدأ الحديد يُعد تغييرًا لا رجوع فيه، أي أن الصدأ فور تكوينه لا يمكن تحويله مرة أخرى إلى حديد.
ونظرًا إلى أن صدأ الحديد هو المثال الأكثر شيوعًا على التآكل المعدني، فمن الأمثلة التي توجد عليه وبصورة كبيرة هي صدأ أنظمة العادم، هياكل السيارات، أنابيب الماء والكثير من أنواع الهياكل الفولاذية، إذ أن العمل المشترك للماء والهواء على سطح الحديد يؤدي إلى تكون طبقة الصدأ، ومن الجدير بالذكر أن الصدأ لا يحدث في الهواء الجاف تمامًا أو في الهواء الذي يخلو تمامًا من المياه، فالظروف الجوية والمساهمات النسبية للعناصر التي تنظم الصدأ تُحدد التكوين المساعد للصدأ. لماذا الصدأ تغيير كيميائي
يُعتبر صدأ الحديد أحد صور التغير الكيميائي لأنه يمثل مادتين تتفاعلان معًا من أجل صنع مادة جديدة، فحينما يصدأ الحديد تتفاعل جزيئاته مع جزيئات الأكسجين لتشكيل مركب يطلق عليه أكسيد الحديد، ولن يُعد الصدأ من التغيرات الفيزيائية إلا في حال ظلت جزيئات الحديد نقية طوال العملية. أمثلة على التغير الكيميائي
هناك الكثير من الأمثلة التي تُشير إلى حدوث تغيير كيميائي، ومنها:
صدأ الحديد. حرق الكافور. تعكر الحليب. هضم الطعام. حرق الشمعة. حرق الخشب أو الورق.
وذهبت طائفة إلى أنه لا يحمل على الاتصال إلا بدليل عليه ، فإذا قيل بهذا المذهب كان مرسل صحابي ، وفي الاحتجاج به خلاف. فالجماهير قالوا: يحتج به وإن لم يحتج بمرسل غيره. وذهب الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني الشافعي - - رحمه الله - - إلى أنه لا يحتج به. فعلى هذا يكون هذا الحديث قد روي متصلا ومرسلا. وفي الاحتجاج بما روي مرسلا ومتصلا خلاف معروف. قيل: الحكم للمرسل; وقيل: للأحفظ رواية ، وقيل: للأكثر. والصحيح أنه تقدم رواية الوصل فاحتاط مسلم - رحمه الله - وذكر اللفظين لهذه الفائدة ، ولئلا يكون راويا بالمعنى فقد أجمعوا على أن الرواية باللفظ أولى. والله أعلم. وأما ( أبو سفيان) الراوي عن جابر فاسمه طلحة بن نافع. و ( أبو الزبير) اسمه محمد بن مسلم بن تدرس تقدم بيانه. وأما قوله: ( قال أبو أيوب: قال أبو الزبير عن جابر) فمراده أن أبا أيوب وحجاجا اختلفا في عبارة أبي الزبير عن جابر فقال أبو أيوب: عن جابر وقال حجاج: حدثنا جابر. عَدَم كُفر مُرْتكب الكبائرِ مِن الذُنوب - موقع مقالات إسلام ويب. فأما حدثنا فصريحة في [ ص: 272] الاتصال ، وأما ( عن) فمختلف فيها. فالجمهور على أنها للاتصال كحدثنا. ومن العلماء من قال: هي للانقطاع ويجيء فيها ما قدمناه إلا أن هذا على هذا المذهب يكون مرسل تابعي.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 48
إنها على ما يبدو سريعة الملاحظة ، سريعة التنبيه ، قوية نبرات الحديث في نصحها ، تكرر النصيحة في المجلس الواحد إن لم تجد استجابة ، فتنقلب النصيحة أوامر، والتنبيه وعيداً ، والملاحظة حواراً ونقاشاً. وقد يكون الامر بسيطاً لا يحتاج كل هذه الأمور ، فإذا بالمجلس ينفض ، والزائرين يختصرون زيارتهم ، وأفراد الأسرة يتوزعون إلى غرفهم ، والجو يتكهرب. وتنقلب ليلة الأنس ميدان حرب لا يفوز فيه احد سوى الشيطان الذي كان سبباً في اصفرار الوجوه وانعقاد ما بين العيون ، وتقطيب الجبين ، وارتفاع بعض الأصوات وغمغمة بعضها الآخر ، ويندم السامرون أنْ كرروا هذه اللقاءات والزيارات ، وهم يعلمون أنها ستنتهي هكذا دائماً ، لكنهم يعودون إليها رغبة في صلة الرحم وأملاً في تغيير الأسلوب – ولن يتغيّر – فمن شبّ على شيء شاب عليه. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 48. ومن ظن أنه أذكى من غيره فلن يقبل نصيحته ، ومن اعتقد بصواب ما يقول ويفعل فلن يغيّر مواقفه ، ولن يبدل من عادته. يقول صاحبي: هذا حالنا – باختصار – منذ خمسة وثلاثين عاماً ، وإني لأخشى أن يحزم الأهل أمرهم ، ويتخذ الأصدقاء والأحباب قرارهم ، فألفي نفسي وحيداً إلا من جليستي أم البنين فقد تزوجوا وبدأو حياتهم الجديدة – سنة الله في عباده - ، أو التلفاز ، فينقطع الجميع عنا ، وأراني بعد هذا أُكثـِرُ من صحبة الحاسوب والكتب ، فساعة أرضى هذه الصحبة وأطلبها ، وساعة أراني مضطراً إليها فليس هناك غيرها ، ولعلك تعلم أن الحديث مع زوجتي - وإن بدأته بالتودد إليها - فإنه عادة ما ينتهي بغير ذلك ، فهي تفهم على الأغلب ماتريد ، وينتهي الحديث قبل أن ينتهي!!
عَدَم كُفر مُرْتكب الكبائرِ مِن الذُنوب - موقع مقالات إسلام ويب
فيكون من دخل النار من أهل التوحيد وهو عاصي غير مخلد بخلاف الكفار فإنهم يخلدون في النار أبد الآباد، فحديث أبي ذر وما جاء في معناه إنما في حق العصاة الذين لم تصل معصيتهم إلى الكفر، أما من وصلت معصيته إلى الكفر كتارك الصلاة وساب الدين والمستهزي بالدين وأشباههم هؤلاء نقضوا توحيدهم ونقضوا إسلامهم، فلم يبق معهم إسلام ولم تنفعهم كلمة التوحيد إذا فعلوا ما ينقض الإسلام.
فهذا جمع ظاهر بين روايتي ابن مسعود ، وفيه موافقة لرواية غيره في رفع اللفظتين. والله أعلم. وأما حكمه - صلى الله عليه وسلم - على من مات يشرك بدخول النار ومن مات غير مشرك بدخوله الجنة فقد أجمع عليه المسلمون. فأما دخول المشرك النار فهو على عمومه فيدخلها ويخلد فيها ولا فرق فيه بين الكتابي اليهودي والنصراني وبين عبدة الأوثان وسائر الكفرة. ولا فرق عند أهل الحق بين الكافر عنادا وغيره ، ولا بين من خالف ملة الإسلام وبين من انتسب إليها. ثم حكم بكفره بجحده ما يكفر بجحده وغير ذلك. وأما دخول من مات غير مشرك الجنة فهو مقطوع له به لكن إن لم يكن صاحب كبيرة مات مصرا عليها دخل الجنة أولا ، وإن كان صاحب كبيرة مات مصرا عليها فهو تحت المشيئة ، فإن عفي عنه دخل أولا وإلا عذب ، ثم أخرج من النار ، وخلد في الجنة. والله أعلم. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( وإن زنى وإن سرق) فهو حجة لمذهب أهل السنة أن أصحاب الكبائر لا يقطع لهم بالنار ، وأنهم إن دخلوها أخرجوا منها وختم لهم بالخلود في الجنة. وقد تقدم هذا كله مبسوطا. والله أعلم.