فقد وجب علي الان تصحيح المفهوم الذي كنت قد فهمته بالخطأ كما فهمت الكثير من المفاهيم بشكل خاطئ والتي بحاجة الى تصحيح. وانا على يقين بان الزمن اذا تغير وجاءت انظمة اخرى الى العراق، فان هؤلاء سيكونون موالون للانظمة الجديدة ويلعنون الذين يعملون معهم اليوم. سنشاهد ذلك اذا كانت في العمر بقية. ولا خير في ود امرئ متلون. :. إذا الريح مالت ، مال حيث تميل
وما أكثر الإخوان حين تعدهم. ولكنهم في النائبات قليل
- قصائد - عالم الأدب
- صن النفس واحملها على ما يزينها - علي بن أبي طالب - الديوان
- شرح حديث كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مُعْتَكِفًا
- أرشيف الإسلام - حديث: على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي للكاتب الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك من مصدر الألوكة
- على رِسْلِكُمَا إنما هي صفية | المنتدى العالمي للوسطيه
قصائد - عالم الأدب
ولا خير فى ود امرئ متلون
إذا الريح مالت مال حيث تميل
الإمام على بن أبى طالب
صن النفس واحملها على ما يزينها - علي بن أبي طالب - الديوان
ولا خير في ود امرئ متلون
** إذا الريح مالت مال حيث تميل جواد إذا استغنيت عن أخذ ماله
** وعند احتمال الفقر عنك بخيل فما أكثر الإخوان حين تعدهم
** ولكنهم في النائبات قليل
3-في البيت الخامس صورة بيانية،استخرجها،و بين نوعها و اشرحها
4-اشرح الكلمات التالية:جفاك/جواد/النائبات. تذكير مرة أخرى:الكلمات موجودة في نص القصيدة
في انتظار مشاركاتكم الطيبة
الشكر موصول لكم
مع أطيب التمنيات
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 19/1/2019 ميلادي - 13/5/1440 هجري
الزيارات: 110607
حديث: على رِسلكما إنما هي صفية بنت حيي
عن صفية بنت حيي رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفًا، فأتيته أزوره ليلًا، فحدَّثته، ثم قمتُ لأنقلب، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في بيت أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأَيَا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرَعا في المشي، فقال: "على رِسلكما إنما هي صفية بنت حيي"، فقالا: سبحان الله يا رسول الله، فقال: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خفتُ أن يقذف في قلوبكما شرًّا، أو قال: شيئًا". وفي رواية: أنها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان، فتحاثت عنده ساعة، ثم قامت تنقلب، فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها، حتى إذا بلغ باب المسجد عند باب أم سلمة، ثم ذكره بمعناه. أرشيف الإسلام - حديث: على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي للكاتب الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك من مصدر الألوكة. ♦ قال البخاري: باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلا باب المسجد. وذكر الحديث ولفظه: أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تَزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان، فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت تنقلب، فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة، مر رجلان من الأنصار، فسلَّما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: "على رِسلكما إنما هي صفية بنت حيي"، فقالا: سبحان الله يا رسول الله، وكبر عليهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغَ الدم، وإني خشيتُ أن يقذف في قلوبكما شيئًا" [1].
شرح حديث كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مُعْتَكِفًا
ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تناجشوا
ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا). قال الخطابي وغيره: ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الأحكام غالباً، بل
المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به، وكذا ما يقع في القلب بغير دليل، وذلك
أن أوائل الظنون إنما هي خواطر لا يمكن دفعها، وما لا يقدر عليه لا يكلف به، ويؤيده
حديث ( تجاوز الله للأمة عما حدثت به أنفسها) 6
وقد تقدم شرحه.
أرشيف الإسلام - حديث: على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي للكاتب الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك من مصدر الألوكة
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم) قال العيني في عمدة القاري: "قيل هو على ظاهره، وأن الله عز وجل جعل له قوة على ذلك، وقيل هو على الاستعارة لكثرة أعوانه ووسوسته فكأنه لا يفارق الإنسان كما لا يفارقه دم، وقيل إنه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل الوسوسة إلى القلب"، وقال القرطبي: "حمله بعض العلماء على ظاهره، فقال: إن الله تعالى جعل للشيطان قوة وتمكنا من أن يسري في باطن الإنسان، ومجاري دمه، والأكثر على أن معنى هذا الحديث: الإخبار عن ملازمة الشيطان للإنسان واستيلائه عليه بوسوسته، وإغوائه، وحرصه على إضلاله، وإفساد أحواله. فيجب الحذر منه، والتحرز من حيله، وسد طرق وسوسته وإغوائه وإن بعُدت، وقد بين ذلك في آخر الحديث بقوله: ( إني خشيت أن يقذف في قلوبكما.. على رِسْلِكُمَا إنما هي صفية | المنتدى العالمي للوسطيه. )، وخصوصاً في مثل هذا الذي يفضي بالإنسان إلى الكفر، فإن ظن السوء والشر بالأنبياء كفر". وهذا الموقف النبوي فيه من الفوائد الكثير، قال الخطابي: "في هذا الحديث من العلم استحباب أن يحذر الإنسان من كل أمر من المكروه مما تجري به الظنون، ويخطر بالقلوب، وأن يطلب السلامة من الناس بإظهار البراءَة من الريب". وقال ابن حجر: "وفي الحديث من الفوائد: جواز اشتغال المعتكف بالأمور المباحة من تشييع زائره والقيام معه، والحديث مع غيره، وإباحة خلوة المعتكف بالزوجة، وزيارة المرأة للمعتكف، وبيان شفقته صلى الله عليه وسلم على أمته وإرشادهم إلى ما يدفع عنهم الإثم، وفيه التحرز من التعرض لسوء الظن والاحتفاظ من كيد الشيطان والاعتذار".
على رِسْلِكُمَا إنما هي صفية | المنتدى العالمي للوسطيه
الأسوة – و لكم في رسول الله أسوة حسنة: حماية الأعراض من التّهم:
كما على المسلم أن يقي عرضَه من طعنات الألسن بالسوء عليه، أن يقيه من هواجس النفوس به فإنّ الهواجس مبادئ الظنون، و الظنون مطايا الأقوال، و الأقوال سهامٌ نافذة،و قلّما يثبت غرض على كثرة الرّمي. و من خسر عرضَه خسر قيمته و خسر كل شيء، فلِخَطَر هذه النهاية لزم الاحتفاظ على العرض من تلك البداية. فلا ينبغي للمسلم أن يُرى حيث تقع في أمره شبهة و تتوجّه عليه تهمة و لو كان عند نفسِه بريئا، و عما يُرمى به بعيدا. فليس الإنسان يعيش في هذه الدنيا لنفسه بل يعيش لنفسه و لإخوانه،
و إذا تعرّضَ للتُّهم خسر نفسَه و خسر إخوانَه و أدخل على نفسه البلاء منهم و أدخل البلاء عليهم به، فكانت مصيبته على الجميع و ضرره عائدا على الإسلام و جماعة المسلمين
خصوصا إذا كان المرء ممن يُقتدى به و يُرجَع إليه،
فإن زوال الثقة به خسارة كبرى و هدم لأركانِ الدين و تعطيل لانتفاع الناس بالعلم و انتفاعه هو بعلمه، \
و إذا وقف الإنسانُ موقفاً مشروعا و خاف أن تتطرق إليه في خواطر الناس شبهة كان عليه أن يُبادر للتصريح بحقيقة حاله و التعريف بمشروعية موقفه. و ليس لأحد، بعد رسول الله ، أن يغترَّ بمنزلتِه عند الناس فلا يبالي بما قد يخطر لهم.
قال: (( إن الشيطان يجرى من الإنسان
مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف فى قلوبكما شراً))، أو قال (( شيئا ً)) 1. مفردات الحديث:
لأنقلب: أي ترجع إلى
بيتها. ليقلبني: أي يردها إلى
منزلها. رجلان من الأنصار: قال
الحافظ ابن حجر: لم أقف تسميتهما في شيء من كتب الحديث. رسلكما: بكسر الراء:
أي تمهلا ولا تسرعا. الفوائد:
– جواز زيارة المرأة
لزوجها وهو في معتكفه، وأن يودعها إلى المسجد. – جواز ملامسة الرجل
زوجته وهو معتكف. – شفقة النبي – صلى
الله عليه وسلم – على أمته، وحرصه على أصحابه بإزالة ما قد يؤدي إلى فساد قلوبهم،
ولذا قال لهذين الرجلين: (( إنها صفية))؛ لأنه خشي
أن يوسوس لهما الشيطان، وإلا فهو يعلم أنهما لن يظنا به سوءاً لما تقرر عنده من صدق
إيمانهما، لكن خشي عليهما أن يوسوس لهما الشيطان؛ لأنهما غير معصومين، فقد يفضي
بهما ذلك إلى الهلاك، فبادر إلى إعلامهما حسماً للمادة، وتعليماً لمن بعدهما إذا
وقع له مثل ذلك. – خطر الشيطان، وأن
الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وقد اختلف في المراد في قوله "مجرى الدم" فقيل:
هو على ظاهره، وأن الله أقدره على ذلك، وقيل: هو على سبيل الاستعارة من كثرة
إغوائه، وكأنه لا يفارقه كالدم، فاشتركا في شدة الاتصال، وعدم المفارقة.