سبق- الأحساء: وقَّعت إدارة نادي الفتح مع مدافع نادي الشباب "عبدالله الدوسري"؛ عقدًا احترافيًّا يمتدُّ لموسمٍ ونصفِ الموسم، يمثل فيه صفوف الفريق الفتحاوي. وتعتبر الصفقة الثانية للفتح في غضون أقل من ٢٤ ساعة، وتمت مراسم التوقيع في مقر نادي الفتح ظهر اليوم الجمعة، بحضور: عضو مجلس إدارة نادي الفتح، أحمد الراشد، ومدير الاحتراف خالد السعود، واللاعب نفسه، هذا، ولم تكشف الإدارة الفتحاوية عن قيمة التعاقد. نادي العلا - ويكيبيديا. يذكر أن الدوسري "٢٤ عامًا" قد تدرَّج بالفئات السِّنِّيَّة بنادي الهلال قبل انتقاله إلى نادي الشباب. من جانبه عبر اللاعب عبدالله الدوسري عن سعادته لتمثيل فريق الفتح؛ حيث تحدَّث قائلاً: "سعيد جدًّا بانضِمامي للفتح والدفاع عن شعاره، وأتمنَّى أن أكون وفق تطلُّعات الإدارة الفتحاوية وثقتها بإمكانياتي، وأَعِدُ الفتحاويين بتقديم كل ما لَدَيَّ وبذل قصارى جهدي في خدمة الفريق في المرحلة المقبلة".
- مقر نادي الشباب وضمك
مقر نادي الشباب وضمك
[٩] [٨]
المراجع
↑ "أكاديمية الهلال" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4-2-2021. بتصرّف. ^ أ ب "Al-Hilal Riyadh - STATS & FACTS",, Retrieved 4-2-2021. Edited. ↑ "عن النادي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4-2-2021. بتصرّف. ^ أ ب "King Fahd International Stadium",, Retrieved 4-2-2021. Edited. ↑ "Stadiums in Saudi Arabia",, Retrieved 4-2-2021. الشباب.. تطهير يسبق التدريبات | صحيفة الرياضية. Edited. ^ أ ب Shuaib Ahmed (7-12-2018), "Derby days - the Riyadh version" ،, Retrieved 5-2-2021. Edited. ↑ عبد العظيم راغب (21-11-2020)، "أكبر النتائج في تاريخ مواجهات الهلال والنصر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-2-2021. بتصرّف. ^ أ ب "Riyadh's new derby",, 2-12-2009، Retrieved 5-2-2021. Edited. ↑ عبد العظيم راغب (31-12-2020)، "10 أرقام في "ديربي" الهلال والشباب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-2-2021. بتصرّف.
كرة القدم درجة ثالثة (الفريق الأول)*:-
حقق بطولة المنطقة أعوام 1412/1413 وشارك بتصفيات الصعود بالباحة
1413/1414 وشارك بتصفيات الصعود بالرياض
1418/1419 وشارك بتصفيات الصعود بالرياض
1422/1423 وشارك بتصفيات الصعود بالمنطقة الشرقية
1430/1431 وشارك في التصفيات بنظام الذهاب والآياب مع نادي
الرمة من القصيم. فـي مــوســم 1417/1418 حقق بطولة المنطقة في كأس ولي العهد
ثانيا ألعاب القوى:
درجة أولى: حقق بطولة المنطقة للدرجة الأولي أعوام 1407 – 1409 – 1410 -1412
درجة الناشئين " " " للناشئين أعوام 1406 – 1412- 1414 – 1420
درجة الشباب " " " في أختراق الضاحية أعوام 1419- 1420 -1428
ثالثا كرة الطائرة:
درجة أولى حقق بطولة المنطقة أعوام 1413/1414 – 1419/ 1420 وصعد للاشتراك في بطولة المملكة. درجة الناشئين حقق بطولة المنطقة أعوام 1406 – 1407 – 1412- 1415 -1419
درجة الشباب حقق بطولة المنطقة عام 1412 هـ رابعاَ تنس الطاولة:-حقق بطولة الناشئين موسم 1408/1409
النشاط الثقافي:
وعلى صعيد الأنشطة غير الرياضية، أوضح رئيس النادي بأن النشاط الثقافي بالنادي احتكر بطولة منطقة المدينة في مسابقة المباريات الثقافية لمدة سبع سنوات متتالية من 1417 وحتى 1423 هـ ومثل منطقة المدينة المنورة في البطولة النهائية لأندية المملكة مع فريق نادي الهلال عام 1417 وحصل علي درع المركز الثاني في بطولة أوائل أندية المملكة.
الثاني: أن الفعل لا صيغة له، وإنما هو حكاية حال، وحكايات الأحوال معرضة للأعذار والأسباب. والثالث: أن القول شرعٌ مبتدأ، وفعله عادة، والشرع مقَّدم على العادة. الرابع: أن هذا الفعل لو كان شرعاً لما تستر به " أ. ه-. انظر: عارضة الأحوذي شرح الترمذي (1/ 27)
الفائدة الثانية: قوله صلى الله عليه وسلم: " ولكن شرقوا أو غربوا " فيه دليل على جواز استقبال الشمس أو القمر حال قضاء الحاجة لأن الإنسان إذا شرَّق أثناء قضاء الحاجة عند طلوع الشمس أو القمر استقبلهما وإذا غرَّب عند غروبهما استقبلهما أيضاً، وأيضاً نهي النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم ينههم عن استقبال أو استدبار غير القبلة، وأما ما هو موجود في كتب الفقه من كراهة استقبال الشمس أو القمر حال قضاء الحاجة لما فيهما من نور الله تعالى فهو غير صحيح ولا دليل على ذلك بل النور الذي فيهما هو نور مخلوق لا نور الله تعالى الذي هو صفته واسمه. قال ابن القيم: " فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه ذلك (أي كراهة استقبال الشمس والقمر أثناء قضاء الحاجة) في كلمة واحدة لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا مرسل ولا متصل وليس لهذه المسألة أصل في الشرع " [ انظر:" مفتاح دار السعادة "2/ 205)].
السؤال:
كنا قد عرضنا رسالة المستمع سعيد بن محمد، من سلطنة عمان، وبقي له سؤال يقول: إذا كان الإنسان مصاب بمرض كثير البول، دخل الخلاء فقضى فيه، ثم توضأ وذهب إلى المسجد، وبعد حوالي عشر دقائق جاء البول، فهل يترك الصلاة ويذهب ليتبول؟
أفيدونا، جزاكم الله عنا خيرًا. الجواب:
إذا حضرت الصلاة، وحضر ما يشوش عليه صلاته من بول أو غيره؛ فإنه ينفتل ينصرف من المسجد ليتوضأ؛ لأن النبي قال: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان الأخبثان: البول والغائط، فإذا كانا يدافعانه فيشقان عليه، فإنه لا يصلي، بل يرجع إلى البيت حتى يتخلص منهما، ثم يصلي ولو في بيته إذا كان ما يمديه على الجماعة، يصلي في بيته؛ فصلاته في البيت مع الخشوع والسلامة من المدافعة أولى وأفضل من صلاته مع الإمام وهو يدافع الأخبثين. والرسول ﷺ أراد بهذا العناية بالصلاة، وتعظيم شأنها؛ حتى تؤدى على خير وجه، فالمشغول بالبول أو بالغائط قد لا يؤديها على الكمال، وقد يشغل بهذين الأخبثين، فلا يؤديها كما ينبغي. لكن لو كان التأثر بهما قليلًا وضعيفًا ما يشوش عليه صلاته؛ فإنه يصلي، ثم يخرج، ولا يذهب إلى البيت؛ إذا كانت المسألة خفيفة، والمدافعة لا تؤثر على صلاته، ولا تخل بخشوعه؛ لأنه إنما أحس بذلك شيئًا قليلًا، لا يشق عليه، فإنه يصلي، أما إذا كانت المدافعة شديدة وقوية؛ فإنه يخرج من المسجد، بل ويقطع الصلاة حتى يفرغ منهما، نعم.
السؤال:
ما حكم مسح أثر الغائط والبول بالورق؟ هل يكفي عن الماء؟
الجواب:
نعم يكفي المسح بالورق وغيره من الجامدات الطاهرات كالأحجار والخشب والخرق والتراب وغير ذلك، ما عدا العظام والأرواث إذا أنقى المحل وكرر ذلك ثلاث مرات فأكثر، ويقوم ذلك مقام الماء لأحاديث كثيرة وردت في ذلك منها: قوله ﷺ: إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن، فإنهن تجزي عنه [1]. رواه أحمد وأبو داود والنسائي من حديث عائشة رضي الله عنها، وقال الحافظ الدارقطني: إسناده صحيح، وعن خزيمة بن ثابت الأنصاري قال: سئل النبي ﷺ عن الاستطابة فقال: بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع [2] رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وعن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ أن نستنجي بعظم أو روث وقال: إنهما لا يطهران [3] أخرجه الدارقطني وقال: إسناده صحيح، وأخرج مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي أن النبي ﷺ نهى أن يستنجى بأقل من ثلاثة أحجار، ونهى أن يستنجى برجيع أو عظم [4] ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وفيما ذكرناه منها كفاية إن شاء الله [5]. أخرجه النسائي في كتاب الطهارة، باب الاجتزاء في الاستطابة بالحجارة دون غيرها برقم 44، والإمام أحمد في باقي مسند الأنصار، حديث عائشة رضي الله عنها برقم 24491.