وقد اعتمَر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمرات، كلُّها في شهر ذي القعدة. ولذا أفتت اللجنة الدائمة وكذلك سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بأن عمرة ذي القعدة هي التي تلي عمرة رمضان في الفضل. فإن رغبتَ في عمرة ذي القعدة، فاجعلها في أوله؛ ( لأنه في آخره يكثر الحُجَّاج، وأيضًا قد يصعب دخول مكة دون تصريح الحج). ولعل الأحوط لمن أراد العمرة هذه الأيام أن يشترط عند عقد النية قائلًا: ( لبيك عمرة، فإن حبسني حابس، فمحلي حيث حبستني)؛ حتى لا تترتب فدية ولا حلق لو مُنع من دخول مكة، وعليه أن يتقيد بجميع الاحترازات التي وضعتها الدولة وفقها الله لأداء العمرة؛ حرصًا منها على سلامة المعتمرين، ومنها الحصول على تصريح أداء العمرة، والكمام، والتباعد، وأن يكون محصنًا باللقاحات. وأعظم من هذه الأسباب سبب شرعي مهم جدًّا، وهو صدق التوكل على الله عز وجل، وعدم التعلق بالأسباب مهما عظمت قيمتها. مناسبات شهر ذي القعدة. قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3]؛ أي إن الذي يتقي الله يـدفع عنـه المضرة، ويجعل لـه مخرجًا من أي كرب أو ضيق، ويجلب له مـن المنفعـة، بما ييسـره له مـن الرزق، والرزق اسم لكل ما يغتذي به الإنسان، وذلك يعم رزقَ الدنيا والآخـرة.
فضل الأشهر الحرم والعمرة في ذي القعدة
[1]
شاهد أيضًا: كم عدد أيام شهر مايو 2021
الأشهر في السنة الهجرية
إن السنة الهجرية تحتوي على 12 شهراً هجرياً، بحيث تبدأ الأشهر في هذه التقويم الإسلامي عندما يتم رؤية أول هلال لقمر جديد، ويكون عدد أيام السنة الهجرية 354 أو 355 يوماً، بحيث يكون طول الشهر الهجري الواحد أما 29 وأما 30 يوماً، وفي ما يلي توضيح لأسماء الأشهر الهجرية في التقويم الهجري، وهي كالآتي: [2]
شهر محرم (بالإنجليزية: Muharram): هو الشهر الأول في السنة الهجرية، وسمي بذلك لأن المعارك والقتال حرام في هذا الشهر. شهر صفر (بالإنجليزية: Safar): هو الشهر الثاني في السنة الهجرية، وسمي بهذا الاسم لأن منازل العرب قبل الإسلام كانت فارغة في هذا الوقت من العام بينما كان سكانها يجمعون الطعام. فضل الأشهر الحرم والعمرة في ذي القعدة. شهر ربيع الأول (بالإنجليزية: Rabi Alawwal): هو الشهر الثالث في السنة الهجرية، وسمي بذلك لأن الماشية كانت ترعى خلال هذا الشهر. شهر ربيع الثاني (بالإنجليزية: Rabi Ath Thani): هو الشهر الرابع في السنة الهجرية، وسبب تسمية هذا الشهر مثل سبب تسمية شهر ربيع الأول. شهر جمادى الأول (بالإنجليزية: Jumada Alawwal): هو الشهر الخامس في السنة الهجرية، وسمي بذلك لأن الماء كان يتجمد خلال هذا الوقت من العام.
مناسبات شهر ذي القعدة
وفي يوم ٣٠ ذي القعدة تغرب الشمس الساعة الـ٧:٧، ويغرب القمر بعدها الساعة الـ٧:٤١، ويكون الفرق بين غروب الشمس قبل القمر وغروب القمر بعد غروب الشمس ٣٤ دقيقة". وتابع: "بهذا يكون يوم الأحد الموافق ١١/ ٧/ ٢٠٢١ م هو أول أيام ذي الحجة، ويكون يوم الاثنين الموافق ١٩/ ٧/ ٢٠٢١م هو يوم عرفة، ويكون يوم الثلاثاء الموافق ٢٠/ ٧/ ٢٠٢١م هو يوم عيد الأضحى".
فأنتَ ربُّ العِزّةِ والبَهاءِ، والعَظَمةِ والكِبرياءِ، والإحسانِ والنَّعْماءِ، والمَنِّ والآلاءِ، والمِنَحِ والعَطاءِ، والإنْجازِ والوَفَاءِ، ولا تُحيطُ القُلوبُ لكَ بِكُنْهٍ، ولا تُدْرِكُ الأوْهامُ لكَ صِفَةً، ولا يُشبهك شيءٌ من خَلْقِكَ، ولا يُمَثَّل بكَ شَيْءٌ من صنْعَتِكَ، تَباركْتَ أنْ تُحَسَّ أو تُمَسَّ، أو تُدركُكَ الحَواسُّ الخَمْسُ، وأنَّى يُدرِكُ مخلوقٌ خالقَهُ، وتَعاليْتَ يا إلهي عمّا يقولُ الظَّالِمون عُلُوّاً كبيراً.. ». من المواقيت الزمانية للعمرة شهر ذي القعدة. * ما علّمه عليه السلام من التعقيب بعد صلاة الفريضة: «رضيتُ بالله ربّاً، وبالإسلام دِيناً، وبالقرآن كتاباً، وبالكعبةِ قِبلةً، وبمحمّد نبيّاً، وبعليّ وليّاً، والحسن، والحسين، وعليّ بن الحسين، ومحمّد بن عليّ، وجعفر بن محمّد، وموسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومحمّد بن عليّ، وعليّ بن محمّد، والحسن بن عليّ، والحجّة بن الحسن بن عليّ أئمّة. أللّهمَّ وليّك الحُجَّة فاحفَظهُ من بين يدَيه ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله، ومِن فَوقه ومِن تحته، وامدُدْ لهُ في عمره، واجعلهُ القائمَ بأمرِكَ، المُنتصِر لِدِينِكَ، وأَرِه ما يُحبّ، وتقرّ به عَيْنه في نفسِهِ وفي ذريَّتِه وأهلِهِ ومالِهِ، وفي شيعتِه وفي عدوِّه، وأرِهِم منهُ ما يَحذرون، وأَرِه فيهم ما تُحبُّ وتقرُّ به عَيْنُه، واشْفِ به صُدورَنا وصُدورَ قومٍ مؤمنين».
فضل التسبيح بالأصابع. فضل التسبيح بالأصابع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكنَّ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ والتَّقديسِ واعقِدْنَ بالأناملِ فإنَّهنَّ مَسؤولاتٌ ومُستَنْطَقاتٌوذكر العلماء في شرح هذا الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ النساء على إحصاء التسبيح بالأنامل حتى يمحو ما اكتسبته أصابعهن من الذنوب، وأنَّ هذه الأنامل تسأل يوم القيامة عما فعل بهنّ فتشهد لصاحبها أو عليه بما اكتسبه من خير أو شر. طريقة التسبيح بالأصابع
لا حرج على المسلم أن يسبح بكلتا يديه ومن فعل ذلك فقد أتى بالسنة، لكن الأفضل أن يباشر المسلم التسبيح بيده اليمنى خاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متيامناً في شأنه كلهولا توجد طريقة معينة لعقد التسبيح على الأصابع بل الأمر فيه واسع، ولا نجد حديثاً ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين طريقة عقده على الأصابع في التسبيح لذلك ذكر العلماء أنَّ الأمر في العقد يكون على ما يتعارفه الناس
فضل التسبيح بالأصابع - اكيو
فضائل التسبيح للتسبيح فضائل عديدة منها: أحب الكلام إلى الله سبحانه. أفضل المؤمنين من أطال الله عمره فشغله بالتسبيح والتحميد والذكروأكثر منه. أثقل الأعمال في الميزان يوم القيامة. وقاية تقي صاحبها من الوقوع في النار وتنجيه منها بإذن الله. غرس الجنة. سبب في تكفير الذنوب والخطايا. المصدر:
كتب فضل التسبيح بالأصابع - مكتبة نور
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 رمضان 1423 هـ - 19-11-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 25103
60689
0
458
السؤال
ما هي كيفية استعمال اليد للأذكار وخصوصا بعد الصلاة هل التسبيح فقط بعقد الأنامل أو يجوز على عقد الأصابع ثلاثا وهل روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم كلاهما؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن عدّ التسبيح بالأصابع سنة قولية وفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم، لما روى أبو داود والترمذي عن يُسيرة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهنَّ أن يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل، وأن يعقدن بالأنامل، فإنهنَّ مسؤولات مستنطقات. هذا لفظ أبي داود وهو حديث صحيح. وفي لفظ له ولـ الترمذي: واعقدن بالأنامل. وروى أبو داود بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده. وفي زيادة له: بيمينه. كتب فضل التسبيح بالأصابع - مكتبة نور. والحديث مخرج أيضاً في بقية السنن ومسند أحمد. وأما كيفية استعمال الأصابع في عدِّ التسبيح، فالأمر فيها واسع، ولا نعلم حديثاً نقل فيه هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد بكل أصبع تسبيحة واحدة أو ثلاث تسبيحات بكل مفصل تسبيحة، وأي الكيفيتين فعل الإنسان أجزأه.
كيفية عقد الأصابع بالتسبيح، وحكم التسبيح باليسرى
( قالت: قال لنا) أي: معشر النساء ( رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: ( عليكن): اسم فعل بمعنى الزمن وأمسكن ( بالتسبيح ، والتهليل ، والتقديس) أي: قول سبحان الملك القدوس ، أو سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، ويمكن أن يراد بالتقديس التكبير ، ويدل عليه ذكره في المعدودات على وفق نظائره من الروايات. قال ابن حجر: هذا عادة العرب أن الكلمة إذا تكررت على ألسنتهم اختصروها ليسهل تكررها بضم بعض حروف إحداها إلى الأخرى ، كالحوقلة والحيعلة والبسملة وكالتهليل ، فإنه مأخوذ من لا إله إلا الله ، يقال: هيلل الرجل وهلل إذا قال ذلك. اهـ. فضل التسبيح بالأصابع - اكيو. وهو غير مستقيم من وجوه. الأول: أن البسملة ونحوها من الكلمات المصنوعة لا العربية الموضوعة. والثاني: أن هذا مسلم في الحوقلة والحيعلة والبسملة ، وأما التسبيح والتهليل فمصدران قياسيان ، وكذا التقديس ، ومعناها جعل الله مسبحا ومقدسا أي: منزها بالذكر والاعتقاد عن صفات الحدوث والحلول والاتحاد ،
الطريقة الصحيحة للتسبيح على الأنامل
ومهللا أي: مرفوع الصوت بذكر توحيده وإثبات تفريده ، نعم هيلل من قبيل بسمل ، وكذا سبحل ، وكذا قدسل ، لو سمع أو بني لوجود دلالة بعض من كل منهما على كلمة في مقابلتها ، بخلاف ما ذكر من التسبيح والتهليل والتقديس ، وأيضا فهذه مصادر باب التفعيل على طبق الموضوع.
الكيفية الصحيحة لصلاة التسابيح - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَأَمَّا اِلْمَئِينِ فَكَالْآحَادِ إِلَى تِسْعِمِائَةٍ فِي الْيَدِ الْيُسْرَى, وَالْأُلُوفُ كَالْعَشَرَاتِ فِي الْيُسْرَى"أنتهى.
والثاني: أنه عقد بمفاصل الأصابع، واستظهره ابن حجر المكي رحمه الله تعالى في: "شرح المشكاة"-كما في: "شرح الأذكار"(1/250)لابن علَّان- بقوله: "وهو أقرب"انتهى. وصفة ذلك أوضحها في: "الحِرْز" -كما في: "شرح الأذكار"(1/250)لابن علَّان- بقوله:"والعَقْد بالمفاصل مشهور: أن يضع إبهامه في كل ذِكْر على مَفْصَل"انتهى. والثالث: أنه عَقْد بالأصابع، قال ملَّا علي القاري رحمه الله تعالى في: "شرح المشكاة"(/): " والظاهر أن يراد بها الأصابع من باب إطلاق البعض وإرادة الكل عكس ما ورد في قوله تعالى: يجعلون أصابعهم في آذانهم لمبالغة"انتهى. وقال المْناوي رحمه الله تعالى في: "فيض القدير"(4/355): "الحديث ظاهر في عقد كل أصبع على حِدَة، لا ما يعتاده كثير من العَدِّ بعُقَد الأصابع"انتهى. وصفة ذلك أوضحها في: "الحِرْز" -كما في: "شرح الأذكار"(1/250)لابن علَّان-: "والعقد بالأصابع: أن يعقدها ثم يفتحها"انتهى. تمت بحمد الله
المقدم: لو كان يعقدها فقط دون أن يبسطها، ثم يفتح يمينه ثم يعقدها مرة أخرى؟ يقبض فقط لاإشكال، مالم يكن يسبب ذلك خللاً في العدّ؛ لأنه في مثل هذا قد لا ينضبط العدّ. المقدم: المقصود أن يكون التسبيح بالأصابع. نعم. برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة الثلاثون، 9/3/1432.