حكم عن عدم الاهتمام والتجاهل
من الحكم العربية في عدم الاهتمام وتجاهل الآخرين:
التجاهل وقله الاهتمام مع عدم الالتفات لما يفعله الشخص من أجلك، هى بدايه الكراهيه فى أبهي صورها. عندما يعاتبك شخص فهذا دليل محبة واحترام فثق تماماً أن العتاب جزء من المحبة، والتجاهل سبيل تخلي. مقابل ما فعلته معك ألا أستحق قليلاً من الاهتمام أو على الأقل عدم التجاهل. أمارس التجاهل في حياتي كثيراً، ولا أخجل من هذا الاعتراف، لأن اهتمامي لا أمنحه إلا لمن يستحقه. التجاهل وقت الغضب ذكاء، والتجاهل وقت المصاعب إصرار، والتجاهل وقت الإساءة تعقل، والتجاهل وقت النصيحة غرور، فانتبه متى تتجاهل. لا تتجاهلُني، كي لا أتحمس وأنساك. إن الحياة تحتاج لتجاهل لبعض الأحداث ولبعض الأفعال ولبعض الأشخاص لتستمر. التجاهل ليس هُروباً من المُشكلة بل قد يكون هو الحلّ الأمثلُ أحياناً. التجاهل بعض الأحيان لا يعني عدم الاهتمام لكن يعني الاحترام. كلام عن عدم الاهتمام للمحب والصديق – موسوعة العقيقي Alaqiqi. التجاهُل وعدم إظهار الاهتمام أحياناً يكون أشدّ طُرق الاهتمام. إذا تعلمت التجاهل لمن تجاهلك فقد اجتزت نصف مشاكل الحياة. هناك بشر يعتقدون أن التجاهل، أو الإهمال يجعل لشخصيتهم رونق خاص. التجاهل حالة طوارئ قاتلة يلزم إنعاشها بالنسيان حتى تعود للحياة من جديد.
أقوال وحكم عن الكذب والخداع - موضوع
ابن خلدون
"الفتن التي تتخفي وراء قناع الدين تجارة رائجة جداً في عصور التراجع الفكري للمجتمعات"
باولو كويلو
"اذا بدأت بالوعد بما لم تحصل عليه بعد فسوف تفقد الرغبة في العمل لنيله. " عمرو سلامة
"الانسان أثبت انه ضحية أكبر عملية نصب فى التاريخ قامت بها نفسه عليه وأحسن حد بيعرف ازاى يشتغلك فعلا هو نفسك "
أندريه جيد
"المنافق الحقيقي هو الذي لا يُدرَك خِداعُه لأنه يكذب بصدق. " بهاء طاهر
"ان اخطات فكن شجاعا على الانسان ان يحاول على الاقل ان يتصرف على انه مخطي لا ان يواصل الخداع "
لبنى غانم
"تسأليني يا لبنى لما صار الحزن رفيقي!!!!! يا حبيبتي نحن نصير أكثر بؤسًا كلما قابلنا وجوها كالملائكة تخفي الشياطين بداخلها، الخداع في مدينتا يا لبنى صار أسلوب حياة، الأصدقاء يخدعوننا ويتظاهرون بالوفاء حتى الحكام يا لبنى يخدعوننا باسم الدين، ونحن نخدع أنفسنا أحيانا باسم الحب.. صدقيني يا لبنى لم يعد هناك شيئًا مجديًا.. أقوال وحكم عن الكذب والخداع - موضوع. فتوهمي البرد واتخذيني معطفًا لكي. " سلمان العودة
"جميل أن تتعلم من دروس الحياة ألا تحتفظ إلا بالذكريات الجميلة مع الآخرينوأن تتعلم العفويةوالسذاجة إن شئتفي التعامل مع الوجوه الجديدةدون أن تكون عرضة للاستغفال أو الخداع الذي يوقعك في مهاوي الطريق. "
كلام عن عدم الاهتمام للمحب والصديق – موسوعة العقيقي Alaqiqi
زيادة الاهتمام بمن لا يستحق، هو زيادة في قوة الصدمة التي ستنالها لاحقاً. لا تستجدي الحب والاهتمام من مخلوق فهو هبة تهدى ولا تطلب. ليس الجميع سعيداً، والكل يحتاج للقليل من الاهتمام. الاهتمام العابر هو أشد ما يؤلمنا، لأنّنا نعتاد عليه ونعتاد على أصحابه، وفجأة هم يختفون بلا سبب ليتركوا لنا الحنين والاشتياق فقط. من الصعب أن تطلب الاهتمام من شخص يرى حضورك وغيابك متشابهان. أنا لا أظهر الاهتمام ولكن أهتم. البحث عن الاهتمام ، لا يولد سوى الألم. المرأة الذكية لا تطلب الاهتمام، بل تحرمك منه لتعرف قيمته. أحياناً كثرة الاهتمام تصبح عادة تمارس دون حب. راحة اللسان في قلة الكلام وراحة القلب في قلة الاهتمام. عبارات عن عدم الاهتمام
عدم إعطاء الناس الكثير من الاهتمام لا يعني أن تستحقرهم بل تعني لا تبالغ في التعامل معهم، اجعل نفسك وسطياً قليل من الاهتمام وقليل من التجاهل. التجاهل وقلة الاهتمام مع عدم الالتفات لما يفعله الشخص من أجلك، هي بداية الكراهية في أبهى صورها. مقابل ما فعلته معك ألّا أستحق قليلاً من الاهتمام أو على الأقل عدم التجاهل. لا أحد يكره شخصاً يحبه نحن فقط نكره الاستغفال، والخذلان، والتجاهل، وعدم الاهتمام، وكل شيء مشابه لذلك.
روعة الحياة تكون قرب أشخاص يدركون معنى الاهتمام. متى سيفهمون أنّ المرأة بحاجة إلى اهتمام أكثر من حاجتها إلى الحب. إذا غاب الاهتمام أصبح الرحيل واجب. الاهتمام المفاجئ غالباً خلفه طلب. يخجلني اهتمام شخص لم أصنع له يوماً معروفاً ويؤلمني نكران شخص أشعلت له أصابع يدي شموعاً. أغرقتهم بالاهتمام فاغرقوني بالوجع. الاهتمام دون طلب يكون أجمل. الاهتمام لا يكلف شيئاً لكنّه يعني الكثير. الاهتمام سيد البقاء والإهمال بداية الرحيل. عندما يرحل الاهتمام لا فرق بين البقاء والغياب. لا يهدم قصور المحبة إلّا ثلاثة، كثرة الخطأ، وكثرة العناد، وقلة الاهتمام. الاهتمام الذي يأتي من القلب لا يتوقف أبداً. راحة القلب في قلة الاهتمام. الإهمال بعد الاهتمام هو قتل نفس بريئة بغير حق. الصادق مع الآخرين، أقلهم حصولاً على الاهتمام. ربما في نقطة ما علينا التوقف عن الاهتمام، عن القلق والخوف وصراعات الشوق والغيرة على أشخاص لا تفور مشاعرهم لنا بنفس الطريقة. لا تطلبوا الاهتمام ولا تفكروا فيه ولا تهتموا لأمر أحد فالكل يتركك إن اقتربت والكل يقترب إذا مللت. لا ترغم أحداً على الاهتمام بك أو الاشتياق إليك فالشوق يأتي، ولا يؤتى به. من المؤلم أن يصبح الاهتمام أمنية.
انتهى من "تفسير السعدي" (239). وانظر للفائدة حول الآية: ( 104825). وقال "ابن كثير" (3/ 150): "وقوله: والله يعصمك من الناس أي: بلغ أنت رسالتي، وأنا حافظك وناصرك ومؤيدك على أعدائك ومظفرك بهم، فلا تخف ولا تحزن، فلن يصل أحد منهم إليك بسوء يؤذيك. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل نزول هذه الآية يحرس...
والصحيح أن هذه الآية مدنية، بل هي من أواخر ما نزل بها، والله أعلم. ومن عصمة الله عز وجل لرسوله: حفظه له من أهل مكة وصناديدها وحسادها ومعانديها ومترفيها، مع شدة العداوة والبغضة ونصب المحاربة له ليلا ونهارا، بما يخلقه الله تعالى من الأسباب العظيمة بقدره وحكمته العظيمة. فصانه في ابتداء الرسالة بعمه أبي طالب، إذ كان رئيسا مطاعا كبيرا في قريش، وخلق الله في قلبه محبة طبيعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا شرعية، ولو كان أسلم لاجترأ عليه كفارها وكبارها، ولكن لما كان بينه وبينهم قدر مشترك في الكفر: هابوه واحترموه، فلما مات أبو طالب نال منه المشركون أذى يسيرا. ثم قيض الله عز وجل له الأنصار فبايعوه على الإسلام، وعلى أن يتحول إلى دارهم -وهي المدينة، فلما صار إليها حموه من الأحمر والأسود، فكلما هم أحد من المشركين وأهل الكتاب بسوء، كاده الله ورد كيده عليه، لما كاده اليهود بالسحر حماه الله منهم، وأنزل عليه سورتي المعوذتين دواء لذلك الداء، ولما سم اليهود في ذراع تلك الشاة بخيبر، أعلمه الله به وحماه الله منه؛ ولهذا أشباه كثيرة جدا يطول ذكرها. والله يعصمك من الناس سبب النزول. "
فصل: فصل عصمته من أذى قريش:|نداء الإيمان
فقالوا: فلان تزوج فلانة، لرجل من قريش تزوج امرأة من قريش، فلهوت بذلك الغناء وبذلك الصوت حتى غلبتني عيني، فما أيقظني إلا حر الشمس فرجعت، فقال: ما فعلت؟، فأخبرته، ثم قلت له ليلة أخرى مثل ذلك، ففعل، فخرجت، فسمعت مثل ذلك، فقيل لي مثل ما قيل لي، فلهوت بما سمعت حتى غلبتني عيني، فما أيقظني إلا مسُّ الشمس، ثم رجعت إلى صاحبي فقال: فما فعلت ؟! ، قلت: ما فعلت شيئاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فوالله ما هممت بعدها بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني الله بنبوته) رواه ابن حبان، والبيهقي وأبو نعيم في الدلائل، وحسنه ابن حجر، وضعفه الألباني. الدرر السنية. النبي صلى الله عليه وسلم كان متمتعاً بخصائص البشرية كلها، وكان يجد في نفسه ما يجده كل شاب من مختلف الميول الفطرية التي اقتضت حكمة الله أن يجبل الناس عليها، لكن الله عز وجل مع ذلك قد حفظه وعصمه منذ صغره عن جميع مظاهر الانحراف، وعن كل ما لا يتفق مع مقتضيات النبوة والرسالة التي هيأه الله تعالى لها. عدم أكله مما ذبح للأصنام:
كان صلى الله عليه وسلم منذ صغره وقبل نبوته وبعثته لا يأكل ما ذُبِح على النصب، ووافقه في ذلك زيد بن عمرو بن نفيل، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه و سلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح (واد في طريق التنعيم إلى مكة) قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه و سلم الوحي، فقُدِّمت إلى النبي صلى الله عليه و سلم سُفْرة (طعام) فأبَى أن يأكل منها، ثم قال زيد: إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه) رواه البخاري.
الدرر السنية
وفي المصدر ذاته: وقد اشتهرت الروايات عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) ان الله أوحى الى نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يستخلف علياً (عليه السلام) فكان يخاف ان يشق ذلك على جماعة من أصحابه، فانزل الله سبحانه هذه الآية تشجيعاً له على القيام بما أمره بأدائه. وقد وردت بعض الأقوال في تفسير هذه الآية بالعصمة من القتل (أنظر بحار الانوار ج89 ص160، 164، وكذلك كتاب الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي ج3 ص1045).
معنى قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}
وقال ابنُ أبي العِزِّ: "إنَّ النُّبُوَّةَ إنَّما يدَّعيها أصدَقُ الصَّادِقين، أو أكذَبُ الكاذِبين، ولا يلتَبِسُ هذا بهذا إلَّا على أجهَلِ الجاهِلين، بل قرائِنُ أحوالِهما تُعرِبُ عنهما، وتُعرَفُ بهما، والتمييزُ بين الصَّادِقِ والكاذِبِ له طرُقٌ كثيرةٌ فيما دونَ دعوى النُّبُوَّةِ، فكيف بدعوى النُّبُوَّةِ؟" (شرح العقيدة الطحاوية). وكذا ما جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- ودعا إليه مِن أعظم أسباب صدقه، وكما ذكر عن المسيح -عليه السلام- أنه قال: "مِن ثمارهم تعرفونهم، هل يجتنون من الشوك عنبًا، أو من الحسك تينًا؟ هكذا كل شجرة جيدة تصنع ثمارًا جيدة، أما الشجرة الردية فتصنع ثمارًا رديئة" (انتهى). فصل: فصل عصمته من أذى قريش:|نداء الإيمان. وهذا المعنى أيضًا أقرَّه هرقل في حديثه مع أبي سفيان بن حرب -رضي الله عنه-؛ قال له هرقل: "وسَأَلْتُكَ: بمَاذَا يَأْمُرُكُمْ، فَزَعَمْتَ أنَّه يَأْمُرُكُمْ أنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ ولَا تُشْرِكُوا به شيئًا، ويَنْهَاكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ، ويَأْمُرُكُمْ بالصَّلَاةِ، والصَّدَقَةِ، والعَفَافِ، والوَفَاءِ بالعَهْدِ، وأَدَاءِ الأمَانَةِ، قالَ: وهذِه صِفَةُ النبيِّ". وكذا ما ذكره عبد الله بن سلام -رضي الله عنه- ولم يكن آنذاك مسلمًا قال -رضي الله عنه-: "قد قدمَ رسولُ اللَّهِ، قد قدمَ رسولُ اللَّهِ ثلاثًا، فَجِئْتُ في النَّاسِ لأنظرَ، فلمَّا تبيَّنتُ وجهَهُ عرفتُ أنَّ وجهَهُ ليسَ بوَجهِ كذَّابٍ، فَكانَ أوَّلُ شيءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ، أن قالَ: يا أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ، وأطعِموا الطَّعامَ، وصِلوا الأرحامَ، وصلُّوا باللَّيلِ، والنَّاسُ نيامٌ، تدخلوا الجنَّةَ بسَلامٍ".
ومن هذه المواقف العظيمة وغيرها يستفيد المؤمن: أن هذا الدين أمره عظيم، وأنه منصور ومحفوظ، وأن عزت الإنسان في نصره لهذا الدين، ويحذر الإنسان كل الحذر من الوقوف أمام حكم شرعي من أحكام الله -سبحانه-، أو الإعانة على إيقاف الخير والدعوة، أو تحجيم ذلك، أو الجلوس والمصاحبة لمن يفعل ذلك، فإن هذا من أخطر الأمور على الإنسان.