ب- فإن تعين التدليك علاجا، فإنه يأخذ حكم ضرورة العلاج، والضرورة تقدر بقدرها، فيقتصر النظر والمس على موضع الحاجة فقط، وما لم يحتج إلى لمسه فيحرم كشفه والنظر إليه. ج – يشترط في المرأة التي تقوم بتدليك المرأة أن تكون امرأة مأمونة غير فاسقة. د – يشترط في المكان الذي تقوم فيه المرأة بالتدليك أن يكون بيتها، وذلك للترهيب من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها، فقد هتكت سترها بينها وبين الله عز وجل" رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني. ما حكم لمس عورة الرجل للرجل حتى إذا كانت. فإن تعذر على المرأة أن تجريه في بيتها، فيشترط في المكان الذي تريد أن تجري عملية التدليك فيه أن يكون مأموناً، فلا يكون مكان ريبة أو فساد أو فتن، كما يشترط ستر المرأة عن أعين الرجال، ويشترط أيضا أن يكون المكان خاليا من كاميرات التصوير الخفية التي تصور المرأة في هذا الوضع كما يتفنن بعض شياطين الإنس اليوم في هذا الأمر.
- ما حكم لمس عورة الرجل للرجل دون ان تصرح
- ما حكم لمس عورة الرجل للرجل حتى إذا كانت
- ما حكم لمس عورة الرجل للرجل في صمت
- ما حكم لمس عورة الرجل للرجل الحديدي
- كيف كان القدماء يعرفون تواريخ الايام والشهور - إسألنا
ما حكم لمس عورة الرجل للرجل دون ان تصرح
كما أنه يجوز أن يمس الزوج بكل عضو منه كل عضو من زوجته، وهو أمر معلوم بالبداهة. هذا، ولا فرق في حرمة المس بالنحو المذكور آنفاً بين ما لو كان الأجنبي مسلماً أو كافراً، ولا بين ما لو كان شاباً أو شيخاً هرماً. ـ يستثنى من حرمة المس المذكور في المسألة السابقة موردان:
الأول: حالة الاضطرار المبيحة لجواز لمس جسد غير المَحْرَم بما في ذلك العورة، كحالات العلاج والإنقاذ من الغرق والإكراه ونحوها من موارد الضرر أو الاضطرار التي لا يمكن فيها تجنب اللمس بالمقدار الذي يتوقف عليه تأدي الضرورة. ويراد بالضرر: مطلق المخاطر الصحية التي يَعتَدُّ بها العقلاء ويَسعَوْن لتجنبها، حتى لو كان الألم مما يمكن الصبر عليه، فضلاً عما يكون موجباً للهلاك أو ما يشبه الهلاك، كفقد الأعضاء الحيوية والأمراض الخطيرة. ويراد بالإكراه: ما يتحقّق بالتهديد بالهلاك أو بما يشبهه أو بما هو أقل من ذلك من الآلآم الجسدية أو المعنوية الواقعة على جسده أو عرضه أو جسد أو عرض من يهمه أمره، حيث يكفي مجرد الخوف من تنفيذ المُكرِه لتهديده فضلاً عما لو جزم بوقوع ذلك الأذى عليه. ما حكم لمس عورة الرجل للرجل الحديدي. (أنظر في تحديد الضرر المسألة: 1200 من الجزء الأول ، وفي تحديد الإكراه: فقرة «الثالث» من الصفحة: 446، من الجزء الثاني).
ما حكم لمس عورة الرجل للرجل حتى إذا كانت
وَ قَالَ ( صلى الله عليه و آله): " مَنْ صَافَحَ امْرَأَةً تَحْرُمُ عَلَيْهِ فَقَدْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّه" 3. فاعتبروا يا اولي الابصار! على الإنسان المؤمن أن يتق الله و لا يأمن غضبه و عقابه حتى في الدنيا، و في كل الأحوال، فعَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 4 ( عليه السلام) أنهُ قَالَ: " إِنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَطُوفُ وَ خَلْفَهَا رَجُلٌ ، فَأَخْرَجَتْ ذِرَاعَهَا ، فَقَالَ بِيَدِهِ ـ أي حرَّك الرجلُ يده ـ حَتَّى وَضَعَهَا عَلَى ذِرَاعِهَا ، فَأَثَبْتَ اللَّهُ يَدَهُ فِي ذِرَاعِهَا ـ أي إلتصق ذراعه بذراعها ـ حَتَّى قَطَعَ الطَّوَافَ. وَ أُرْسِلَ إِلَى الْأَمِيرِ ، وَ اجْتَمَعَ النَّاسُ ، وَ أَرْسَلَ إِلَى الْفُقَهَاءِ ، فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: اقْطَعْ يَدَهُ فَهُوَ الَّذِي جَنَى الْجِنَايَةَ. حكم وضوء من مس عورته أو عورة غيره. فَقَالَ: هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ وُلْدِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله)؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ( عليه السلام) قَدِمَ اللَّيْلَةَ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَدَعَاهُ. فَقَالَ: انْظُرْ مَا لَقِيَا ذَانِ. فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَمَكَثَ طَوِيلًا يَدْعُو، ثُمَّ جَاءَ إِلَيْهَا حَتَّى خَلَّصَ يَدَهُ مِنْ يَدِهَا.
ما حكم لمس عورة الرجل للرجل في صمت
اهـ. وقال ابن مودود الموصلي في «الاختيار لتعليل المختار»: إن سافر معهنّ، فلا بأس أن يحملهّن وينزلهنّ، يأخذ بالبطن والظهر، لأن اللمس من فوق الثياب لا يوجب الشهوة، فصار كالنظر، حتى لو كانت متجردة، أو عليها ثياب رقيقة يجد حرارتها من فوقه: لا يمسها؛ تحرزًا عن الوقوع في الفتنة. اهـ. وانظر الفتوى: 320779. والله أعلم.
ما حكم لمس عورة الرجل للرجل الحديدي
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فها هنا مسألتان:
الأولى: مسّ عورة الغير دون حائل، وهذا محرم باتفاق، قال النووي في شرح مسلم: قوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد"، وكذلك في المرأة مع المرأة، فهو نهي تحريم، إذا لم يكن بينهما حائل. وفيه دليل على تحريم لمس عورة غيره بأي موضع من بدنه كان، وهذا متفق عليه. اهـ. وقال ابن حجر في «فتح الباري»: في الحديث تحريم ملاقاة بشرتي الرجلين بغير حائل، إلا عند ضرورة، ويستثنى المصافحة. ما حكم لمس عورة الرجل للرجل دون ان تصرح. ويحرم لمس عورة غيره بأي موضع من بدنه كان بالاتفاق. اهـ. والثانية: مسّها من وراء حائل، وهذا فيه تفصيل وخلاف بين أهل العلم، فمنهم من يرى حرمة ذلك، قال الحافظ ابن رجب في شرح صحيح البخاري ، تعليقًا على أثر زيد بن ثابت: أنزل الله على رسوله وفخذه على فخذي، فثقلت عليَّ؛ حتى خفت أن ترض فخذي. قال: فيه دليل على أنه يجوز مسّ فخذ غيره من وراء حائل، ولو كان عورة لم يجز مسّه من وراء حائل، ولا غيره، كالفرجين. اهـ. ومنهم من يرى عدم حرمة ذلك، ولا سيما عند الحاجة، وعلى قدرها، قال ابن مازة الحنفي في «المحيط البرهاني»: كل موضع لا يجوز النظر إليه، لا يجوز مسه، إلا من فوق الثياب.
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 شعبان 1430 هـ - 4-8-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 125250
46261
1
326
السؤال
هل يأثم الرجل اذا لمس مؤخرة رجل آخرعلى سبيل المزاح؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا يجوز لرجل أن يلمس من جسد رجل آخر ما لا يجوز له النظر إليه منه، ولو كان ذلك من باب المزاح، وتكون الحرمة أشد إذا كان ذلك من العورة المغلظة أو للشهوة، ولذلك فإذا كان المقصود بالمؤخرة الإليتين وما حولهما، فإن فاعل ذلك يأثم وكذلك المفعول به إذا رضي ولو كان على سبيل المزاح، كما سبق بيانه في الفتوى: 55710 ، وما أحيل عليه فيها، فالمزاح لا يجوز فيه ما يخالف الشرع، كما سبق بيانه في الفتوى: 19225. والله أعلم.
الثاني: موارد الحرج الشديد الذي يصعب على المكلف تحمله، وذلك كما في الموارد التي يَخْشى فيها من العار والفضيحة، أو التي تسبب للمؤمن ذلاً موجباً لهتك حرمته بين الناس. احكام المساج والتدليك - فقه. هذا، ولا فرق في جواز اللمس في المورد الأول بين لمس العورة الخاصة أو لمس سائر الجسد، نعم يجب تقديم الرحم على الأجنبي في موارد الاضطرار إلى لمس العورة، مع الإمكان؛ في حين يقتصر في المورد الثاني على الحالات المحدودة التي يتحقّق فيها الحرج، من قبيل المصافحة ونحوها. ـ يجوز للمرأة أن تنظر إلى ما عدا العورة من جسد الرجل الذي ليس بزوج لها بدون تلذذ وشهوة، سواء كان هذا الرجل أجنبياً أو محرماً، نعم الأحوط استحباباً لها أن تقتصر في نظرها إلى الأجنبي على ما اعتاد الرجل كشفه من جسده، وهو: الرأس والعنق وشيء من الصدر واليدان إلى العضد، والقدمان وشيء من الساقين، ونحو ذلك مما يرجع فيه إلى المعتاد في كل مجتمع، ولو كان أزيد مما ذكر. أما العورة فلا يجوز النظر إليها لا من المَحْرم ولا من غيره ما عدا حالات الاضطرار التي ذكرناها في المسألة السابقة. ـ لا يجوز للرجل أن ينظر إلى غير الوجه والكفين والقدمين من جسد المرأة الأجنبية الملتزمة بالستر الواجب عليها إذا بان غفلة منها لريح ونحوه، سواءً في ذلك العورة وغيرها، وسواءً كان النظر بشهوة أو بدونها، وكذا حكم ما تلتزم المرأة غير المسلمة بستره من جسدها، وكذا المسلمة السافرة التي لا تنتهي إذا نُهيت عن سفورها وأُمرتِ بالستر، فإنه لا يجوز ـ أيضاً ـ للرجل أن ينظر، ولو بدون شهوة، إلى ما تلتزمان بستره من جسديهما في أحوالهما العادية وإن كشفتاه في أوقات خاصة، كأوقات السباحة أو ممارسة الرياضة.
ذات صلة تعريف البطالة الشهر الشمسي والشهر القمري
التقويم
بدأ استخدام التقويم منذ القدم، وقد عُرِف وعلى مرّ عصور كثيرة ولكن في العصور القديمة جداً لا يمكن اكتشاف كيف كان التقويم، إلا أن بعض العلماء توقّعوا اعتمادهم على الظواهر الطبيعية وعلى حركة الأجرام السماوية، وأوّل هذه الظواهر هو الليل والنهار، وطلوع الشمس، والقمر، والمد والجزر، واختلاف شكل القمر، والفصول وعلاقتها باختلاف موضع النجوم والشمس، وهجرة الطيور وتزاوجها، فقام سكان الأرض بوضع تقويم وحدّدوا الأيام والأسابيع والشهور، ثمّ قاموا باختراع الساعات، وتقسيم الزمن، وتحديد التواريخ والحوادث الأرضية، وتسجيلها والمواسم والأعياد. استخدمت في قياس الشهور والسنين فلكياً وتحديدها حركة دوران الأرض حول محورها، وكذلك حركة الأجرام السماويّة والشهور، ثمّ قياسها بحركة القمر إن كان هلالاً إلى أن يصبح بدراً، وتمّ حساب اليوم خلال الفترة التي تدور بها الأرض حول محورها، وكان هناك يوم نجمي ويوم شمسي؛ فاليوم النجمي هو الذي يقاس بفترة عبور متتاليين لنقطة الاعتدال الربيعي فوق خط الزوال، واليوم الشمسي يقاس بالفترة بين عبور متتالين لمركز الشمس بخط الزوال. أقسام الشهر القمري
تُقاس الشهور بالشهر القمري وهو الشهر الذي يقاس بدورة كاملة حول الأرض، وينقسم إلى:
الشهر الشرعي: وهو عند رؤية الهلال وإكماله إلى رؤية الهلال الجديد.
كيف كان القدماء يعرفون تواريخ الايام والشهور - إسألنا
التقويم
منذ القدم حرص الناس على معرفة الوقت والمواعيد التي تحدث فيها الأحداث الأرضيّة والظواهر الكونيّة، واستدلّوا بحركات النجوم في بعض شؤون حياتهم وأسفارهم، ومع التّطور العلمي تخصّصَ بعض العلماء في دراسة بعض الظّواهر الكونيّة وربطها ببعضها لحساب الأيام وتسجيل تاريخها، فوضعوا لها تقويمًا زمنيًا لحساب تاريخ الأيام، لأجل معرفة مواعيد الصّلوات وبعض العبادات، بالإضافة إلى معرفة مواسم التّجارة، والمناسبات الاجتماعية والدّينية، فنظّم هذا التقويم الزّمني المعلوم لدى الجميع كافة مجالات الحياة.
أنواع الشهور قديمًا
يعتمدُ الشّهر القمري على دورة القمر حول الأرض دورةً كاملةً، إذ إنّ دورة القمر حول الأرض لا تزيد عن ثلاثين يومًا، ولا تقلُّ عن تسعةٍ وعشرين يومًا، في نظام ثابت وبالغ الدقة، وبهذا يُكمل القمر في السنة القمرية اثنتي عشرة دورةً حول الأرض، ويوجدُ عدّة أوجه في تحديد معنى رؤية الهلال، وهذه الاختلافات منحصرة فيما يأتي:
الشهر الشرعي: وهو الشهر الذي يبدأ عند ثبوت رؤية الهلال، وينتهي مع اكتمال القمر وظهور هلال الشّهر الجديد. الشهر الفلكي: وهو عند اكتمال دورة القمر حول الأرض واجتماعه في الشمس. الشهر الاصطلاحي: ليس له فترة زمنية محددة معلومة الطول، فهو يتراوح بين 29 يومًا و19 ساعةً، إلى 29 يومًا و 5 ساعات. التقويم الهجري
التقويم الهجري الذي بدأ بعد هجرة الرّسول صلى الله عليه وسلم، وهو تقويم إسلامي تعتمده الكثير من الدّول الإسلامية تقويمًا رسميًا، مثل دولة السّعودية، ويعتمدُ عليه في تحديد مواعيد المناسبات الدّينية مثل موعد الحج، وشهر رمضان، فالسّنة الهجرية تتكون من 354 يومًا وأجزاءً من اليوم، والشّهر الهجري عدد أيامه إما ثلاثون يومًا أو تسعة وعشرون يومًا، وأسماء هذه الأشهر الهجرية كما يأتي: محرم، صفر، ربيع الأول، وربيع الآخر، جمادى الأولى، جمادى الآخرة، رجب، شعبان، رمضان، شوال؛ ذو القعدة، ذو الحجة.