( إنه أعور وإنه يجئ معه تمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة، هي: النار) وقال صلى الله عليه وسلم: ( فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق، وأما الذي يراه الناس ناراً فماء بارد عذب، فمن أدرك ذلك منكم، فليقع في الذي يراه ناراً؛ فإنه ماء عذب طيب) ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: ( يخرج الدجال ومعه نهر ونار، فمن دخل نهره؛ وجب وزره وحط أجره -ضاع الأجر- ومن دخل ناره؛ وجب أجره وحط وزره، ثم إنما هي قيام الساعة). وكذلك ورد أن معه جبل من خبز وطعام، وأن الدنيا فيها مجاعة وأن الناس سيتبعونه من المجاعة لكي يحصلوا على هذا الطعام الذي عنده، وأن هذه الفتنة لن تضر المؤمنين بإذن الله
لمتابعة السلسلة بالترتيب من هنا
- [2] المطلب الأول: اسم الدجال وصفاته - المسيح الدجال - طريق الإسلام
- صفات الدجال17: أكثر اتباعه اليهود و النساء | mounadfar
- اراك عصي الدمع حل الدرس
- اراك عصي الدمع شيمتك الصبر
- اراك عصي الدمع اسئلة بجروت
- اراك عصي الدمع قصيدة
[2] المطلب الأول: اسم الدجال وصفاته - المسيح الدجال - طريق الإسلام
كلمة المسيح تطلق على الصديق والكذاب، فعيسى ابن مريم مسيح الهدى و المسيح الدجال مسيح الضلال، وقد وردت أحاديث بأوصافه، أهمها أنه أعور العينين، مكتوب بينهما كافر، يقرؤها كل مؤمن، علم الكتابة أم جهلها، فالمسلم يعرفه بقلبه قبل أن يعرفه بالكتابة، وهو من أشر الفتن التي تظهر قبل يوم القيامة. معنى المسيح:
هذه اللفظة تطلق على الصّدّيق وعلى الضّلّيل الكذاب، فالمسيح عيسى بن مريم عليه السلام الصديق، والمسيح الدجال: الضليل الكذاب، فخلق الله المسيحين أحدهما ضد الآخر: فعيسى عليه السلام مسيح الهدى، يبرئ الأكمه والأبرص ويحي الموتى بإذن الله. صفات الدجال17: أكثر اتباعه اليهود و النساء | mounadfar. والدجال – لعنه الله – مسيح الضلالة يفتن الناس بما يعطاه من الآيات كإنزال المطر، وإحياء الأرض بالنبات وغيرهما من الخوارق
وسمي الدجال مسيحا لأن إحدى عينيه ممسوحة، أو لأنه يمسح الأرض في أربعين يوما، والقول الراجح هو الأول لما جاء في الحديث الذي رواه مسلم ( إن الدجال ممسوح العين)رواه ابن ماجة. معنى الدجال:
لفظ الدجال: مأخوذ من قولهم: دجل البعير، إذا طلاه بالقطران وغطاه به
وأصل الدجل: معناه الخلط ، يقال: دجل إذا لبس وموّه. والدجال: المموِّه الكذاب المُمَخرِق، وهو من أبنية المبالغة، على وزن فعّال، أي يكثر منه الكذب والتلبيس، وجمعه: دجالون، وجمعه الإمام مالك على دجاجلة، وهو جمع تكسير.
صفات الدجال17: أكثر اتباعه اليهود و النساء | Mounadfar
الداعية شريف شحاتة يفسر مواصفات وصفات "المسيح الدجال" - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
فذهب الحافظ ابن حجر إلى أن حديث ابن عمر الوارد في الصحيحين والذي جاء فيه وصف عينه اليمنى بالعور أرجح من رواية مسلم التي جاء فيها وصف العين اليسرى، لأن المتفق على صحته أقوى من غيره. وذهب القاضي عياض إلى أن عيني الدجال كلتيهما معيبة، لأن الرويات كلها صحيحة ، وتكون العين المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة- بالهمز – أي التي ذهب ضوؤها وهي العين اليمنى، كما في حديث ابن عمر، وتكون العين اليسرى التي عليها ظفرة غليظة وهي الطافية – بلا همز – معيبة أيضا فهو أعور العين اليمنى واليسرى معا، فكل واحدة منهما عوراء: أي معيبة. وقال النووي في هذا الجمع ( هو نهاية في الحسن) ورجحه القرطبي. وفي حديث أنس رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم ( وإن بين عينيه مكتوب كافر) رواه البخاري
وفي رواية: ( ثم تهجاها ( ك ف ر)، يقرؤه كل مسلم) رواه مسلم
وفي رواية عن حذيقة ( يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب) رواه مسلم
ومن صفاته أيضا ما جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها في قصة الجساسة، وفيه قال تميم رضي الله عنه ( فانطلقنا سراعا، حتى دخلنا الدير، فإذا فيع أعظم إنسان رأيناه قط، وأشده وثاقا) رواه مسلم
وفي حديث عمران بن حصين رضي اله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال) رواه مسلم.
ثم يذكر سوء ما وقع فيه، وأن أفضل الخيارات التي كانت أمامه هي الأسر، فكيف بالخيارات الأخرى؟
ثم يذكر أن آسريه قد منوا عليه بأنهم تركوا له ثيابه، ولكنه يذكرهم بأن عنده ثيابًا أخرى من دمائهم، ويسترسل في سرد ما فعله بهم سيفه ورمحه. تذكير بفضله
ثم يعود الشاعر إلى الفخر بنفسه، فينبه قومه على أنهم سيحتاجونه في وقت ما، فيقول:
سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
فهم في وقت الحاجة سيذكرون أنه لو كان بينهم لكان خرج بهم مما هم فيه، وأن غيره لا يستطيع أن يسد مكانه. ختام وفخر بقومه
ثم يفخر بأصله وبقومه، وبصفاتهم الحميدة، فيقول:
ونحن أناس لا توسط عندنا لنا الصدر دون العالمين أو القبر
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
أعز ذوي الدنيا وأكرم ذوي العلا وأكرم من فوق التراب ولا فخر
فهم يطلبون العلا أو الموت دون ذلك، فلا يرضون بأقل من ذلك، ويبذلون في سبيله كل نفيس، فهم أحسن من فوق التراب. شرح قصيده اراك عصي الدمع.pptx - Google Slides. كان ذلك حديثنا عن قصيدة أراك عصي الدمع. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله. المراجع
1
اراك عصي الدمع حل الدرس
- ولا: الواو حرف عطف مبني على الفتح الظاهر ، لا: حرف زائد لزيادة نفي ( ما) مبني على السكون. - أمر: اسم معطوف على ( نهي) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره. اراك عصي الدمع قصيدة. إعراب الجمل:
- (أراك عصيّ الدمع): ابتدائية لا محلّ لها في الإعراب. -( شيمتك الصبر): في محل نصب حال للضمير الكاف في ( أراك). ( أما للهوى نهي عليك ولا أمر): استئنافية لا محلّ لها في الإعراب. شاهدنا هنا:
تقدّم الخبر على المبتدأ في موضعين:
- جائز في المرة الأولى: (شيمتك الصبر) ، فَلَكَ جواز القول فيها: شيمتُك الصبرُ أو الصبرُ شيمتُك ؛ كونه أمن اللبس في معرفة الخبر و المبتدأ. - واجب في المرة الثانية: (أما للهوى نهيٌ) ، فقد تقّدم الخبر على المبتدأ ؛ كونَ المبتدأ نكرة ، والخبر شبه جملة.
اراك عصي الدمع شيمتك الصبر
4- تكاد تضيءالنار بين جوانحي //إذاهي أذكتهاالصبابة والفكـر • مفردات: 1- جوانحي: جمع جانحة وهي الضلوع 2- أذكتها: أشعلتها 3- الصبابة: شدة الشوق. • شرح: وعندما يخلو بنفسه ليلا تتكاثر عليه ذكرياته تلهب جوانحه حتى تكاد تلتهب من لوعة الحب. • بلاغة: تكاد تضيء النار: ( النار) استعارة تصريحية حيث شبه آلام الحب بالنار وحذف المشبه وصرح بالمشبه به. أو كناية عن شدة لوعة حبه أذكتها الصبابة: استعارة مكنية. البلاغة - قصيدة اراك عصي الدمع. * والأسلوب خبري لإظهار اللوعة وألم الحب. 5- معللتي بالوصل والموت دونه// إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر • مفردات: 1- معللتي: تلهيني كالطفل. 2- الوصل: اللقاء. 3- دونه: أقرب منه. 4- القطر: المطر • شرح: ينادي الشاعر محبوبته التي وعدته باللقاء ولكن يبدو للشاعر أن الموت أقرب إليه من لقائها فيدعو على كل المحبين الذين ينعمون باللقاء أن يذوقوا نفس العذاب الذي يذوقه • بلاغة: مت ظمآنا: استعارة تصريحية شبه نفسه وهو محروم من لقاء حبيبته بالظمآن الذي حرم الماء حتى تعرض للموت وحذف المشبه وصرح بالمشبه به -(بين الظمأ والقطر) طباق يبرز المعنى ويوضحه. * معللتي بالوصل: أسلوب إنشائي - نداء غرضه إظهار الحيرة والاضطراب وحذفت آداة النداء لقربها من قلبه.
اراك عصي الدمع اسئلة بجروت
(الهزل، والجد) ولا راح يطغيني بأثوابه الغنى ولا بات يثنيني عن الكرم الفقر. (الغنى، والفقر) فأظمأ حتى ترتوي البيض والقنا و أسغب حتى يشبع الذئب والنسر. (أظمأ، وترتوي)، (أسغب، ويشبع) حفظت و ضيعت المودة بينـــنا وأحسن من بعض ا لوفاء لك الغدر. (حفظت، وضيعت)، (الوفاء، والغدر) فإن كان ما قال الوشاة و لم يكن فقد يهدم الإيمان ما شيد الكفر. (كان، ولم يكن، مثال على الطباق السلب)، (الإيمان، والكفر)، (يهدم، وشيد) فإن عشت فالطعن الذي يعرفونه وتلك القنا والبيض والضمر الشقر وإن مت فالإنســــان لا بد مـــيت
وإن طالت الأيام وانفسح العمر. المحسنات البديعية في قصيدة أراك عصي الدمع - موضوع. (عشت، مت).
اراك عصي الدمع قصيدة
والعذاب الذي يشعر به بدون أن يعلم الناس عنه. البيت (6)
في هذه الأبيات يوجد حوار ومن خلال الحوار نستطيع أن نلمس أن محبوبته تريد أن تعذبه بقصد وهو يتحمل كل هذا
تسأله من أنت _ في سؤالها إنكار له بقصد
وهي على علم بمن يكون وهذا التجاهل يسبب له الآلام. على حاله _ بالرغم من الوضع الذي وصل إليه الشاعر أي الأسر لا يمكن لها أن تتجاهله وتنكر معرفتها به لانه بالرغم من الأسر إلا أنه يبقى ذلك السيد والفارس الكبير ولا يمكن لأحد أن يتجاهله. البيت (7)
لقد أجاب الشاعر لمحبوبته أنه قتيل هواها لكي يبين مدى حبه لها. ولكنها زادت من نكرانها لكي تزيد من عذابه
أيهم _ أي واحد منهم تكونفهم كثيرون وهذا يزيد من عذابه ومعاناته. البيت (8)
لم تتعنتي _ تطلبين أمرا فيه مشقه لي وتعب لي
هذا الإلحاح في التساؤل ليس فيه إلا زياده في العذاب. عندك بي خبر! اراك عصي الدمع حل الدرس. _ تعلمين من أنا
يقول لها انت تظلميني بهذه الأسئله. ولو شاءت لما فعلت ذلك
البيت (9)
فيقول لها ويطلب منها ألا تنكره وتعترف أنها تعرفه لأنه مشهور جدا فهو معروف لدى سكان البدو ( الصحراء) والحضر أي كل الناس يعرفونه
البدو والحضر _ طباق
البيت (10)
زلت الأقدام _ التعثر وهو كنايه عن سوء الحظ
استنزل النصر _ كنايه عن عدم التوفيق في المعركه
يطلب منها مره اخرى ألا تنكره بسبب أسره في المعركه لأن ذلك لا يعطيها تبرير لإنكاره فهو يبقى مشهورا بين الناس وليس لها حق في نكرانه
إن رده عليها كان لطيفا وكان يحاول جعلها تعترف بأنها تعرفه.
أراكَ عصيَّ الدّمعِ شيمتُك الصبرُ أمَا للهوى نهيُ عليك ولا أمرُ
الاعراب
- أراك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الألف منع من ظهورها تعذّر النطق بها ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. - عصيّ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. - الدمع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. اراك عصي الدمع شيمتك الصبر. - شيمتُك: خبر مقدّم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جرّ بالإضافة. - الصبر: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. - أمَا: الهمزة حرف استفهام لامحل له في الإعراب ، وفائدته هنا التصديق ، و( ما): حرف نفي مبني على السكون. - للهوى: اللام: حرف جر مبني على الكسر الظاهر على آخره ، الهوى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدّرة على الألف منع من ظهورها تعذّر النطق بها ،والجار والمجرور معلقان بخبر مقدم محذوف تقديره كائنٌ أو موجود. - نهي: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره. - عليك: على: حرف جر مبني على السكون ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور معلّقان بالخبر المقّدم المحذوف.