مدة المسح للمقيم ، سنة الوضوء من العبادات التي فرضت على المسلمين فلا يجوز على المسلم ان يصلي الصلوات الخمسة دون الوضوء فهو من السنن الواجبة على المسلم ولا يمكن ان يتخلى الانسان المسلم عنها، ويعتبر شرطا مسبقا لصحة الصلاة، ولا تقبل صلاة العبد إلا بالاغتسال، وهناك أذونات كثيرة مرتبطة بالغسيل مذكورة في الآيات الشريفة في كتاب الله عز وجل القرآن وأيضا في الأحاديث النبوية الشريفة التي تجف على الجورب، وكما هو معلوم أن الدين الإسلامي دين يسر وليس دين عسر، والى هنا نتعرف على إجابة السؤال الذي يتردد بشكل كبير بين الكثير من المسلمين عبر مختلف مواقع الانترنت. سؤال مدة المسح للمقيم هو احد ابرز واشهر الأسئلة الشائعة في علم الفقه، حيث يبحث الكثير من المسلمين عن الإجابة الخاصة بهذا السؤال الفقهي الديني كونه من اهم الأسئلة التي يجب ان يتم الإجابة عليها، حيث ان الوضوء من اهم السنن التي يجب ان يتبعها الانسان المسلم كي يؤدي الصلاة بشكل صحيح وتكون صلاة جائزة. الإجابة هي: للمقيم يوم وليلة، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.
- مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم – المحيط التعليمي
- مدة المسح للمقيم - منبع الحلول
- بداية وقت المسح على الخفين
- حل سؤال مده المسح على الخف والجورب للمقيم : (1 نقطة) يوم وليلة 3 ايام بلياليها يومين - الداعم الناجح
- مدة المسح على الخف والجورب للمقيم - الرائج اليوم
- تزوجت مرتين قبل النبي.. لمحات من حياة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد
- متى تزوج الرسول خديجة – زيادة
مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم – المحيط التعليمي
حدد الشرع مدة المسح على الخفين بثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم، وعلى هذا جماهير العلماء، ويدل على ذلك حديثُ شريح بن هانئ رضي الله عنه قال: سألت عائشة - رضي الله عنها - عن المسح على الخفين فقالت: سل علِيًّا؛ فإنه أعلم بهذا مني، كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة))؛ (رواه أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه). بداية مدة المسح:
مدة المسح - كما أسلفنا - للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، فمتى يبدأ حسابُ هذه المدة؟ لأهل العلم في هذا عدةُ أقوال:
الأول: يبدأ من أول حدَث بعد لُبس الخف، وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأبي حنيفة وأصحابه، وظاهر مذهب الحنابلة، قالوا: لأن ما بعد الحدث زمن يجوز فيه المسح، فاعتبر أول وقتها من حين جواز فعل المسح. الثاني: يبدأ من وقت اللبس، وهو قول الحسن البصري. الثالث: يمسح المقيم لخمس صلوات فقط، والمسافر لخمس عشرة صلاة فقط، لا يمسحان أكثر من ذلك، وهو مذهب الشعبي وإسحاق وأبي ثور وغيرهم. الرابع: يبدأ من حين أول مسح بعد الحدث: وهو قول أحمد بن حنبل، والأوزاعي، واختاره النووي وابن المنذر وابن عثيمين وابن باز، وهو أرجح الأقوال عند كثير من العلماء؛ لظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (يمسح المسافر)، ولا يمكن أن يصدُقَ عليه أنه ماسح إلا بفعل المسح، ولا يجوز العدول عن هذا الظاهر بغير برهان.
مدة المسح للمقيم - منبع الحلول
0 تصويتات
سُئل
يناير 11
في تصنيف معلومات دراسية
بواسطة
shaimaa1
مدة المسح على الخف والجورب للمقيم
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
مدة المسح على الخف والجورب للمقيم الإجابة الصحيحة هي: للمقيم يوم وليلة، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر. مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
بداية وقت المسح على الخفين
مدة المسح على الخف والجورب للمقيم، قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}، وكما ان من شروط المسح على الخفين ما يلي: ان يكون لابسهما على طهارة كاملة من الحدث الاكبر والحدث الاصغر، وان مدة المسح تكون كما حددها الشرع الاسلامي، ويكون المسح في الوضوء. وان تعريف السمح لغة يعني مرور اليد على الشي، بينما تعرف المسح اصطلاحا بانه ان يصيب البلل خفا، وكما ان الاسلم شرع المسح على الخفين، والاجابة هي. السؤال: مدة المسح على الخف والجورب للمقيم؟ الاجابة الصحيحة للسؤال هي: هي يوم وليلة، أمّا للمسافر فهي ثلاثة أيام بلياليها، وتبدأ مدة المسح من الوقت الذي حصل فيه أو حدث بعد لبس الجوربين، وهذا ما اتفق عليه أهل العلم، وتنتهي الدة عند الوق ذلته في اليوم التالي وذلك للمقيم، وتنتهي في اليوم الرابع للمسافر، فمثلًا من قام بالوضوء في وقت الظهر ثم لبس جوربيه ثم بطُل وضوؤه بعد أن أدى صلاة العصر، فله أن يمسح إلى الوقت الذي أحدث فيه أي بعد عصر اليوم التالي ذلك فيما يخصّ المقيم، وإذا أراد أن يستأنف المسح فلا يجوز عليه أن يخلع جوربيه ويغسل قدميه ويلبس الجوربين بعد الطهارة الكاملة، والله تعالى أعلم.
حل سؤال مده المسح على الخف والجورب للمقيم : (1 نقطة) يوم وليلة 3 ايام بلياليها يومين - الداعم الناجح
اهلا بكم اعزائي زوار موقع مكتوب التعليمي نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم
اجابة سؤال مدة المسح على الخف والجورب للمقيم
مدة المسح على النعال والجوارب للمقيم
والجواب الصحيح هو:
يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام وثلاث ليال للمسافر. وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
مدة المسح على الخف والجورب للمقيم - الرائج اليوم
2- عن صفوانَ بن عَسَّال رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأمُرنا إذا كنَّا على سفَرٍ أنْ لا ننزِعَ خِفافنا ثلاثةَ أيَّام وليالِيَهنَّ، إلَّا مِن جَنابةٍ، ولكِنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ)) رواه الترمذي (96) واللفظ له، والنسائي (127)، وابن ماجه (478)، وأحمد (4/239) (18116). حسَّنه البخاريُّ كما في ((التلخيص الحبير)) (1/247) وقال الترمذي: حسنٌ صحيح، وقال البيهقيُّ: أصحُّ ما رُوي في التوقيتِ في المسح على الخفَّين، وقال ابن العربي في ((أحكام القرآن)) (2/49): ثابت، وصحَّحه النووي في ((المجموع)) (1/479)، وابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (3/9)، وابن باز في ((فتاوى نور على الدرب)) (5/203)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (1/83)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (504).
وعلى هذا، لو أن رجلًا توضأ عند صلاة الظهر، ولبس خفيه الساعة الثانية عشرة مثلًا، وبقي على طهارة حتى الساعة الثالثة عصرًا، ثم أحدث ولم يتوضأ إلا الساعة الرابعة - بعد العصر - ومسح على خفيه، فله أن يمسح عليهما حتى الساعة الرابعة عصرًا من اليوم التالي - إن كان مقيمًا - وحتى الساعة الرابعة عصرًا بعد ثلاثة أيام إذا كان مسافرًا. مسألة: إذا مسح المقيم ثم سافر، هل يأخذ حكم المقيم أم المسافر في المسح؟
من مسح على خفيه - وهو مقيم - أقل من يوم وليلة، ثم سافر، فللعلماء فيه قولان:
الأول: له أن يمسح حتى يتم ثلاثة أيام بلياليهن (بما في ذلك ما مسحه وهو مقيم): وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة وأصحابه، ورواية عن أحمد، وبه قال ابن حزم. الثاني: له أن يمسح حتى يتم يومًا وليلة، ثم يلزمه غسل رِجليه إذا توضأ، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق. ويرجح كثير من العلماء - ومنهم الشيخ ابن عثيمين - أن المقيم إذا مسح ثم سافر له المسح حتى تمام ثلاثة الأيام ولياليهن؛ لأن هذا الرجل إذا انتهى يوم وليلة وهو مسافر فله أن يتم المدة؛ لظاهر حديث: (يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن). مسألة: إذا مسح وهو مسافر ثم أقام، هل يأخذ حكم المسافر أم المقيم في المسح؟
من مسح على خفيه وهو مسافر يومًا وليلة أو أكثر ثم قدم الحضر، فلا بد أن يخلع خفيه، ويغسل رِجليه إذا توضأ، ثم يكون له ما للمقيم.
اقرأ أيضًا: سيرة السيدة عائشة
السيدة خديجة بنت خويلد
بعد أن أجبنا على تساؤل متى تزوج الرسول خديجة، دعونا نتعرف على سيدة نساء أهل الجنة، حيث يعود نسب السيدة خديجة بنت خويلد إلى قبيلة قريش. فوالدها هو خويلد بن أسد بن عبد العزى، وأمها هي السيدة فاطمة بنت زائدة بنت جندب، وكانت تعمل في التجارة، لذلك رغب عم الرسول صل الله عليه وسلم في أن يعمل ابن أخيه رسولنا الكريم معها كما ذكرنا في السابق. فقد كانت تاجرة مشهورة آن ذاك، تقوم باستئجار الرجال الشداد ليعينوها على تجارتها، مما جعل رسول الله يفكر في الأمر، استنادًا إلى نصيحة عمه، مع رؤيته وسماعه بالصيت المدوي لتجارة تلك المرأة القوية. متى تزوج الرسول خديجة – زيادة. طلب خديجة من النبي المتاجرة لها
بصورة أو بأخرى وصلت أطراف الحديث الذي دار بين محمد صل الله عليه وسلم وعمه إلى خديجة بنت خويلد، كما علمت بصدق نبينا وأمانته، وسمو أخلاقه فهو الصادق الأمين من قبل بعثته. فطلبت منه العمل معها في التجارة قائلة: إنه دعاني إلى البعثة إليك ما بلغني من صدق حديثك، وعظم أمانتك، وكرم أخلاقك، وأنا أعطيك ضعف ما أعطي رجلاً من قومك، وعلى الفور استجاب لها رسول الله، وهنئه عمه جراء ذلك فقال: إن هذا لرزق ساقه الله إليك.
تزوجت مرتين قبل النبي.. لمحات من حياة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد
ومن ثم فإنَّ لكل من زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأمهات المؤمنين حكمة وسببًا، يزيدان في إيمان المسلم بعظمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ورفعة شأنه وكمال أخلاقه. وقد بلغ عدد زوجات النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- اللاتي دخل بهنَّ إحدى عشرة؛ وهنَّ: السيدة خديجة بنت خويلد، والسيدة سودة بنت زمعة، والسيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه، والسيدة حفصة بنت عمر رضي الله عنه، والسيدة زينب بنت خزيمة، والسيدة أم سلمة، والسيدة زينب بنت جحش، والسيدة جويرية بنت الحارث، والسيدة رملة بنت أبي سفيان، والسيدة صفية بنت حيي بن أخطب، والسيدة ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهنَّ جميعًا، أما السيدة مارية بنت شمعون القبطية رضي الله عنها فقد اختلف في أمرها هل كانت زوجة له أم ملك يمين؟. ويُطلق على زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين، وقد شرفهنَّ الله تعالى بذلك فقال: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [الأحزاب: 6] وخلال السطور التالية نسرد قصة زواج النبي بالسيدة خديجة: نشأتها السيدة خديجة بنت خُوَيلد بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصي بن كلاب، القرشية الأسدية، تجتمع مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في جده قُصَي.
متى تزوج الرسول خديجة &Ndash; زيادة
لذا كانت رواية «ابن عباس» الأقرب إلى الصحة، خلافا لكثير من المؤرخين. وإذا صح ما جاء فى «اليعقوبى»، من أن الرسول تزوج وعنده 30 سنة، وحاولنا عقد مقارنة بينه وبين رواية «ابن عباس» لاتضح لنا أن الرسول كان وقت زواجه أكبر من خديجة بعامين، وكان زواجهما مباركا وموفقا، ووجد محمدا فى خديجة سكنا ورفيقا، ووجدت فيه زوجا بارا كريما، فوقفت جانبه، تؤازره وتناصره، ما جعله يثنى عليها دائما بالخير ولم يتزوج عليها طوال حياتها.
قد قيل في ذلك من قبل أبي الربيع: هكذا ذكر ابن إسحاق، وذكر الواقدي وغيره من حديث نفيسة أن خديجة أرسلتها إليه دسيسًا فدعته إلى تزويجها. اقرأ أيضًا: كم كان عمر الرسول عندما تزوج خديجة
نزول الوحي على سيدنا محمد
تزوج الرسول بخديجة وعاشا في رغد وهناء، فكان رسول الله محبًا لها، حانيًا عليها، وكان يذهب كل حين إلى غار حراء للتعبد والتأمل، حتى نزل عليه وحي الله في يوم من أيام تعبده هناك، فعاد مرتجفًا يهرول إلى زوجته الحبيبة، السيدة خديجة بنت خويلد. فعملت زوجته على تهدئة روعه بطيب اللسان، وخير الكلمات حيث قالت له: لّا واللَّهِ ما يُخْزِيكَ اللَّهُ أبَدًا، إنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وتَقْرِي الضَّيْفَ، وتُعِينُ علَى نَوائِبِ الحَقِّ ، فكانت له خير عون وسند. في تلك الليلة أخذت السيدة خديجة زوجها النبي الأمي إلى ورقة بن نوفل، ابن عمها النصراني، وشرحت له ما رآه الرسول الكريم، في محاولة لاحتواء الموقف. حينها بشرهم ابن نوفل بأن ما أصاب محمد هو ما أصاب النبيين من قبله، مما أسعد قلب خديجة القريشية، ولم تكذبه أبدًا، وقفت إلى جانبه، وأعانته على تكذيب قومه له، فلم تكن مجرد زوجة له، بل كانت أنس ليله، وزوال همه.