افضل خياط رجالي في جدة
أفضل خياط رجالي في جدة بالمملكة العربية السعودية ، لديه القدرة على خياطة كل ما يحتاجه الرجل ، حيث يرغب الكثير من الرجال في تصميم ملابس أنيقة وجميلة تعطي مظهراً جذاباً وجميلاً ومختلفاً ، مع استخدام أجود أنواع الأقمشة ، والحفاظ عليها. مواكبة لأحدث الموضات والموديلات في العالم العربي ، لذلك يجب اختيار الخياط الرجالي المناسب للحصول على ما نحتاجه. خياط ” بلاتين ” افضل محل خياطه رجاليه في جدة » صحيفة السياحة الخليجية. يوجد في جدة العديد من الخياطين المتميزين الذين يتمتعون بإتقان مميز وقدرة عالية على مواكبة أحدث الموديلات بأدق التفاصيل ، والذين يتمتعون بشهرة كبيرة في منطقة جدة السعودية ، وسنقدم لكم بعض المعلومات عن الأفضل خياط رجالي بجدة بحيث يمكنك الاستفادة منه وخياطة أي نوع تريده الملابس والأقمشة التي تريدها: [1]
محل خياطة بلان:
العنوان: إبراهيم العنقري ، المحمدية ، جدة 23617 ، المملكة العربية السعودية
+966 9200 07179
محل الخياطة المقص الذهبي:
العنوان: محمد ركن الدين ، الفيصلية ، جدة 23442 ، المملكة العربية السعودية. الهاتف: +966594066622. محل خياطة ويفر:
العنوان: مركز الدرماحي ، صاري ، حي الفيصلية ، جدة 23442 ، المملكة العربية السعودية.
خياط ” بلاتين ” افضل محل خياطه رجاليه في جدة » صحيفة السياحة الخليجية
دائما نسعى إلى الأناقة و الشياكة في مظهرنا و ملابسنا رجالا و نساءا ، و نحتار دائما أجود أنواع الأقمشة ، ونسعى إلى تفصيل أفضل وأحدث الموديلات ، و لكن قد نواجه مشكلة إختيار الخياط المناسب الذي يخرج لنا ملابسنا كما نريدها و نتخيلها ، و لكي نريح حضراتكم من هذه الحيرة قد جمعنا مجموعة من أفضل الخياطين الرجاليين في مدينة جدة. أفضل خياط رجالي في جدة:
محل خياطة البلان ، و يقع بشارع حائل بجدة. محل خياطة مواسم الخياطة ، و يقع بشارع السلام بجوار كوبري الصالة الملكية قبل إشارة الأمير سلطان. محل خياطة الحائك ، و يقع في شارع صاري بعد أسواق صاري قبل دوار الفلك بالإتجاه الشرقي. محل خياطة hm ، و يقع بشارع صاري. محل خياطة بلوتو ، و يقع بشارع الأمير سلطان. محل خياطة الديباج ، و يقع بشارع التحلية. محل خياطة البازركان ، و يقع بشارع الأمير سلطان. محل خياطة المايسترو ، و يقع بشارع الأمير سلطان. محل خياطة أزرار ، و يقع بنهاية شارع حائل. محل خياطة لومار ، و يقع بشارع الروضة أول طريق الملك. محل خياطة بلاتينا ، و يقع بشارع عرفات. محل خياطة الفاخرة
يمكنك الإطلاع على المزيد من خلال:
افضل مدارس جدة الاهلية
افخم قاعات جدة
افضل مطاعم جدة
محل الفاخرة للخياطة
محل خياط لومار
محلات لومار للأثواب الرجالية
ثوب رجالي
أدوات الخياطة
ماكينة خياطة
#11
ابي أشوف الرياض وأجرب ثوب واحد
#12
لا اوصيكم بمحار الهجرة عل الدايري قبل محطة الجاد وانت نازل كان في العزيزيه اول
#13
ياجماعة حرام عليكم والله خياط المنصور اللي في العزيزية ما عندك أحد
#14
جرب شمسان في اول شارع النزهة بجوار البنك الاهلي قبل صيدلية النهدي
جربت ثوب واحد عنده شغله طيب جدا واعجبني. #15
انا بصراحه مااأفصل الا عند شمسان الي بالنزهه بس سعره غالي شوي
(*))) الطبقات الكبير. ((أَخرجه أَبو موسى مختصرًا. ((يُكْنَى أبا حماد: وقيل: أبا أسيد. وقيل: أبا عمرو، وقيل: أبا سعد. وقيل: أبا الأسود، وقيل أبا عمّار. وقيل أبا عامر)) ((قال ابن عباس: سمعت يحيى بن مَعين يقول: عقبة بن عامر الجهنيّ كُنيته أبو حمّاد. وكذلك قال ابن لَهِيعة. ((قيل: أَبو لبيد، وأَبو عمرو، وأَبو عبس)) ((كان من أَحسن الناس صوتًا بالقرآن. ((قال: أخبرنا هِشام أبو الوليد الطَّيَالِسِيّ قال: حدّثنا لَيْث بن سعد، قال: حدّثني أبو عُشَّانة قال: رأيتُ عقبة بن عامر يصبغ بالسواد وكان يقول: نُغَيّرُ أعْلاها وَتَأبَى أصُولُها)) ((لمّا قبض رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، ونَدَبَ أبو بكر النّاسَ إلى الشأم خرج عقبة بن عامر فشهد فتوح الشأم ومصر)) ((قال محمد بن عمر: شهد عقبة بن عامر صِفّين مع معاوية وتحوّل إلى مصر فنزلها وبَنَى بها دارًا)) الطبقات الكبير. ((قال أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: كان قارئًا عالمًا بالفرائض والفِقْه، فصيح اللسان، شاعرًا كاتبًا، وهو أحد مَنْ جمع القرآن؛ قال: ورأيت مصحفه بمصر على غير تأليفِ مصحف عثمان، وفي آخره: كتبه عقبة بن عامر بيده. ((كان البريد إِلى عمر بفتح دمشق. ((روى عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم كثيرًا.
تحميل كتاب عقبة بن عامر الفهرى Pdf - مكتبة نور
((ذكره البَغَوِيُّ، ولم يخرج له شيئًا؛ وذكره أَبُو مُوسَى؛ وساق من طريق أبي الشيخ حديثًا من رواية ابن لهيعة، عن وَاهب بن عبد الله، عن عقبة بن عامر، وأبي حماد أو أبي حامد الأنصاري، صاحبي رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أنَّ النبي صَلَّى الله عليه وسلم قال: "مَنْ وَجَدَ مُؤْمِنًا عَلَى خَطِيئَةٍ فَسَتَرُهَا كَانَتْ لَهُ كموءودةٍ أَحْيَاهَا" (*) قلت: أبو حماد كنية عقبة بن عامر، فلولا قوله صاحبي رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم بالتثنية لجاز أنَّ الواو سقطت. )) ((شهد صِفّين مع معاوية، وأمَّره بعد ذلك على مصر. وقال أَبُو عُمَرَ الكِنْدِيُّ: جمع له معاوية في إمْرة مصر بين الخراج والصلاة، فلما أراد عَزْلَه كتب إليه أن يغزو رودس، فلما توجَّه سائرًا استولى مسلمة، فبلغ عُقبة، فقال: أغربة وعزلًا؟ وذلك في سنة سبع وأربعين. )) ((مات في خلافة معاوية على الصحيح. وحكى أَبُو زُرْعَةَ في تاريخه عن عبادة بن نُسَي، قال: رأيت رجلًا في خلافة عبد الملك يحدّث، فقلت: مَنْ هذا؟ قالوا: عقبة بن عامر الجهني. قال أبو زرعة: فذكرته لأحمد بن صالح، قال: هذا غلط. مات عقبة في خلافة معاوية. وكذلك أرخه الواقدي وغيره، وزادُوا في آخرها: وأما قول خليفة بن خياط قُتِل في النهروان مِنْ أصحاب عليّ عامرُ بن عقبة بن عامر الجهني فهو آخَرُ، بدليلِ قول خليفة في تاريخه: مات في سنة ثمان وخمسين عقبة بن عامر الجهني.
ترجمة عقبة بن عامر رضي الله عنه
ولنترُك الكلامَ لعقبة بن عامرٍ ليرويَ لنا قصة لقائهِ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم:
قال عقبة: قدِمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا في غنيمة لي أرعاها، فما إن تناهى إليَّ خبرُ قدومه حتى تركتُها ومضيتُ إليه لا ألوي على شيء، فلما لقيته قلت: تبايعني يا رسول الله؟ قال: "فمن أنت؟" قلت: عقبة بن عامرٍ الجهني، قال: "أيما أحبُّ إليك: تبايعني بيعة أعرابية أو بيعة هجرةٍ؟" قلت: بل بيعة هجرةٍ، فبايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما بايعَ المهاجرين، وأقمتُ معه ليلةً ثم مضيتُ إلى غنمي. وكنا اثني عشرَ رجلًا ممن أسلموا نقيمُ بعيدًا عن المدينة لنرعى أغنامَنا في بَواديها، فقال بعضُنا لبعضٍ: لا خيرَ فينا إذا نحنُ لم نقدمْ على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا بعدَ يومٍ، ليفقهنا في ديننا، ويُسمعنا ما ينزل عليه من وحي السماء، فليمضِ كل يومٍ واحدٌ منا إلى يثرِبَ وليترُك غنمه لنا فنرعاها له، فقلت: اذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدًا بعد آخر، وليَترُك لي الذاهبُ غنمه؛ لأني كنتُ شديد الإشفاق على غنيمتي من أن أتركها لأحد. -ثم طفقَ أصحابي يَغدو الواحدُ منهم بعد الآخر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتـركُ لي غنمه أرعاها له، فإذا جاء، أخذتُ منهُ ما سمع، وتلقيت عنه ما فقه، لكنني ما لبثتُ أن رجعتُ إلى نفسي وقلتُ: ويحَك!
عقبة بن عامر الجُهَني
(۱۵)
إنّ لبسهص الفرّوج، إمّا كان قبل تحريم الحرير على الرجال أو بعده، فالثاني لا يصحّ أن ينسب إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لاَنّه ينافي عصمتهص. وأمّا الاَوّل فلبسه وصلاته كانت جائزة وعندئذ فما هو وجه التعبير عن ذلك العمل الحلال بقوله: «ثمّ انصرف فنزعه نزعاً شديداً كالكاره له، ثمّ قال: لا ينبغي هذا للمتقين»؟! فانّه لا يناسب مكانة العمل الحلال، ويحتمل أن يكون ذيل الحديث من تصورات الراوي. ويوَيده ما رواه مسلم، عن جابر بن عبد اللّه، انّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لبس يوماً قباءً من ديباج أُهدي له ثمّ أوشك أنْ نزعه، فأرسل به إلى عمر بن الخطاب، فقيل له: قد أوشك ما نزعته يا رسول اللّه؟ فقال: نهاني عنه جبرئيل، فجاءه عمر يبكي، فقال: يا رسول اللّه كرهت أمراً واعطيتنيه فمالي؟ قال: إنّي لم أعطكه لتلبسه انّما أعطيتكه تبيعه، فباعه بألفي درهم. (۱۶)
والظاهر وحدة الواقعة ولكن ليس في الحديث الثاني ما في الحديث الاَوّل من أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نزعه نزعاً شديداً كالكاره له. ۳. كلّ ميت يختم على عمله إلاّالمرابط
أخرج الدارمي عن مشرح، قال: سمعت عقبة بن عامر، يقول: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، يقول: كلّ ميت يختم على عمله إلاّالمرابط في سبيل اللّه فانّه يجزى له عمله حتى يبعث.
((تحول إلى مصر فنزلها وابتنى بها دارًا وتوفّي بها في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان ودفن بالمقطّم مقبرة أهل مصر. )) الطبقات الكبير.
والتأويل الاَوّل وإن كان لا بأس به في ذاته، لكنّه يخالف ظاهر الحديث، وأمّا الثاني فبعيدعن روح الاِسلام وهو أن يسوِّغ للضيف ذكر أخيه باللوَم، والاَخذ من عرضه بحجّة انّه لم يضيّفه، وقد ذكر الاِمام النووي تأويلات أُخرى. (۲۱)
أضف إلى ذلك انّه يخالف ما رواه مسلم في صحيحه، عن أبي شريح العدوي، قال: سمعت أُذناي وأبصرت عيناي حين تكلّم رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فقال: من كان يوَمن باللّه واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا: وما جائزته يا رسول اللّه؟ قال: يومه وليلته والضيافة ثلاثة أيام، قال: قال: فما وراء ذلك فهو صدقة عليه. وقال: من كان يوَمن باللّه واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت. (۲۲)
ومعنى الحديث انّه ليس وراء ذينك الاَمرين شيء آخر وهو أخذ حقّ الضيافة من المضيِّف. ۱. طبقات ابن سعد: ۴/۳۴۳؛ أُسد الغابة: ۳/۴۱۷؛ سير أعلام النبلاء: ۲/۴۶۷ برقم ۹۰. ۲. المسند الجامع: ۱۵/۸۳. ۳. مسند أحمد: ۴/۱۵۹. ۴. صحيح مسلم: ۴/۱۴۰، باب الوفاء بالشروط في النكاح. ۵. مسند أحمد: ۴/۱۴۹. ۶. مسند أحمد: ۴/۱۴۷. ۷. صحيح مسلم: ۴/۱۳۹، باب تحريم الخطبة على خطبة أخيه. ۸. سنن ابن ماجة: ۲/۷۵۵ برقم ۲۲۴۶. ۹. سنن ابن ماجة: ۱/۶۸۹ برقم ۲۱۳۴.