وليس قوله: (إنّه كان ظَلومًا جَهولاً) نقضًا لهذا التكريم، فإن مجرّد استعداده لتلقِّي التكاليف دون غيره من المخلوقات هو مَناط التكريم، وكونه يَفِي بالعهد أو ينقض من مظاهر الاستعداد الذي ليس لغيره. فهو ظلوم إن تعدَّى حدود التكليف وهو يَعلَم بها، وجهول إن كان لا يعلمُها وعنده أمانة العقل الذي يَهديه إلى علمها، وليس هناك كائن غير الإنسان يوصَف بالظلم والجهل؛ لأنّه لا يعرف حَدًّا يقف عنده. وما وصف الإنسان بالظلم والجهل إلا لأنّه يصِحُّ أن يوصَف بضدهما من العدل والعلم كما قال المحقِّقون. { إنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَواتِ وَالأرْضِ} - إسلام أون لاين. هذا بعض ما قيل في تفسير الآية، ولعل فيه الكِفاية. وعن حذيفة بن اليمان قال: حدثنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حديثين، قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر … حدثنا أن الأمانة نزلت في جِذْر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعَلِمُوا من القرآن وعَلِموا من السُّنة، ثم حدَّثنا عن رفع الأمانة " رواه البخاري ومسلم. وعرْض الله الأمانة على السموات والأرض والجبال: إن أدَّوْها أثابهم، وإن ضيَّعوها عذبهم، فكَرِهوا ذلك وأشْفَقوا من غير معصية، ولكن تعظيمًا لدين الله عز وجل ألا يقوموا به. ثم عَرَضَهَا على آدم فَقَبِلَها بما فيها، قال النحاس: وهذا القول هو الذي عليه أهل التفسير.
{ إنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَواتِ وَالأرْضِ} - إسلام أون لاين
قال تعالى: { إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا} ( الأحزاب: 72)
في تفسير هذه الآية كلام كثير وبخاصّة في بيان المقصود من الأمانة، ويُروى في ذلك أثر عن الترمذي الحكيم عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "قال الله تعالى لآدم: يا آدم إنّي عرضْت الأمانةَ على السّمواتِ والأرضِ والجبال فلم تُطِقْها، فهل أنت حاملها بما فيها؟ فقال: وما فيها يا ربَّ العالمين ؟ قال: إن حملتها أجرتَ، وإن ضيعتها عذِّبت. فاحتملها بما فيها، فلم يلبَث في الجنّة إلا قَدْرَ ما بين صلاة الأولَى إلى العَصر حتى أخرجَه الشّيطان منْها". فالأمانة هي التكاليف، وترتب الثواب على أدائها والعقاب على تضيعها لابد له من حريّة واختيار والمخلوقات غير الإنسان ليست لها هذه الحرية، فهي مسيّرة بقوانينَ ثابتةٍ لا تملِك الخروج عليها، ولا تتحقق بها الطاعة والمعصية. ومن هنا كان الإنسان أصلحَ المخلوقات للعيش على الأرض، ومتناسِبًا مع ما فيها من ماديّات ومعنويات مُتقابلة بالتضاد أو التناقض. وهذا تكريم من الله للإنسان حيث اختاره لحمل هذه الأمانة.
وهذا كما تقول: عرضت الحمل على البعير فأباه، وأنت تريد قايست، قوته بثقل الحمل، فرأيت أنها تقصر عنه. وقيل: "عرضنا" بمعنى عارضنا الإمامة بالسموات والأرض والجبال فضعفت هذه الأشياء عن الأمانة، ورجحت الأمانة بثقلها عليها. وقيل: إن عرض الأمانة على السموات والأرض والجبال، إنما كان من آدم عليه السلام. وذلك أن الله تعالى لما استخلفه على ذريته، وسلطه على جميع ما في الأرض من الأنعام والطير والوحش، وعهد إليه عهدا أمره فيه ونهاه وحرم وأحل، فقبله ولم يزل عاملا به. فلما أن حضرته الوفاة سأل الله أن يعلمه من يستخلف بعده، ويقلده من الأمانة ما تقلده، فأمره أن يعرض ذلك على السموات بالشرط الذي أخذ عليه من الثواب إن أطاع ومن العقاب إن عصى، فأبين أن يقبلنه شفقا من عذاب الله. ثم أمره أن يعرض ذلك على الأرض والجبال كلها فأبياه. ثم أمره أن يعرض ذلك على ولده فعرضه عليه فقبله بالشرط، ولم يهب منه ما تهيبت السموات والأرض والجبال. {إنه كان ظلوما} لنفسه {جهولا} بعاقبة ما تقلد لربه. قال الترمذي الحكيم أبو عبد الله محمد بن علي: عجبت من هذا القائل من أين أتى بهذه القصة! فإن نظرنا إلى الآثار وجدناها بخلاف، ما قال، وإن نظرنا إلى ظاهره وجدناه بخلاف ما قال، وإن نظرنا إلى، باطنه وجدناه بعيدا مما قال!
كل عام وانتم بخير. من اشرف ابوعلى التقشبندى الشيخ ياسين التهامي * يا غصن نقا مكللا بالذهب صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
يا غصن نقا مكللا بالذهب كلمات
الموشح الثاني يا غصن نقا الجزء الأول | موشحات 1
الموشح الثاني يا غصن نقا الجزء الأول
المدرس: ناصر اسمر
سنة التدريس: 2021
(الفصل الأول)
مشاهدات: 5
المدة: دقائق
وصف:
تقدیم ، غناء الموشح كامل وتسجیله ، بطاقة التعریف ، الطبقة الصوتیة والمساحة الصوتیة للموشح
مواد ذات صلة
لا يتوفر وصف لهذا المساق.
يا غصن نقل اثاث
يا غصن نقا مكللا بالذهب أفديك من الردى بأمي و أبي
إن كنت اسأت في هواكم أدبي فالعصمة لا تكون إلا لنبي
و الله لقد سمعت في الأسفار عن ساحرة تهيم بالأوتار
و الله لقد سمعت من مبسمها طيب الغزل و رقة الأشعار
يا غصن نقا مكللا بالذهب
كلمات شعر قديم ألحان الأخوين الرحباني يا غصن نقا مكلّلاً بالذهب أفديك من الردى بأمّي وأبي إن كنت أسأت في هواكم أدبي فالعصمة لا تكون إلا لنبي والله لقد سمعت في الأسفار عن ساحرة تهيم بالأوتار والله لقد سمعت من مبسمها طيب الغزل ورقّة الأشعار
يا غصن نقل عفش جدة
سهرات رمضانية - قمر من فوق غصن نقا - المنشد احمد حلاق - YouTube
يا غصن نقا ويكيبيديا
عدد الزوار عند الاقسام.
الروح لنا فهات من عندك شي / إن يضحكني يقول ما ابكاني او قربني يقول ما اقصاني ما اتعب خاطري وما اشقاني من ينصفني؟.. مخاصمي سلطاني / اهواك انا وليس لي عنك غنى ادنيك من المنى واطوي الزمنا ان كنت حلفت ان لا تكلمنا كلم غيري لعلي اسمعك انا / لم اخش وانت ساكنٌ احشائي إن اصبح عني كل خلٍ نائي فالناس اثنان واحدٌ اعشقه والآخر لا أحسبه في الاحيائي عدل سابقا من قبل ARJUN في الجمعة أكتوبر 05, 2012 3:44 am عدل 1 مرات????