و عبر مراقبة اتجاهات تطور هذه التنظيمات الارهابية يلاحظ قدراتها المتميزة لاستخدام التقدم الهائل في مجال الثروة الرقمية كمنصات التواصل الاجتماعي وبهدف تجنيد اعضاء جدد و النشاط الدعائي بايديولوجيتها السلفية و غزواتهم و ادارة عمليات ارهابية محددة خاصة في اوروبا و امريكا و تنظيم عمليات الحصول على الاموال او السعي للوصول الى تكنولوجيا الطائرات المسيرة و الذكاء الاصطناعي و تقنية الاتصالات المشفرة و النفاذ الى الشبكة العنكبوتية السوداء واستخدام العملة الرقمية لتسهيل نقل و غسيل الاموال و التمكن فنيا من انتاج الاسلحة الكيمياوية و البكتريولوجية. وبعد الاحتلال الامريكي لافغانستان الذي ترك تاثيرا مباشرا في تقليص حجم و نوعية نشاطات طالبان و ايضا تشظيها الى مجاميع متصارعة، انشقت عن طالبان اعداد كبيرة من منتسبيها و التحقوا بالجهاديين السلفيين في سوريا في ٢٠١٢ ومن بينهم ١٤٣متطوع الذين انضموا الى صفوف النصرة و ارتفع العدد لاحقا الى ١٠٠٠. وفي ٢٠١٤ اعلنوا الولاء لتنظيم "الدولة الخلافة الإسلامية" في العراق وسوريا و لزعيم الجماعة أبو بكر البغدادي (إبراهيم عواد إبراهيم علي البدري السامرائي) واعلن احد القادة المنشقين حافظ سعيد خان وهو باكستاني بيعته للبغدادي الذي عينه اميرا لولاية خراسان حسب ما اعلن المتحدث باسم تنظيم الدولة الإسلامية، أبو محمد العدناني.
ضم الحجاز [ عدل]
قام الشريف حسين بمنع أهل نجد من الحج ، فكبر ذلك في نفوسهم وخصوصاً جماعة الإخوان ، فكان أن ترأس الملك عبد العزيز في أواخر عام 1342هـ/يونيه 1924م, مؤتمراً في الرياض ، حضره علماء نجد ورؤساء القبائل والقرى وزعماء الاخوان وحصل عبد العزيز في هذا المؤتمر على فتوى شرعية، لشن الحرب على الشريف لضمان حرية أداء فريضة الحج ، فصدر عن مؤتمر الرياض ، قرار بغزو الحجاز ووصلت الأوامر إلى قوات الإخوان المتمركزة في تربة والخرمة بالاستعداد كما وصلت الأوامر إلى قائدها سلطان بن بجاد بالتحرك نحو الطائف. الاستيلاء على الطائف [ عدل]
في شهر صفر كانت طلائع الإخوان المتلهفه للقتال على مشارف الطائف ، بقيادة سلطان بن بجاد ومعه 3000 الآف مقاتل جميعهم وهاجموا قوات علي بن حسين وهزموهم ودخلت قوات الأخوان الطائف وأرتكبت مجزرة يقدر عدد القتلى فيها ب300 مدني [1] ثم بعد السيطرة على الطائف كان الطريق سالكا إلى مكة واراد الإخوان ان يستمروا في مسيرهم لكن الملك عبد العزيز طلب منهم التوقف. الاستيلاء على مكة وجدة [ عدل]
وفي يوم 17 ربيع الأول سنة 1342هـ دخل الأخوان مكة بأسلحتهم ملبين محرمين بعمره وأرسل قائدا الإخوان سلطان بن بجاد وخالد بن لؤي رسائل إلى معتمدي الدول وقناصلها في جدة يخبرونهم باحتلالهم لمكة ويستفسرون عن موقفهم تجاه الحرب.
قصة سجان سلطان بن بجاد - Youtube
بناء الغطغط أسس سلطان بن بجاد هجرة الغطغط أهم هجر الإخوان وأكثرها إعدادًا للجيوش كما وصفها شقيق الملك عبد العزيز الأمير مساعد بن عبد الرحمن آل سعود في كتاب السعوديون والحل الإسلامي. معركة تربة أراد الأخوان أستكمال الهجمات في العراق مما دفع الملك عبد العزيز آل سعود للتصدي لهم وكان الإخوان ينظرون إلى غزواتهم في العراق على أنها جهاد. وكان كل من سلطان بن بجاد وفيصل الدويش وضيدان بن حثلين قد اجتمعوا في بلدة الأرطاوية في 1926م، حيث تعاهدوا فيه على نصرة دين الله ومواصلة الجهاد في العراق وأرسل سلطان بن بجاد هذه الرسالة لابن سعود. من هو عبدالمجيد بن سلطان ويكيبيديا - موقع محتويات. «كنت امامنا يا عبدالعزيز ودعوتنا للجهاد ضد كل الكافرين والمنافقين ، فكثيراً كنت ما تردد من وجوب تدمير العراق وان الغنيمة ستكون حلالاً وتقرأ القرآن كثيراً لتؤكد ان ما يمارسه المسلمون ضد المنافقين امر مشرف واليوم وبناء على طلب الإنجليز الكفار وبعد ان نعتنا بالمقاتلين المحنكين وبأننا سيف الإسلام تصفنا بأننا مخطئون وان علينا تسليم الغنيمه التي غنمناها.... فأما ان تكون مفترياً علينا ولا يهمك سوى مصلحتك الخاصة او ان القرآن الكريم ليس هو الكتاب الصحيح وعلى علماء نجد ان يختاروا بيننا وبينك... » – سلطان ابن بجاد، آخر رسائل سلطان بن بجاد لعبدالعزيز آل سعود.
من هو عبدالمجيد بن سلطان ويكيبيديا - موقع محتويات
أصر باستمرار على أن حوار الأمير محمد بن سلمان مع «ذا أتلانتيك» لم يُقرأ ويحلل بالشكل الكافي من قِبل المفكرين والمهتمين، فقد وضع حدوداً واضحة للحاضر والمستقبل، ووضع تسبيباً لصعود بعض الأفكار. سلطان بن بجاد العتيبي. «إن دولتنا قائمة على الإسلام، وعلى الثقافة القبلية، وثقافة المنطقة، وثقافة البلدة، والثقافة العربية، والثقافة السعودية، وعلى معتقداتها، وهذه هي روحنا، وإذا تخلصنا منها، فإن هذا الأمر يعني أن البلد سينهار»، يقول الأمير محمد، وهنا يفرق بين العقيدة وبين الآيديولوجيا. يضيف الأمير: «تلعب جماعة (الإخوان المسلمين) دوراً كبيراً وضخماً في خلق كل هذا التطرف، وبعضهم يعد كجسر يودي بك إلى التطرف، وعندما تتحدث إليهم لا يبدون وكأنهم متطرفون، ولكنهم يأخذونك إلى التطرف، فعلى سبيل المثال: أسامة بن لادن والظواهري كانا من (الإخوان المسلمين)، وقائد تنظيم (داعش) كان من (الإخوان المسلمين)، ولذلك تعد جماعة (الإخوان المسلمين) وسيلة وعنصراً قوياً في صنع التطرف على مدى العقود الماضية، ولكن الأمر لا يقتصر على جماعة (الإخوان المسلمين) فحسب، بل خليط من الأمور والأحداث، ليس فقط من العالم الإسلامي». من المثير تأكيد الأمير على العلاقة بين الفكرة والحدث، هذه أساسية من أجل فهم تاريخ السعودية والخليج مع نشوء جميع التيارات، سواء منها الشيوعية أو القومية، وليس انتهاءً بالتيارات الصحوية.
كل تحوّل في السعودية ينعكس على العالم الإسلامي، والمرحلة التي نعيشها الآن ممهورة بالمنعطفات الكبرى، شكلت حرب الخليج محطة أساسية في تصدع التيارات وإعادة التشكل لتياراتٍ أخرى، إذ حدث آنذاك صعودان؛ الأول: للتيار الصحوي المتفرع عن جماعة «الإخوان المسلمين»، وكانت له سطوته وحدته في الخليج، والثاني: تطور التيارات الشيوعية وأمشاجها لتصل إلى نقطة التقاء مع التيار العلماني في الخليج، وكان السجال بين التيارين حامياً، ولكن للظروف السياسية والاجتماعية لم تحسم المعركة. بقي السياسي المشغول بحرب تحرير الكويت غافلاً عن سطوة الإسلاميين، أجّل المعركة مع الصحويين حتى تضع الحرب أوزارها، ولكن كان ثمن تأجيل معالجة تطور الفكر الصحوي وتغلغله بالمجتمع باهظاً، وندفع ثمنه إلى اليوم، كما أن الفكرة لدى السياسي تقول إنني في حالة حرب ولستُ مستعداً لفتح جبهة داخلية قد تنذر بأمورٍ لا تحمد عقباها. ولكن هذه الفكرة منقوضة من أساسها لأنها تنطلق من افتراضٍ خاطئ مفاده: أن المجتمع مغتبط بالصحوة، وأنه خاضع لها ومرتاح إليها، هذه قناعة أثبت التاريخ أنها خاطئة، وآية ذلك أننا الآن شهدنا معالجة السياسي لمشكلة التطرف ونفوذ الصحوة وسط ترحيب اجتماعي عارم.