تجربتي مع لاحول ولا قوة الا بالله، في السطور التالية، نذكر لكم بعض من القصص التي تبين فضل الحوقلة.
تجربتي مع لاحول ولا قوه الا بالله سبحناك
السلام عليكم
وش اخبار الححححلواتت~
اليوم جايبه لكم تجربتي مع لا حول ولا قوة الا بالله..
بنات والله ثم والله ثم والله انيي شفت عجب منها عججججججب
قبل شهر ونص صار لي مشكلتين بنفس الوقت!! والله العظيييييم شي ماتتصورينه يابنات شي ماتوقعته ينحححل ابدداً كنت فاقده الامل لكن شي واحد خلاني استرجع الامل اللي بداخخخلي قلت ليش ما ابدا أكرر لا حول ولا قوة الا بالله ؟ يعني تفكرت بمعانيها قلت مافيه تغير من حال الى حال الا بيد الله سبحانه ومافيه قوه بهالارض أقوى من قوة الله عزوجل!!! صرت أرددها قاعده ماشيه وانا بالجامعه امشي رايحه جايه كل وقت كل وقت وترددها وانا استشعر معناها! شلون استشعر معناها ؟ كنت وانا اقولها اتفكرر ان مافيه حول ولا قوة الا بيد الله سبحانه وكنت وانا اقولها اقول بيني وبين نفسي ان ياربي ماحد يقدر يغير هالحال اللي انا فيه الا انت ياررررررب ف لا حول ولا قوة لي الا بك!! يارب يارب وتردد والله لدرجة صار فيني يقيييين واطمئنيت وكنت اقول ان السبوع الجاي بإذن الله مشكلتي بتنححححل بتنحححححل ومستمرة اردددد لا حول ولا قوة الا بالله!! سبحان الله شوفوا العجب والله ان مشكلتي انحححلت بنفس الاسبوع اللي كنت اقول ان مشكلتي بتنححححل فيه والله العظييييم انه انحححلت بنفس الاسبوع اللي توقعت لاني احسنت ظني ب ربي واتكلت عليه بتبديل حالي!!
تجربتي مع لاحول ولا قوه الا بالله سبحانك اني
فهذه الكلمة العظيمة أيها الأحباب لا تنقضي فضائلها فعلى المسلم أن يلازمها حيثما كان فهي لا تحتاج منا كثير جهد. فنسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا للإكثار من قولها وأن يرزقنا الإخلاص في ذلك، إنه ولي ذلك والقادر عليه. (يتبع).
تجربتي مع لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم مكرره
ومما يدل على فضل هذه الكلمة العظيمة:
*أنها كنز من كنوز الجنة:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ). ومن فضائلها: أنها من كنزٍ تحتَ العرشِ:
فعن أَبي ذر رضي الله عنه قال:"أَمَرَنِي خَلِيلِي صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِسَبْعٍ.. وأمرني أن أُكثِرَ من قولِ لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ فإنَّهنَّ من كنزٍ تحتَ العرشِ". ومن فضائلها: أنها غرس مِنْ غِرَاسِ الجَنَّةِ:
عن أَبي أَيوب الأنصارِي رضي الله عنه أن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مَرَّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ:"مُرْ أُمَّتَكَ فَلْيُكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ تُرْبَتَهَا طَيِّبَةٌ وَأَرْضَهَا وَاسِعَةٌ، قَالَ: وَمَا غِرَاسُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ". ومن فضائلها: أنها باب مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ:
عن قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:(ألا أَدُلُّك على بابٍ من أبواب الجنَّةِ؟ قلتُ: بلى، قال: لا حولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ).
رد: فضل لا حول ولا قوة الا بالله
لاحول ولا قوة الابالله العلي العظيم
جزاكي الله كل خير
تقبلي مروري
__________________ كن صديقا للجهاد,,, واجعل الايمان راية,,, وامضي حرا في ثبات,,, انها كل الحكاية,,, وابتسم للموت دوما,,, ان يكن لله غاية,,, إن تصبري يا نفس حقاَ ترفعي في جنة الرحمن خير المرتعي إن الحياة وإن تطل يأتي النعي فإلى الزوال مآلها لا تطمعـــي إلا بنيل شهادة فتشفعــــــــــي
وقد كان سلف الأمة وسادات الأئمة يرون كفر الجهمية أعظم من كفر اليهود كما قال عبد الله ابن المبارك والبخاري وغيرهما وإنما كانوا يلوحون تلويحاً وقل إن كانوا يصرحون بأن ذاته في مكان. هذا كما قال بعض الناس: متكلمة الجهمية لا يعبدون شيئاً ومتعبدة الجهمية يعبدون كل شيء، وذلك لأن متكلمهم ليس في قلبه تأله ولا تعبد فهو يصف ربه بصفات العدم والموات. [انظر جامع الرسائل لابن تيمية 1/86]
من هم الجهمية وكيف تأثرت بهم جميع الفرق الكلامية؟
2013-02-22, 08:07 PM #1
نشأة الجهمية:
قامت أفكار الجهم بن صفوان على البدع الكلامية والآراء المخالفة لحقيقة العقيدة السلفية متأثراً بشتى الاتجاهات الفكرية الباطلة. وكانت نقطة الانتشار لهذه الطائفة بلدة ترمذ التي ينتسب إليها الجهم، ومنها انتشرت في بقية خراسان، ثم تطورت فيما بعد وانتشرت بين العامة والخاصة، ووجد لها رجال يدافعون عنها، وظهرت لها مؤلفات وتغلغلت إلى عقول كثير من الناس على مختلف الطبقات. وقد ذكر شيخ الإسلام درجات الجهمية ومدى تأثر الناس بهم، وقسمهم إلى ثلاث درجات:
(الدرجة الأولى: وهم الجهمية الغالية النافون لأسماء الله وصفاته، وإن سموه بشيء من الأسماء الحسنى قالوا: هو مجاز. من هم الجهمية وكيف تأثرت بهم جميع الفرق الكلامية؟. الدرجة الثانية من الجهمية: وهم المعتزلة ونحوهم، الذين يقرون بأسماء الله الحسنى في الجملة لكن ينفون صفاته. الدرجة الثالثة: وهم قسم من الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية، ولكن فيهم نوع من التجهم، وهم الذين يقرون بأسماء الله وصفاته في الجملة ولكنهم يريدون طائفة من الأسماء، والصفات الخبرية وغير الخبرية ويؤولونها.
من هم الجامية ؟ وسبب التسمية | المرسال
وعلى أي تقدير،فالقول بالجبر واذاعته بين الناس وانقيادهم له كان حركة رجعية الى العصر الجاهلي، وقد كان الجبر سائدا على مشركي العرب وغيرهم. الثاني: تعطيل ذاته سبحانه عن التوصيف بصفات الكمال والجمال ومن هنا نجمت المعطلة. ولكنه لم يتبين لي صدق ما اليه البغدادي والشهرستاني من انه قال: لا يجوز ان يوصف الباري تعالى بصفة يوصف بها خلقه، لان ذلك يقتضي تشبيها، فنفى كونه حيا عالما واثبت كونه قادرا، فاعلا، خالقا، لانه لا يوصف شي من خلقه بالقدرة والفعل والخلق. من هم الجامية ؟ وسبب التسمية | المرسال. واظن ان مراده من قوله ( بصفة يوصف بها خلقه) هي الصفات الخبرية، كاليد، والعين، والرجل، وما أشبهها،مما اصر اهل الحديث والحشوية على توصيفه سبحانه بها، بالمعنى اللغوي الملازم للتجسيم والتشبيه. هاتان قاعدتا مذهب الجهم، وأما غيرهما مما نسب اليه، فمشكوك جدا. ونسألكم الدعاء
التوقيع - الهادي
الجهمية نسبة للجهم بن صفوان ولد في الكوفة و نشأ فيها، و هناك صحب الجعد بن درهم بعد قدومه إلى الكوفة هارباً من دمشق و تأثر بتعاليمه. و بعد مقتل الجعد بن درهم على يد خالد بن عبد الله القسري عام 105هـ واصل الجهم نشر أفكاره و صار له أتباع إلى أن تم نفيه إلى ترمذ في خراسان. و في ترمذ أخذ بنشر مذهبه، فانتشر في مدن خراسان، و خاصة في بلخ و ترمذ. و قد قتل الجهم بن صفوان عام 128هـ بعد اشتراكه مع الحارث بن سريج التميمي في الثورة على الدولة الأموية. معتقداتهم
تنزيه الله و نفي التشبيه و تأويل الآيات التي تشعر بالتشبيه، كيد الله و وجهه سبحانه و تعالى. و من الصفات التي أولوها صفة الكلام، فكانوا يقولون إن كلام الله إنما هو داخل نفسه – سبحانه و تعالى – و ترتب على ذلك القول بخلق القرآن، كما نفوا رؤية الله في الآخرة و احتجوا بقوله تعالى: { لا تدركه الأبصار}، و قالوا بأن طبيعة الإله أعلى من أن ترى بالأبصار البشرية. نفي صفات الله الأزلية، كالقدرة و الإرادة و العلم، و قالوا بأن هذه الصفات هي عين ذاته، و ليست مستقلة عنه؛ أي أنه ليس قادراً بقدرة غير ذاته، و ليس مريداً بإرادة غير ذاته، و ليس عالماً بعلم غير ذاته..
الإنسان لا يوصف بالاستطاعة على الفعل، بل هو مجبور بما يخلقه الله من الأفعال مثل ما يخلقه في سائر الجمادات، و نسبة الفعل إليه إنما هو بطريق المجاز كما يقال جرى الماء وطلعت الشمس وتغيَّمت السماء.. إلى غير ذلك، و بسبب هذه النقطة يعدون من الجبرية.