جبال: قام سعد بإنشاء نموذج جبل من الطين على شكل مخروط، إذا كان ارتفاع الجبل 4 أقدام، ونصف قطر قاعدته قدمان، فما حجم المادة الطينية اللازمة لإنشاء الجبل؟ قرب إجابتك إلى أقرب جزء من عشرة إذا لزم ذلك.
- المساحه الكليه لسطح الهرم جدة
- المساحه الكليه لسطح الهرم بلازا
- الفصاحة في الكتاب والسنة - طريق الإسلام
- الروحانيات فى الإسلام: لفك عقدة اللسان و إظهار الرأى وانشراح الصدر وتيسير الأمر
المساحه الكليه لسطح الهرم جدة
ورُبّما القارئ يُصلّي على النبيّ ؛فيُزيدني درجة ؛ ويُزيدُه درجآت. 💛
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد. 🌸:: عضو جديد::
العمر: 20 - 25
المشاركات: 2
تقييم المستوى: 0
رد: بحث حول: الهرم و مخرط الدوران - السنة الثالثة متوسط
شكرا لك بارك الله فيك:: عضو مبدع::
تاريخ التسجيل: Oct 2016
الدولة: الجزائر - بسكرة
المشاركات: 660
تقييم المستوى: 6
b. e. m nchallah 4/06/2017 rabi y9adarna
المساحه الكليه لسطح الهرم بلازا
فالمنحنى
هو محيط قاعدة المخروط والمستقيم يسمى راسم السطح المخروطي ويسمى في أ وضع راسم
وإن كان المنحنى دائرة قيل مخروط دائري وكذلك المخروط حالة خاصة من الهرم قاعدته
دائرة وإذا مر الارتفاع بمركز القاعدة قيل مخروط دائري قائم، ومقطع المخروط الناشئ
من قطعه بمستوى يمر برأسه والقاعدة هو مثلث متساوي الساقين وإذا قطع المخروط
بمستوى يوازي القاعدة نشأ المخروط الدائري المتوازي القاعدتين،
كما
ينشأ المخروط الناقص الدائري القائم من دوران شبه منحرف قائم حول ارتفاعه دورة
كاملة. يتولد المخروط الدائري القائم من دوران مثلث قائم حوا أحد ضلعي القائمة.
أقطاره متساوية ومربع أي منها يساوي مجموع مربعات ثلاث أحرف منه متلاقية في نقطة
واحدة. حجم متوازي المستطيلات = الطول × العرض ×
الارتفاع أو مساحة القاعدة × الارتفاع
يمكن اعتبار أي وجه في كل من متوازي السطوح أو متوازي المستطيلات قاعدة لمنشور
رباعي. المكعب:
متوازي مستطيلات جميع أحرفه متساوية. مربع قطره يساوي 3 أمثال مربع طول ضلعه
حجم المكعب = ل 3 حيث ل طول حرفه
المساحة الجانبية للمكعب = 4 ل 2
المساحة الكلية للمكعب = 4 ل 2 + 2 ل 2 =
6 ل 2 ( 2 ل 2 مساحة القاعدتين)
الزاوية بين وجه في المنشور وقاعدته:
هي الزاوية الزوجية (ى) بين أحد الأوجه والقاعدة والمبينة بالشكل
حيث:
ع ارتفاع المنشور. المساحه الكليه لسطح الهرم التجاري. ع ــ ارتفاعه الجانبي. المنشور
المائل يكافئ المنشور القائم الذي قاعدته المقطع القائم للمنشور المائل وارتفاعه
يساوي الحرف الجانبي في المنشور المائل
الاسطوانة
السطح الاسطواني ينشأ من حركة مساحة محدودة
بمنحنى مقفل في اتجاه عمودي عليها ولا توجد أوجه جانبية بل سطح منحني يعرف بالسطح
الاسطواني، وإن كان السطح المتحرك محدود بدائرة كان الجسم المتولد اسطوانة دائرية
قائمة وإن كانت الحركة في اتجاه يميل على السطح المتحرك كان الجسم المتولد اسطوانة
دائرية مائلة.
فبذكر الله تطمئن قلوبنا
أنشروه لتعم الفائدة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الفصاحة في الكتاب والسنة - طريق الإسلام
فصاحة الأنبياء
كان أكثر الناس فصاحة وبيانا للحق هم الأنبياء، وذهب جملة من المفسرين من الفريقين إلى أن قول نبي الله موسى في الآية المباركة (وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا) راجع إلى عقدة كانت في لسانه دون هارون. واستشهدوا لذلك بكلام آخر لموسى في كتاب الله هو قوله (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) وفسروها بأنها رثة تشبه التمتمة وأنها رافقته منذ صغره عندما أدخل الجمرة في فيه!!. ويلاحظ على هذا القول أمور:
أنه ليس في قول موسى عليه السلام (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) دلالة على وجود عقدة في لسانه، أنه ليس في قول موسى عليه السلام (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي) دلالة على وجود عقدة في لسانه، ولتقريب المعنى نقول: وردت الآية المذكورة في سياق آيات أخرى من سورة طه هي: قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ( 25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ( 26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ( 27) يَفْقَهُوا قَوْلِي ( 28) وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي ( 29). الفصاحة في الكتاب والسنة - طريق الإسلام. ولا شك بأن صدر نبي الله موسى الذي أرسل لكافة البشرية كان منشرحاً بالإيمان بالله تعالى، ورغم ذلك دعا موسى عليه السلام ربه أن يشرح له صدره. ولا شك أن الله متكفل بتيسير أموره في مستقبله كما يسرها في ماضيه.
الروحانيات فى الإسلام: لفك عقدة اللسان و إظهار الرأى وانشراح الصدر وتيسير الأمر
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 28/8/2016 ميلادي - 25/11/1437 هجري
الزيارات: 15058
ونقصد بها أن يكون الخطيب طلق اللسان، سليم النطق، جيد التعبير، فيُخرِج الحروف من مخارجها، ويتجنب اللحن في اللغة، فلا يخطئ في قواعد النحو، ولا يتعثر في كلامه، ولا يتردد أو يتلعثم أو يتلجلج، وأن تكون ألفاظه بيِّنة غيرَ متداخلة. الروحانيات فى الإسلام: لفك عقدة اللسان و إظهار الرأى وانشراح الصدر وتيسير الأمر. ولما للفصاحة من أهمية كبرى للخطيب؛ فقد طلب سيدنا موسى عليه السلام من ربه تبارك وتعالى أن يرزقه فصاحة اللسان، وبيان المنطق، بإزالة الأسباب التي تحول دون ذلك، حين كلفه الله تعالى بتبليغ الرسالة، ومخاطبة فرعون وقومه، إذ قيل كان في لسانه رُتّة [1]. ويشير إلى هذا قوله تعالى: ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾ [طه: 27، 28]. والظاهر أن الله تعالى قد استجاب له، بدليل قوله سبحانه: ﴿ قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَى ﴾ [طه: 36]. والفصاحة هامة للخطيب، حتى يؤدي مهمته ويبلغ رسالته على الوجه الأكمل، وكيْ لا يكون عرضة لنفور الجمهور منه، وانصرافهم عن متابعة خطابه، وإن كانت لديه بعض العيوب التي تؤثر على فصاحته وبيانه؛ فليتعهد نفسه بعلاجها والتخلص منها، أو التغلب عليها، والتقليل من حجمها، بحيث يصير نطقه سليماً أو أدنى إلى السلامة، فيكون أدعى للقبول والارتياح.
وقال أبو حاتم البستي: «الفصاحة أحسن
لباس يلبسه الرجل، وأحسن إزار يتزر به العاقل، والأدب صاحب في الغربة، ومؤنس في
القلة، وزين في المحافل، وزيادة في العقل، ودليل على المروءة، ومن استفاد الأدب في
حداثته انتفع به في كبره، لأن من غرس فسيلاً يوشك أن يأكل رطبها، وما يستوي عند
أولي النهى، ولا يكون سيان عند ذوي الحجى: رجلان أحدهما يلحن والآخر لا يلحن»[3]. الخطيب الناجح والمؤثر يمتلك من
الألفاظ أعذبها وأشوقها وأقربها إلى القلوب والشعور، يأسرك بكلماته التي هي واحة
المتعبين وأنس السامرين، ودليل الحائرين، يربطهم بالمسجد ربط الطائر بعشه وأفراخه
لو بحثنا عن سر تأثير بعض الخطباء
لوجدنا أن من أسرار التأثير العميق هو ذلك اللفظ المختار وفق طبيعة الإنسان..
تصبح الألفاظ في سمعه كائنات حية تُثير في كيانه مختلف الرؤى والصور.. فلا يملك
الفكاك من أسرها. قال ابن الأثير: «الألفاظ تجري من
السمع مجرى الأشخاص من البصر». ولذلك ترى ألفاظ أبي تمام: كأنها رجال
ركبوا خيولهم وتأهبوا للقتال وترى ألفاظ البحتري: كأنها نساء حسان قد تحلين بأصناف
الحُلي. وقد نرى بعض الخطباء إذا تكلم لا يكاد
يبين، كأنه من الأعجمين، ينطق بالحرف مقلوباً، ويجعل المرفوع منصوباً، ملأ خطبته
عيوباً، وندوباً، وثقوباً.