في خطوة تهدف إلى ترتيب وتنظيم فتاوى الطلاق وعرضها على سماحة المفتي العام، وبعد استحداث مكتب فتاوى الطلاق في الرئاسة العامة للبحوث والافتاء، ألزمت لائحة رسمية صدرت أخيرا، المكتب بضبط أقوال الزوجين، وولي الزوجة في الحالة محل الاستفتاء، مشددة في الوقت نفسه على ضرورة أن تشمل عملية الضبط تفاصيل الواقعة، وبيان عوارضها المختلفة والمؤثرة في الفتوى، مع التأكيد على توثيق الأقوال بتوقيعات من جهة رسمية من طريق أنموذج «ضبط الأقوال». ووفقا لصحيفة عكاظ فإن مكتب فتاوى الطلاق ملزم أيضا وفقا للائحة الرسمية، بإحالة القضايا بعد تسجيلها في الإدارة إلى المستشارين المختصين لدراستها، وإعداد ملخصاتها، ثم عرضها على سماحة المفتي العام لإبداء الرأي الشرعي فيها، مطالبة المكتب بضرورة العمل على صياغة الفتوى بعد صدور التوجيه من المفتي العام. وأوضحت اللائحة الرسمية، أن مكتب فتاوى الطلاق ملزم وفقا للإجراءات الجديدة، بتلقي الاتصالات الهاتفية المرتبطة بفتاوى الطلاق، وتسجيلها ورصدها، فضلا عن حفظها وأرشفتها إلكترونيا، التكفل بإجراءات الوارد والصادر في المكتب.
مكتب فتاوى الطلاق مكتوبة
الاثنين 23 ربيع الأول 1439هـ - 11 ديسمبر 2017م - 20 برج القوس
"الشورى" يناقش توصيات لدراسة استفادة اللجنة الدائمة للفتوى من أساتذة الجامعات
هيئة الشورى تجتمع برئاسة د. عبدالله آل الشيخ وتحيل ملفات للمناقشة
لاحظت لجنة مجلس الشورى القضائية أن حوالي ثلث الوظائف المعتمدة في الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء معطلة ولم تشغل إلى الآن، فقد بلغ عدد الوظائف المعتمدة في التشكيل الإداري للرئاسة 949 وظيفة منها 308 وظائف شاغرة في مراتب مختلفة ومنها 641 مشغولة. وقد طالبت اللجنة بدعم مكتب فتاوى الطلاق بالوظائف اللازمة والمناسبة لحجم العمل وشغل الوظائف الشاغرة لديها والتنسيق مع وزارة المالية فيما يتطلب إحداثاً أو تحويراً، وأشارت إلى تنوع حالات الطلاق وكثرتها وقد بلغ إجمالي الفتاوى الصادرة من المفتي عن طريق مكتب الطلاق خلال عام 6163 بمعدل 125 إلى 130 قضية أسبوعياً، بزيادة بلغت 846 قضية عن العام السابق 1437 هــ، مؤكدة أن هذه القضايا في تزايد مستمر.
مكتب فتاوى الطلاق مكتوبه
قد يتراجع الكثير من الأزواج بعد تصريحهم بالطلاق لزوجاتهم عن الطلاق لكونهم صرحوا فيه بأوقات غضب أو غيرها، مما يتوجب عليهم أخذ فتاوى لتحديد ما إذا كان وقع الطلاق أم لا، ولذلك ألزمت لائحة رسمية جديدة صدرت أخيرًا عن وزارة العدل مكاتب فتاوى الطلاق في الرئاسة العامة للبحوث والإفتاء بضبط أقوال الزوجين، وولي الزوجة في الحالة محل الاستفتاء. وشددت اللائحة على ضرورة أن تشمل عملية الضبط تفاصيل الوقعة، وبيان عوارضها المختلفة والمؤثرة في الفتوى، مع تأكيد توثيق الأقوال بتوقيعات من جهة رسمية عن طريق نموذج "ضبط الأقوال، كما ألزمت مكتب فتاوى الطلاق بإحالة القضايا بعد تسجيلها في الإدارة إلى المستشارين المختصين لدراستها، وإعداد ملخصاتها، ثم عرضها على سماحة المفتي العام لإبداء الرأي الشرعي فيها، مطالبةً المكتب بضرورة العمل على صياغة الفتوى بعد صدور التوجيه من المفتي العام، حسب صحيفة". "عكاظ". وأوضحت اللائحة الرسمية أنّ مكتب فتاوى الطلاق ملزم، وفقًا للإجراءات الجديدة بتلقي الاتصالات الهاتفية المرتبطة بفتاوى الطلاق، وتسجيلها ورصدها، فضلًا عن حفظها وأرشفتها إلكترونيًّا، والتكفل بإجراءات الوارد والصادر في المكتب.
٩
السؤال: زوجتي طلبت مني طلاق ( الخلع) وأنا لا أدري كيف حصلت على ذلك ، وإنني أؤدي جميع الواجبات تجاهها ولا أدري كيف طلقتني خلعاً ؟
الجواب: لا يصح الطلاق إلا من الزوج أو بتوكيله أو بأمر الحاكم الشرعي. ١٠
السؤال: هل يجوز للحاكم الشرعي تطليق المطلقة خلعياً مرة ثانية ضمن فترة العدة وقبل الرجوع بالتنازل عن المهرالمؤجل الذي بذلته لزوجها ليطلقها عليه؟
الجواب: لامعنى لتطليق المطلقة اذا لم يتم رجوع اوعقد جديد. ١١
السؤال: اذا ادعي الزوج الذي طلق زوجته طلاقاً خلعيا، مقابل تنازلها عن مهرها المؤجل، انه عاشرها معاشرة الازواج في نفس الليلة تم بها الطلاق بعد ان تراجعت عن البذل وادعت الزوجة عدم صحة قوله هذا فهل يؤخذ بقول الزوجة ام الزوج؟ من عليه اثبات صحة ادعاءه ؟
الجواب: لا يسمع دعوي الزوج ان لم يثبته شرعاً بعد تحقق الطلاق. ١٢
السؤال: شخص قد اوكلني بان اطلق زوجته شرط ان تبذل مهرها فاوقعت الطلاق خلعيا بوكالة من الزوج ومن دون البذل المباشر والفوري من الزوجة او وكيلها مع العلم انها قد حققت الشرط المطلوب خطيا ومصالحة مع الزوج، فهل يقع الطلاق بدل ان يكون خلعيا رجعيا بحيث اوقعته بعبارة "زوجة موكلي فلان مختلعة علي ما بذله طالق " هي طالق فهل هذا الطلاق صحيح و قد وقع رجعيا ام لا؟ لانتفاء البذل الفوري قبل ايقاع الطلاق غير الخلعي؟
الجواب: لا يعتبر عند سماحة السيد الفورية بين البذل والخلع فالطلاق صحيح خلعا.
........................................................................................................................................................................ سيد أهل الوبر الأمير قيس بن عاصم التميمي
هو قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس- واسم مقاعس: الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي.
وإنما سمي الحارث مقاعساً. لتقاعسه عن حلف بني سعد بن زيد مناة. يكنى: أبا علي، وقيل: أبو طلحة، وقيل: أبو قبيصة. والأول أشهر. وأمه أم أسفر بنت خليفة.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم، وأسلم سنة تسع. ولما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذا سيد أهل الوبر".
وكان عاقلاً حليماً مشهوراً بالحلم، قيل للأحنف بن قيس: ممن تعلمت الحلم? فقال: من قيس بن عاصم؛ رأيته يوماً قاعداً بفناء داره محتبياً بحمائل سيفه، يحدث قومه، إذ أتي برجل مكتوف وآخر مقتول، فقيل: هذا ابن أخيك قتل ابنك قال: فوالله ما حل حبوته، ولا قطع كلامه. فلما أتمه التفت إلى ابن أخيه فقال: يا ابن أخي، بئسما فعلت، أثمت بربك، وقطعت رحمك، وقتلت ابن عمك، ورميت نفسك بسهمك، وقللت عددك.
ثانوية قيس بن عاصم - Youtube
وقرأ ذلك بعض عامة قرّاء الأمصار: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) بمعنى: سُئلت الموءودة بأيّ ذنب قُتلت، ومعنى قُتلت: قتلت غير أن ذلك ردّ إلى الخبر على وجه الحكاية على نحو القول الماضي قبل، وقد يتوجه معنى ذلك إلى أن يكون: وإذا الموءودة سألت قتلتها ووائديها، بأيّ ذنب قتلوها؟ ثم ردّ ذلك إلى ما لم يسمّ فاعله، فقيل: بأيّ ذنب قتلت. وأولى القراءتين في ذلك عندنا بالصواب قراءة من قرأ ذلك ( سُئِلَتْ) بضم السين ( بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) على وجه الخبر، لإجماع الحجة من القراء عليه. والموءودة: المدفونة حية، وكذلك كانت العرب تفعل ببناتها؛ ومنه قول الفرزدق بن غالب: وِمَّنـا الـذي أحْيـا الوَئِيـدَ وَغـائِب وعَمْــروٌ, ومنَّــا حـامِلونَ ودَافـعُ (5) يقال: وأده فهو يئده وأدا، ووأدة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ) هي في بعض القراءات: ( سأَلَتْ * بِأيّ ذَنْب قُتلَتْ) لا بذنب، كان أهل الجاهلية يقتل أحدهم ابنته، ويغذو كلبه، فعاب الله ذلك عليهم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: جاء قيس بن عاصم التميمي إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني وأدت ثماني بنات في الجاهلية، قال: " فأعْتِقْ عَنْ كُلّ وَاحِدَةٍ بَدَنَةً".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 8
جاء قيس بن عاصم المنقري إلى النبي صلى الله عليه وآله في وفد لبني تميم. فأراد من النبي صلى الله عليه وآله موعظة نافعة، فقال النبي:
انه لابد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وأنت ميت. فان كان كريماً أكرمك وان كان لئيماً أسلمك، ثم لا يحشر الا معك ولا تبعث إلا معه ولا تسأل الا عنه. فلا تجعله إلا صالحاً فانه إن صلح أنست به وان فسد لا تستوحش إلا منه وهو فعلك. فقال قيس بن عاصم المنقري: يا نبي الله أحب أن يكون هذا الكلام في ابيات من الشعر نفخر به على من يلينا من العرب وندخره. فأمر النبي صلى الله عليه وآله من يأتيه بحسان بن ثابت وكان الصلصال بن دهمس حاضراً عنده فنظمها قبل مجيء حسان فقال:
تخير خليطا من فعالك انما *** قرين الفتي في القبر ما كان يفعلُ
ولابد بعد الموت من أن تعده *** ليوم ينادي فيه المرء فيقبل
فان كنت مشغولا بشيء فلا تكن *** بغير الذي يرضى به الله تشغل
فلن يصحب الانسان من بعد موته *** ومن قبله الا الذي كان يعمل
الا اما الانسان ضيف لأهله *** يقيم قليلا بينهم ثم يرحل
Post Views:
447
Previous Post
مسجد قباء
Next Post
زید بن حارثة
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits.
البداية والنهاية/الجزء الثامن/سنة سبع وأربعين - ويكي مصدر
تستمر "سبق" في سلسلة شخصيات ذُكرت في القرآن الكريم خلال شهر رمضان المبارك. والشخصية المذكورة في تقرير اليوم لا يُعرف عنها الكثير. إنه صحابي جليل، هو "قيس بن عاصم التميمي" -رضي الله عنه-، صحابي كان يسود قومه حين وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- سنة 9 هجرية في وفد بني تميم، فقال عنه الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "هذا سيد أهل الوبر". وبعد أن أسلم "التميمي" عيَّنه النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- على صدقات مقاعس وبطون أسد وغطفان. وعندما حان وقت إسلام قيس بن عاصم أمره الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالاغتسال بماء وسدر؛ فاغتسل، وأقيمت الصلاة؛ فدخل بين أبي بكر وعمر، فقام بينهما، فلما قضى الصلاة قال الرسول -صلى الله عليه وسلم: "لقد سألني قيس عن ثلاث كلمات ما سألني عنها غير أبي بكر". ومن المأثورات عنه في الإسلام أنه قيل إنه شوهد يومًا محتبيًا، فأُتي برجل مكتوف، وآخر مقتول، فقيل: "هذا ابن أخيك قتل ابنك". فالتفت إلى ابن أخيه، وقال: "يا ابن أخي، بئسما فعلت، أثمت بربك، وقطعت رحمك، ورميت نفسك بسهمك". وقال لابن له آخر: "قم يا بني فوارِ أخاك، وحل كتاف ابن عمك، وسق إلى أمه مائة ناقة دية ابنها، فإنها غريبة".
ثانوية قيس بن عاصم - YouTube