بواسطة
–
منذ 7 أشهر
عرّف كلا من التجريد الزخرفي بأنه التجريد من الفنون المشهورة التي تقوم بشكل أساسي على فصل الأشكال والزخارف بأسلوب جميل ومميز، من الألوان والأحجام والمظاهر الجميلة والجذابة، مع تشكيل الزخرفة والجمالية. أنواع خلابه في الرسم المطلي. كان يعرف كلا من التجريد الزخرفي
حيث تعتبر الزخرفة من أقدم الزخارف حول العالم تم اكتشافها بحضور الفراعنة الذين ابتكروا في الزخارف. تجريد زخرفي - Wikiwand. الاجابة:
تعتبر من الفنون التشكيلية، يتم من خلالها فصل وتجريد الأشكال والمظاهر، بما في ذلك الواقعية والخيالية، من خلال الألوان والأحجام وأنواع الخطوط الخلابة.
- عرفي كلا من التجريد الزخرفي والتوريق الزخرفي - نجم التفوق
- تجريد زخرفي - Wikiwand
- فن الزخرفة.. نتاج فكري ثقافي للحضارة الإسلامية - أراجيك - Arageek
- صاحب نعل رسول الله
عرفي كلا من التجريد الزخرفي والتوريق الزخرفي - نجم التفوق
عرفي كلا من التجريد الزخرفي والتوريق الزخرفي ؟
مرحبا بكم في مــوقــع نـجم الـتفـوق ، نحن الأفضل دئماً في تقديم ماهو جديد من حلول ومعلومات، وكذالك حلول للمناهج المدرسية والجامعية، مع نجم التفوق كن أنت نجم ومتفوق في معلوماتك، معنا انفرد بمعلوماتك نحن نصنع لك مستقبل أفضل:
ج.
تجريد زخرفي - Wikiwand
تجريد وحدة زخرفية نباتية - YouTube
فن الزخرفة.. نتاج فكري ثقافي للحضارة الإسلامية - أراجيك - Arageek
خصائص الزخرفة
التكرار: تبدأ بوحدة زخرفية سواء كانت هندسية أو نباتية لينة، لتتكرر هذه الوحدة إلى عدد كبير آخر من الوحدات مشكلة في النهاية لوحة زخرفية، تدل فكرة هذا التكرار على مفهوم فلسفي وهو استمرار الخلق الذي تكلم عنه بعض الصوفيين. التناوب:ويتم من خلال تناوب العديد من العناصر الزخرفية سواء من خلال الشكل أو اللون. التشابك:تتشابك فيها الوحدات الزخرفية وتلتف حول بعضها البعض بشكل مغزلي، قد تكون عملية التشابك بشكل جدائل أو بشكل متعاكس. التجريد الزخرفي هو. التناظر والتماثل:وهي أن يتطابق نصف الشكل الزخرفي على نصفه الآخر سواء من خلال المساحة أو من خلال العناصر، وقد يكون هذا التناظر أو التماثل متساويًا بحيث يكمل كل قسم الآخر:
التوازن:بحيث يتم توزيع كل العناصر الزخرفية بشكل متوازن وذلك من خلال رسم الوحدات الزخرفية بأحجام متماثلة وفراغات متوازنة. الإيقاع الفني:كما يجب أن يكون إيقاعها اللوني منسجمًا ما بين العناصر والفراغ، فالإيقاع هو الذي يحول حالة كل مساحة من الاختلاف في الشكل إلى حالة الانسجام في الجوهر، وهذه المساحة تسمى المساحة المتحركة وتكون نتيجة عمل الفنان في مناطق أو مساحات ذات أشكال متشابهة ومتقاربة وموزعة بإيقاع ضمن أسلوب محدد، بحيث يضفي على اللوحة الزخرفية جمالًا وحيوية.
ماذا ستكون النتيجة؟
بالطبع، فشل ذريع. لكن لماذا؟
الطبيعة مُنذ 100 عام هي نفس الطبيعة التي لدينا الآن، ولذا فلدى ذلك المُخترع نفس المواد التي نستخدمها في التصنيع. أيضًا، ليس الأمر وكأن التركيب البيولوجي للبشر سيتغير في قرن واحد، لذا فالأمر ليس وكأننا أصبحنا أكثر ذكاءً. ما هو الفرق إذًا؟
الفرق يكمُن في طبقات التجريد Abstraction Layersالمُتاحة لنا لاستخدامها والتي لا تتوفر له. عملية بناء جهاز كومبيوتر من الصفر مُعقدة بصُورة لا يُمكن تخيلها. ببساطة كم التفاصيل يفوق ما يُمكن لأي عقل بشري استيعابه. ما نطلبه نحن من ذلك المُخترع المسكين ليس فقط استيعاب كل التفاصيل، وإنما الإتيان بها دفعة واحدة! فن الزخرفة.. نتاج فكري ثقافي للحضارة الإسلامية - أراجيك - Arageek. بناء أنظمة مُعقدة لا يتم بهذه الطريقة. ما يحدث هو أنه بدلًا من التعامل مع مُهمة مُعقدة -بناء كومبيوتر مثلًا- على أنها مُشكلة واحدة كبيرة، فباستخدام التجريد يُمكننا تحويلها إلى طبقات مُتعاقبة من مُشكلات صغيرة ذات نطاق أضيق. يتم بناء حل المُشكلة الكبيرة بالتدريج عن طريق حل المُشكلات الصغيرة الموجودة في كل طبقة تجريد الواحدة تلو الأخرى. عند التعامل مع مستوى ما، فنحن نهتم فقط بالمُشكلات الموجودة في هذا المُستوى؛ هذا يعني أننا نعتبر كُل المُشكلات في الطبقات السُفلية محلولة بالفعل وبالتالي ليس مطلوب منا التفكير فيها، كما أنه بإمكاننا استخدام تلك الطبقات كلبنات لبناء حلول للمُشكلات في الطبقة التي نعمل عليها.
وأخيرًا استطاع الفنان المسلم أن ينتج فنًا متميزًا عن باقي الفنون والحضارات السابقة واللاحقة، فمن خلال فن الزخرفة قدّم واقعًا جميلًا ذو صبغة روحانية، بعيدًا كل البعد عن الفنون التي اتخذت منحى مادي فصورت الأشكال كما هي سواء كانت كائنات حية أو نباتية، إذ اتبع الفنان المسلم منحى التحريف والتحوير متجاوزًا بذلك كثافة المادة، سابحًا بروحانية الوجود منتقلًا معبرًا بذلك عن قيمة ثقافية عالية، ومن خلال فن الزخرفة ألغى العلاقة بين الأشياء المرئية ودلالاتها، فهو يترك لنا حرية التفسير بحيث يعطي قيمة ذوقية لا حدود لها لفن الزخرفة. المصادر:
الحياة التشكيلية العدد 59-60، بنية فن الزخرفة ومنطلقاتها الفكرية، للكاتب غازي مكداشي. مصدر 2
مصدر 3
من هو صاحب نعل الرسول صلى الله عليه وسلم من هو صاحب نعل الرسول صلى الله عليه وسلم، الرسول محمد صلى الهل عليه وسلم من أفضل الخلق حيث انه حمل الرسائل الإسلامية على عاتقه وقام على دعوة الناس جميعا إلى الإيمان بالله تعالى والحرص، الكبير على الدعوة الإسلامية حيث أن الكفار قاموا على إيذاء المسلمين وإيذاء الرسول بعد موت عنه أبو طالب حيث انهم قاموا على تغذيب الصحابة وقاموا على رمي الحجارة على رسول الله. صاحب نعل الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يقومون على على راحة الرسول محمد حيث انهم كانوا أول من يدافع عن الرسول وكانوا يقومون على دعوة الناس إلى الإيمان بالله تعالى والبعد عن الأصنام، التي لا نفع لها ولا ضرر حيث أن الله تعالى لا يحتاج إلى أي وسيط بينه وبين العبد ولكن الكفار كانوا من أشد الناس عداوة للإسلام. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هو صاحب نعل الرسول محمد حيث أنه قام على خدمة الرسول محمد وقام على التواجد مع الرسول في صغره حيث أنه أسلم في مكة المكرمة وقام على المشاركة في الكثير من الغزوات، وقام على الدفاع عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقام على اللجوء إلى الكثير من الأشياء من أجل وصول الدعوة إلى أسمى الأماكن.
صاحب نعل رسول الله
صاحب نعل الرسول صلى الله عليه وسلم هو، من المعلوم أن النعل هو ما يلبس في القدمين، واهتم علماء الدين بالنبي صلى الله عليه وسلم، وفي هيأته من لباسه، وسيوفه، خواتمه، وسواكه، ونعل النبي صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك اهتمامًا شديد، ولقد جمعوا الأحاديث الواردة في ذلك، وهنا نتحدث عن الصحابي الجليل الذي عرف بأنه صاحب نعل الرسول صلى الله عليه وسلم، قال ابن الأثير: يروى أن الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب ما حدث لبطانة الرسول، وقد يكون النعل مصدرًا أو اسمًا، وهو ممكن لمن له علاقة أما الثاني فهو أوضحه، وهذا ما يسمى الآن التاسومة. بالنسبة للعسقلاني فقد قال: "وهو يطلق على كل ما يحمي القدم، قال ابن العربي: والنعل لباس الأنبياء، وإنما اتخذ الناس غيره لما في أرضهم من الطين، ولعله أخذ ذلك من قول الله سبحانه وتعالى فاخلع نعليك، ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ باليَمِينِ، وإذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بالشِّمَالِ، لِيَكُنِ اليُمْنَى أَوَّلَهُما تُنْعَلُ وَآخِرَهُما تُنْزَعُ. صاحب نعل الرسول صلى الله عليه وسلم هو الاجابة: هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أبو عبد الرحمن الهذلي.
[5]
ورد عن عبيد الله بن جريج أنه قال لابن عمر رضي الله عنهما: "ورأيتُكَ تلبَسُ النِّعالَ السِّبتيَّةَ"، فرد عليه: "أمَّا النِّعالُ السِّبتيَّةُ فإنِّي رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يلبسُ النِّعالَ الَّتي ليسَ فيها شعرٌ ويتوضَّأُ فيها فأنا أحبُّ أن ألبسَها". [7]
ورد عن عمر بين حريث المخزومي أنه قال: " رأيتُ رسولَ اللهِ يصلِّي في نعلَينِ مَخْصوفتَينِ"، [8] ، قال الهيتمي رحمه الله: "أي يضع طاقاً فوق طاق، فيستفاد أن لكل واحدة من نعليه طاقين أو أكثر". [5]
التعريف بالصحابي الجليل عبد الله بن مسعود
اسمه عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار. كام إمامًا ولقب بحبر وفقيه الأمة، وكان من السابقين الأولين إلى الإسلام ، وكان من النجباء العاملين، وقد شهد بدرًا، وهاجر الهجرتين الأولى إلى الحبشة والثانية إلى المدينة المنورة، وكان يوم اليرموك على النفل، ومناقبه كثيرة، كما أنه روى علمًا كثيرًا، مات ابن مسعود بالمدينة المنورة، ودفن بالبقيع عان اثنين وثلاثين، وقيل: ثلاث وثلاثين، وعاش ثلاثًا وستين سنة.