احرص على ان تقوم بعدة خطط في نهارك، كالتسوق و الإفطار أو الرياضة. استمتع بالنور. 7- في المنزل
منازلنا التي نحسنها بشكل دائم، قد لا يتسنى لنا الكثير من الوقت لنقضيه بها. فلنخصص عددا من الساعات في العطلة لنقضيها في المنزل، نغير من وضع الأثاث ربما. أو نعيد تصنيف أغراضنا أو نقوم بتنظيفه. أو فقط نستمتع بالجلوس به بهدوء و سكينة. 8- مهمات مؤجلة
هل تتذكر كل المهمات التي يجب أن تقوم بها. مكالمة هاتفية لفلان. أو موعد طبيب. أو معاملات شخصية يجب أن تنتهي منها. عطلة الإسبوع تساعدك في القيام بذلك. إن إنجاز مهمة عالقة يعتبر سبب رائع وسريع لتحسن الحالة المزاجية و النفسية. 9- لا تفعل شيئ
نحن بحاجة لأوقات لا نفعل بها شيء على الإطلاق. هذه الأوقات مفيدة لدماغنا و لصحتنا (ولكن لا تدعها تكن طويلة). إترك كل شيء ولا تفعل شيء لوقت محدد. إطفئ هاتفك و جميع الأجهزة الإلكترونية من حولك. وستفاجئ بالنتيجة التي ستحصل. فجأة ستبدو جميع الأمور التي تقلقك أمامك. هايدى موسي تقدم تتر مسلسل ”وجوه” لـ حنان مطاوع رمضان 2022 | نجوم الفن | الموجز. وأن واجهتها و فكرت بها بهدوء فلربما ستضع يديك على حلول منطقية و سهلة. 10- رحلة طريق
إختر صدق أو حبيب أو قريب. و إذهب في رحلة بالسيارة، تناوبوا على القيادة. إكتشفوا اماكن جديدة.
- هايدى موسي تقدم تتر مسلسل ”وجوه” لـ حنان مطاوع رمضان 2022 | نجوم الفن | الموجز
هايدى موسي تقدم تتر مسلسل ”وجوه” لـ حنان مطاوع رمضان 2022 | نجوم الفن | الموجز
السبت 19 مارس 2022
بعدما تاها لمدة 25 يوما بغابات الأمازون في البرازيل، عثر على طفلين من السكان الأصليين في سن السابعة والتاسعة، وهما في حال سوء تغذية شديد حيث كانا يأكلان الفاكهة البرية فقط. وأشار غانواريو كارنيرو دا كونيا نيتو، وهو منسق المنطقة الصحية للسكان الأصليين في ماناوس عاصمة ولاية الأمازون حيث فقد الطفلان، لوكالة "فرانس برس"، إلى أن الطفلين غلوكو (7 سنوات) وغليسن (9 سنوات) عثر عليهما أحد أقاربهما الثلاثاء، على بعد 35 كيلومترا من المكان الذي فقدا فيه، وكانا يعانيان "سوء تغذية وجفاف شديدين". ولفت المسؤول إلى أن الطفلين "اكتسبا وزنا وزال الخطر عن حياتهما" بعدما تلقيهما رعاية صحية عاجلة. وفقد الشقيقان، وهما ينتميان إلى مجموعة مورا الإثنية، منذ 18 فبراير الماضي، وهو اليوم الذي خرجا فيه لاصطياد العصافير في الغابة في منطقة مانيكوري، التي تبعد 330 كيلومترا عن ماناوس. وأوضح كارنيرو دا كونيا نيتو أن الطفلين أثناء إقامتهما في الغابة "كانا يشربان مياه الأمطار والبحيرات فقط، ويأكلان نبتة السورفا"، وهي فاكهة غنية بالكربوهيدرات والدهون. وقالت روزينيتي دا سيلفا كارفاليو، وهي والدة الطفلين و10 أطفال آخرين، لوسائل إعلام محلية، إنهما "كانا يأكلان السورفا في العادة، إذ كان ابني الأكبر يأخذ معه دائما كيسا عندما يخرج للصيد".
-عندما يأتي السبت ، ينسى الجميع يوم الاثنين. -يمكنك أن تتخيل أن هناك عالم بدون عطلة نهاية الأسبوع؟ يتصرف الناس مثل المومياوات والآلات دون مشاعر أو أفراح. -عطلة نهاية الأسبوع هذه ممتازة للسباحة في المسبح! -أيام الأحد في الليل تولد الشعور لدى الناس بأن عطلة نهاية الأسبوع قد انتهت ، على الرغم من أنها لم تنته بعد يوم الاثنين. -عطلات نهاية الأسبوع هي نوع من الأدوية التي تشفي المرضى الذين يعانون من الروتين في بقية الأسبوع. -أريد هذا الأسبوع أريكة مريحة وجهاز تلفزيون كبيرًا وبيرة وعطلة نهاية أسبوع ممتازة دون أي إلهاء يوقف وقت وجودي. -عندما تكون من محبي الموضة ، لا توجد رؤية للكراهية تجاه عطلة نهاية الأسبوع ، لأنه بالنسبة لك ، كل شيء يجمع. -في نهاية هذا الأسبوع ، أسأل فقط عن كتب ذات جودة ونبيذ ممتاز وفواكه لذيذة ووقت ممتاز. -عطلة نهاية الأسبوع: الوقت المثالي لكسر النظام الغذائي. -لحسن الحظ ، كل يوم عطلة نهاية الأسبوع ، فقط عندما تتقاعد! -هوايتي المفضلة هي استخدام الدراجة للحصول على وجبة فطور مذهلة. -السلام لا يعني بالضرورة أن تكون في مكان لا توجد فيه مشاكل أو ضوضاء أو عمل شاق. عطلة نهاية الأسبوع هي استراحة ، لكنها ليست دائمة.
البقرة. وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ(28). الأنفال. فهل الأولاد في هذه الآية تعني الذكور فقط؟؟؟
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ(9). المنافقون. وفي هذه أيضا هل إذ ألهتنا بناتنا عن ذكر الله تعالى لا نكون من الخاسرين ؟؟؟
إن إقحام العم في ميراث من لم يترك الذكور أمر مخالف لشرع الله تعالى الذي يقول: يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ. (176) النساء.
ثم جاءته فقالت: يا رسول الله ، ابنتا سعد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادع لي أخاه" فجاء فقال له: "ادفع إلى ابنته الثُلُثَيْن وإلى امرأته الثُّمُن ولك ما بَقِي". لفظ أبي داود. في رواية الترمذي وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح. (*) وروى جابر أيضا قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سلمة يمشيان ، فوجداني لا أعقل ، فدعا بماء فتوضأ ، ثم رش علي منه فأفقت. فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول الله ؟ فنزلت "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ". أخرجاه في الصحيحين. وأخرجه الترمذي وفيه "فقلت: يا نبي الله كيف أقسم مالي بين ولدي ؟ فلم يرد علي شيئا فنزلت "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية. قال: "حديث حسن صحيح. (*) وفي البخاري عن ابن عباس:أن نزول ذلك كان من أجل أن المال كان للولد ، والوصيَّة للوالدين ؛ فنسخ ذلك بهذه الآيات. (*) وقال مقاتل والكلبي: نزلت في أم كجة ؛ وقد ذكرناها. (*) السدي: نزلت بسبب بنات عبدالرحمن بن ثابت أخي حسان بن ثابت. (*) وقيل: إن أهل الجاهلية كانوا لا يُورِّثُون إلا من لاقى الحروب وقاتل العدو ؛ فنزلت الآية تبيينا أن لكل صغير وكبير حظه.
القيامة. وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3). الليل. فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ(36). آل عمران. لنرى لسان العرب ما يقول:
ولد (لسان العرب). الوَلِيدُ: الصبي حين يُولَدُ، وقال بعضهم: تدعى الصبية أَيضاً وليداً ، وقال بعضهم: بل هو للذكر دون الأُنثى، وقال ابن شميل: يقال غلامٌ مَوْلُودٌ وجارية مَوْلودةٌ أَي حين ولدته أُمُّه، والولد اسم يجمع الواحد والكثير والذكر والأُنثى. نظرا لما سبق من الآيات البينات أرى أن الفقهاء قد بدلوا حكم العليم الحكيم الحليم، ( هكذا ورد في آيات المواريث) فأخرجوا الإناث من معنى ( الولد) حتى لا يخرج المال من عائلة المتوفى إلى أصهاره ( أزواج بناته)، حسدا من عند أنفسهم ولأولادهم ( البنات). والسلام على من اتبع هدى الله تعالى فلا يضل ولا يشقى.
(*) والثالث: أن عبد الرحمن أخا حسان بن ثابت مات ، وترك امرأة ، وخمس بنات ، فأخذ ورثته ماله ، ولم يعطوا امرأته ، ولا بناته شيئا ، فجاءت امرأته ، تشكو إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية ، هذا قول السدي
فإن قلت: فإن حظ الأنثيين الثلثان ، فكأنه قيل: للذكر الثلثان. قلت: أريد حال الاجتماع لا الانفراد أي: إذا اجتمع الذكر والأنثيان كان له سهمان ، كما أن لهما سهمين ، وأما في حال الانفراد ، فالابن يأخذ المال كله والبنتان يأخذان الثلثين ، والدليل على أن الغرض حكم الاجتماع ، أنه أتبعه حكم الانفراد ، وهو قوله: فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك: والمعنى للذكر منهم ، أي: من أولادكم ، فحذف الراجع إليه لأنه مفهوم ، كقولهم: السمن منوان بدرهم فإن كن نساء: فإن كانت البنات أو المولودات نساء خلصا. ليس معهن رجل يعني بنات ليس معهن ابن فوق اثنتين: يجوز أن يكون خبرا ثانيا لـ "كان" وأن يكون صفة لـ "نساء" أي: نساء زائدات على اثنتين وإن كانت واحدة: وإن كانت البنت أو المولودة منفردة فذة ليس معها أخرى فلها النصف: وقرئ: "واحدة" بالرفع على كان التامة والقراءة بالنصب أوفق لقوله: فإن كن نساء وقرأ زيد بن ثابت "النصف" بالضم ، والضمير في ترك للميت; لأن الآية لما كانت في الميراث ، علم أن التارك هو الميت. فإن قلت: قوله: للذكر مثل حظ الأنثيين: كلام مسوق لبيان حظ الذكر من الأولاد ، لا لبيان حظ الأنثيين ، فكيف صح أن يردف قوله: فإن كن نساء: وهو لبيان حظ الإناث؟ قلت: وإن كان مسوقا لبيان حظ الذكر ، إلا أنه لما فقه منه وتبين حظ الأنثيين مع أخيهما; كان كأنه مسوق للأمرين جميعا.
فأنتم لا تدرون في الدنيا أيهم أقرب لكم نفعا ، وقيل: قد فرض الله الفرائض على ما هو عنده حكمة ، ولو وكل ذلك إليكم لم تعلموا أيهم لكم أنفع ، فوضعتم أنتم الأموال على غير حكمة ، وقيل: الأب يجب عليه النفقة على الابن إذا احتاج ، وكذلك الابن إذا كان محتاجا فهما في النفع بالنفقة لا يدري أيهما أقرب نفعا ، وليس شيء من هذه الأقاويل بملائم للمعنى ولا مجاوب له ، لأن هذه الجملة اعتراضية ، ومن حق الاعتراضي أن يؤكد ما اعترض بينه ويناسبه ، والقول ما تقدم فريضة: نصبت نصب المصدر المؤكد ، أي: فرض ذلك فرضا إن الله كان عليما: بمصالح خلقه حكيما: في كل ما فرض وقسم من المواريث وغيرها.
فإن قلت: فهلا قيل: ولكل واحد من أبويه السدس ، وأي فائدة في ذكر الأبوين أولا ، ثم في الإبدال منهما؟ قلت: لأن في الإبدال والتفصيل بعد الإجمال تأكيدا وتشديدا ، كالذي تراه في الجمع بين المفسر والتفسير ، و " السدس" مبتدأ ، وخبره: "لأبويه" ، والبدل متوسط بينهما للبيان ، وقرأ الحسن ونعيم بن ميسرة: "السدس" بالتخفيف ، وكذلك الثلث والربع والثمن ، والولد: يقع على الذكر والأنثى ، ويختلف حكم الأب في ذلك. فإن كان ذكرا اقتصر بالأب على السدس ، وإن كانت أنثى عصب مع إعطاء السدس. فإن قلت: قد بين حكم الأبوين في الإرث مع الولد ، ثم حكمهما مع [ ص: 36] عدمه ، فهلا قيل: فإن لم يكن له ولد فلأمه الثلث ، وأي فائدة في قوله: " وورثاه أبواه "؟ قلت: معناه: فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فحسب ، فلأمه الثلث مما ترك ، كما قال: لكل واحد منهما السدس مما ترك: لأنه إذا ورثه أبواه مع أحد الزوجين كان للأم ثلث ما بقي بعد إخراج نصيب الزوج ، لا ثلث ما ترك ، إلا عند ابن عباس ، والمعنى: أن الأبوين إذا خلصا تقاسما الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين ، فإن قلت: ما العلة في أن كان لها ثلث ما بقي دون ثلث المال؟ قلت: فيه وجهان: أحدهما: أن الزوج إنما استحق ما يسهم له بحق العقد لا بالقرابة.