تفسير سورة الشعراء للناشئين
(الآيات 1 - 60)
معاني المفردات من (1) إلى (19) من سورة «الشعراء»:
﴿ طسم * تلك آيات الكتاب المبين ﴾: الأحرف المقطعة للتنبيه إلى أن آيات الكتاب المبين - ومنها هذه السورة - مؤلفة من مثل هذه الأحرف، وهي في تناول المكذِّبين بالوحي، وهم لا يستطيعون أن يكوِّنوا منها مثل هذا الكتاب المبين، ولا مثل سورة ولا مثل آية منه. ﴿ باخع نفسك ﴾: مهلكها حسرة وحزنًا. ﴿ آية ﴾: دلالة واضحة. ﴿ أعناقهم ﴾: جماعاتهم. ﴿ ذكر ﴾: موعظة وتذكير. ﴿ محدث ﴾: مجدد. ﴿ زوج كريم ﴾: صنف حسن من النبات كثير النفع يأكل منه الناس والأنعام. ﴿ أن ائت ﴾: أي اذهب. ﴿ ألا يتَّقون ﴾: ألا يخافون عاقبة ظلمهم، وفسادهم. ﴿ ولا ينطلق لساني ﴾: ولا أستطيع التوضيح والبيان لسرعة غضبي بسبب تكذيبهم. ﴿ ذنب ﴾: عقاب على ذنب سابق، وهو قتل القبطي. انظر: آية رقم (15) من سورة القصص. تفسير سورة الشعراء - ووردز. ﴿ كلا: ﴾ لن يقتلوك. ﴿ بآياتنا ﴾: مع المعجزات التي تؤكد صدقك، وهي اليد والعصا وغير ذلك. ﴿ إنَّا رسول: ﴾ كل منَّا رسول، ورسالتنا واحدة. ﴿ وليدًا ﴾: صبيًّا صغيرًا. ﴿ فعلت فعلتك ﴾: قتلت القبطي الذي كان يتشاجر مع الإسرائيلي. ﴿ من الكافرين ﴾: من الجاحدين لنعمتي.
- تفسير سورة الشعراء كاملة
- تفسير سوره الشعراء مكتوبه
- تفسير سورة الشعراء ابن كثير
- تفسير سوره الشعراء للشيخ الشعراوي
- تفسير سورة الشعراء من الظلال
- الأسلوب في الآية يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون - زهرة الجواب
- دراسة (ليت) في القرآن الكريم - جمهرة العلوم
- كان موقف اهل العلم من قارون أنهم قالوا - قلمي سلاحي
تفسير سورة الشعراء كاملة
قوله تعالى: طسم قرأ الأعمش ويحيى وأبو بكر والمفضل وحمزة والكسائي وخلف: بإمالة الطاء مشبعا في هذه السورة وفي أختيها. وقرأ نافع وأبو جعفر وشيبة والزهري: بين اللفظين; واختاره أبو عبيد وأبو حاتم. وقرأ الباقون بالفتح مشبعا. قال الثعلبي: وهي كلها لغات فصيحة. وقد مضى في ( طه) قول النحاس في هذا. قال النحاس: وقرأ المدنيون وأبو عمرو وعاصم والكسائي: " طسم " بإدغام النون في الميم ، والفراء يقول بإخفاء النون. وقرأ الأعمش: وحمزة: ( طسين ميم) بإظهار النون. قال النحاس: للنون الساكنة والتنوين أربعة أقسام عند سيبويه: يبينان عند حروف الحلق ، ويدغمان عند الراء واللام والميم والواو والياء ، ويقلبان ميما عند الباء ويكونان من الخياشيم; أي لا يبينان; فعلى هذه الأربعة الأقسام التي نصها سيبويه لا تجوز هذه القراءة; لأنه ليس هاهنا حرف من حروف الحلق فتبين النون عنده ، ولكن في ذلك وجيه: وهو أن حروف المعجم حكمها أن يوقف عليها ، فإذا وقف عليها تبينت النون. قال الثعلبي: الإدغام اختيار أبي عبيد وأبي حاتم قياسا على كل القرآن ، وإنما أظهرها أولئك للتبيين والتمكين ، وأدغمها هؤلاء لمجاورتها حروف الفم. تفسير سوره الشعراء للشيخ الشعراوي. قال النحاس: وحكى أبو إسحاق في كتابه; فيما يجرى وفيما لا يجرى أنه يجوز أن يقال: ( طسين ميم) بفتح النون وضم الميم ، كما يقال هذا معدي كرب.
تفسير سوره الشعراء مكتوبه
﴿ ورثة جنة النعيم ﴾: من أهل الجنة الباقين فيها. ﴿ واغفر لأبي ﴾: واجعله من أهل المغفرة بالإسلام. (وقد رجع إبراهيم بعد ذلك عن هذا الدعاء عندما نهاه الله عن ذلك). ﴿ الضالين ﴾: الكافرين. ﴿ ولا تخزني ﴾: ولا تفضحني ولا تذلني. ﴿ بقلبٍ سليم ﴾: بقلب سالم من مرضى النفاق والكفر. ﴿ وأزلفت الجنَّة ﴾: قربت. ﴿ بُرِّزت الجحيم ﴾: أظهرت. ﴿ للغاوين ﴾: للضالِّين عن طري قالحق. تفسير سوره الشعراء مكتوبه. ﴿ فكبكبوا فيها ﴾: فألقى الأصنام في الجحيم ومعهم المشركون. ﴿ جنود إبليس ﴾: شياطينه أو متبعوه من عصاة الإنس والجن. ﴿ نسوِّيكم بربِّ العالمين ﴾: نجعلكم وإياه سواء في استحقاق العبادة. ﴿ حميم ﴾: قريب أو شفيق يهتم بأمرنا. ﴿ كرَّة ﴾: رجعة إلى الدنيا. ﴿ أخوهم ﴾: في النسب لا في الدين. ﴿ ألا تتقون ﴾: ألا تتقون الله، وتعبدونه وحده. ﴿ الأرذلون ﴾: السفلة المذنبون. مضمون الآيات الكريمة من (84) إلى (111) من سورة «الشعراء»:
1 - تعرض الآيات مشهدًا من مشاهد يوم القيامة يتنكر فيه العباد للآلهة التي كانوا يعبدونها من دون الله، ويندمون على الشرك الذي انتهى بهم إلى العذاب، وتتحدث عن فساد عقيدة الشرك ومصير المشركين في يوم الدين. 2 - ثم تتحدث عن قصة نوح عليه السلام لتوضِّح العبرة من نهاية الشرك والتكذيب، فتعرض دعوته لقومه إلى تقوى الله سبحانه وتعالى وإلى أن يطيعوه فيما يدعوهم إليه من عبادة الله وحده، وأن يعلن لهم أنه لا يطلب منهم أجرًا على هدايتهم؛ لأن أجره على الله وحده، ويكرِّر مؤكدًا طلب التقوى والطاعة، ولكنهم رفضوا دعوته متكبرين طالبين منه أن يطرد المؤمنين الفقراء.
تفسير سورة الشعراء ابن كثير
وتلك التربية في بيتك تَعُدُّها نعمة منك عليَّ, وقد جعلت بني
إسرائيل عبيدًا تذبح أبناءهم وتستحيي نساءهم؟
فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ "(23)
قال فرعون لموسى: وما رب العالمين الذي تدَّعي أنك رسوله؟
" قَالَ رَبُّ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ
"(24)
قال موسى: هو مالك ومدبر السموات والأرض وما بينهما, إن كنتم موقنين
بذلك, فآمِنوا.
" قَالَ لِمَنْ
حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ "(25)
قال فرعون لمن حوله مِن أشراف قومه: ألا تسمعون مقالة موسى العجيبة بوجود
رب سواي؟
تفسير سوره الشعراء للشيخ الشعراوي
ومن ذلك ما عرفناه في الشرع من شركة الوجوه، ومعلوم أن الشركة تحتاج إلى مال أو عمل، لكن قد يوجد شخص ليس لديه مال ولا يستطيع العمل، لكن يتمتع بوجاهة ومنزلة بين الناس، فنأخذه شريكاً معنا بما لديه من هذه الميزة. والحقيقة أن وجاهته ومنزلته بين الناس قُوِّمت بالمال؛ لأنه ما نالها من فراغ، إنما جاءت نتيجة جَهْد وعمل ومجاملات للناس، احترموه لأجلها، فلما زال عنه المال وأنفقه في الخير بَقِي له رصيد من الحب والمكانة بين الناس.. ومن ذلك أيضاً شراء العلامة التجارية. ومعنى {وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ} [الشعراء: 101] فرْق بين الشافع والصديق، فالشافع لابد أن تطلب منه أن يشفع لك، أما الصديق وخاصة الحميم لا ينتظر أن تطلب منه، إنما يبادرك بالمساعدة، ووصف الصديق بأنه حميم؛ لأن الصداقة وحدها في هذا الموقف لا تنفع حيث كل إنسان مشغول بنفسه. فإذا لم تكُنْ الصداقة داخلة في الحميمية، فلن يسأل صديق عن صديقه، كما قالت تعالى: {يَوْمَ يَفِرُّ المرء مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وصاحبته وَبَنِيهِ لِكُلِّ امرىء مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} [عبس: 34- 37]. سورة الشعراء - تفسير تفسير الشعراوي|نداء الإيمان. وقد أثارت مسألة الشفاعة لغطاً كثيراً من المستشرقين الذين يريدون تصيّد المآخذ على القرآن الكريم، فجاء أحدهم يقول: تقولون إن القرآن معجزة في البلاغة، ونحن نرى فيه المعنى الواحد يأتي في أسلوبين، فإنْ كان الأول بليغاً فالآخر غير بليغ، وإنْ كان الثاني بليغاً فالأول غير بليغ، ثم يقول عن مثل هذه الآيات: إنها تكرار لا فائدة منه.
تفسير سورة الشعراء من الظلال
" طسم "(1)
(طسم) سبق الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.
" تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ
الْمُبِينِ "(2)
هذه آيات القرآن الموضِّح لكل شيء الفاصل بين الهدى والضلال.
" لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ
أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ "(3)
لعلك - أيها الرسول - من شدة حرصك على هدايتهم مُهْلِك نفسك ؛ لأنهم لم
يصدِّقوا بك ولم يعملوا بهديك ، فلا تفعل ذلك.
" إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ
مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ "(4)
إن نشأ ننزل على المكذبين من قومك من الماء معجزة مخوِّفة لهم تلجئهم إلى
الإيمان ، فتصير أعناقهم خاضعة ذليلة ، ولكننا لم نشأ ذلك; فإن الإيمان
النافع هو الإيمان بالغيب اختيارًا.
" وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ
مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ "(5)
وما يجيء هؤلاء المشركين المكذبين مِن ذِكْرٍ من الرحمن مُحْدَث إنزاله ،
شيئًا بعد شيء ، يأمرهم وينهاهم ، ويذكرهم بالدين الحق إلا أعرضوا عنه,
ولم يقبلوه.
" فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ
أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ "(6)
فقد كذَّبوا بالقرآن واستهزؤوا به, فسيأتيهم أخبار الأمر الذي كانوا
يستهزئون به ويسخرون منه, وسيحلُّ بهم العذاب جزاء تمردهم على ربهم.
"
وهذا هو الجهل والكفر والعناد. قال قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ [الشعراء:49] أي: لموسى قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ [الشعراء:49] كلام باطل باطل. لكن ماذا يقول سوى هذا وقد انكسر وانهزم؟! ماذا قال لهم: إنه أي: موسى لكبيركم الذي علمكم السحر، وهو يعرف أن موسى لا يعرف السحر ولا درس السحر وقد تربي في بيته، ولكنه قال: هذا هو أستاذكم الذي تعلمتم منه السحر، فلهذا لا عجب أن تخروا ساجدين. ثم قال لهم: فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [الشعراء:49] أي: سوف أنزل بكم النقمة والعذاب. كيف تؤمنون بموسى وتنهزمون أمامه؟! فلسوف تعلمون ما يحل بكم وينزل بكم من عذاب. ثم قال: لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ [الشعراء:49] توعدهم.. وهل فعل ذلك أو لم يفعل؟ ما ثبت ذلك في التفسير لا عندنا ولا عند ابن جرير. توعدهم وقال: لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف.. يقطع الرجل اليمنى ويترك اليد اليسرى حتى تختلف. ويقطع اليد اليمنى ويقطع الرجل اليسرى ويتركهم بيد ورجل فقط ثم بعد ذلك يصلبهم ويربطهم بالحبال على الأخشاب ويبقون هكذا حتى يموتوا. أي: عاقبة خروجكم عن طاعتي واتباعكم لموسى وإيمانكم بما جاء به لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ [الشعراء:49].
اختر الإجابة الصحيحة كان موقف اهل العلم من قارون أنهم قالوا (انه لذو حظ عظيم) (ويلكم ثواب الله خير) (ياليت لنا مثل ما اوتي قارون) حل سؤال كان موقف اهل العلم من قارون أنهم قالوا اهلا بكم زوارنا الكرام في موقع نا وموقع كم qalmisla7y « قلمي سلاحي» موقع تعليمي لجميع المواد الدراسية وغيرها من المجالات، وكما يساعد على تلخيص وفهم المعلومات التي تبحثون عنها بطريقة أسهل، والآن نقدم لكم حل السؤال التالي: كان موقف اهل العلم من قارون أنهم قالوا إجابة سؤال كان موقف اهل العلم من قارون أنهم قالوا الجواب هو: (انه لذو حظ عظيم) (ويلكم ثواب الله خير) (ياليت لنا مثل ما اوتي قارون)
الأسلوب في الآية يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون - زهرة الجواب
فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ۖ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) القول في تأويل قوله تعالى: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) يقول تعالى ذكره: فخرج قارون على قومه في زينته, وهي فيما ذكر ثياب الأرجوان. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا طلحة بن عمرو, عن أبي الزبير, &; 19-528 &; عن جابر ( فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) قال: في القرمز. دراسة (ليت) في القرآن الكريم - جمهرة العلوم. قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن عثمان بن الأسود, عن مجاهد ( فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) قال: في ثياب حمر. حدثنا ابن وكيع, قال ثنا أبو خالد الأحمر, عن عثمان بن الأسود, عن مجاهد ( فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) قال: على براذين بيض, عليها سروج الأرجوان, عليهم المعصفرات. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد ( فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) قال: عليه ثوبان معصفران.
دراسة (ليت) في القرآن الكريم - جمهرة العلوم
قلت: القرمز: صبغ أحمر مثل الأرجوان ، والأرجوان في اللغة صبغ أحمر; ذكره القشيري. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ أي نصيب وافر من الدنيا. ثم قيل: هذا من قول مؤمني ذلك الوقت ، تمنوا مثل ماله رغبة في الدنيا وقيل: هو من قول أقوام لم يؤمنوا بالآخرة ولا رغبوا فيها ، وهم الكفار.
كان موقف اهل العلم من قارون أنهم قالوا - قلمي سلاحي
استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم ، أما وعزتي لو دعوني مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا.
قال: [ ثالثاً: بيان أن البغي يؤخذ به البغاة في الدنيا ويعذبون به في الآخرة]، بيان أن البغي يؤاخذ به الظالمون في الدنيا، وذلك كما خسف بـ قارون الأرض، وبعذاب الآخرة من باب أولى أيضاً، والبغي هو الظلم والاعتداء، وصاحبه يصاب في الدنيا بالعذاب ولعذاب الآخرة أشد.