القصيم نيوز ـ محليات:
فتحت الاحوال المدنية بمدينة بريدة فرع ثاني في اسواق العثيم ببريدة ( الدور الثاني) وذلك لتقديم كافة الخدمات المتعلقة بالاحوال المدنية ويمتد العمل بالفرع حتى الخامسة مساء ، ويتطلب تحديد موعد عن طريق موقع وزارة الداخلية كالمتبع في الاحوال المدنية ومنه يمكن معرفة الاوراق المطلوبة
هذا الفرع يضاف لفرع للأحوال المدنية النسائية بأسواق العثيم الذي يقدم أيضا كافة الخدمات المتعلقة بالسيدات.
إمرأة تثير فضول موظفي إدارة الاحوال المدنية ببريدة - صحيفتي نيوز
أعلنت وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية عن بدء استقبال المواطنين والمواطنات في ثلاثة مكاتب بمنطقة القصيم خلال الفترة المسائية من يوم الأحد وحتى الخميس من كل أسبوع، وذلك لعموم المواطنين الراغبين في الاستفادة من الخدمات التي يقدمها القطاع. من جانبه، أكد المتحدث باسم الأحوال المدنية محمد الجاسر أن المكاتب المحددة لاستقبال العملاء هي: مكتب بريدة 2 «العثيم مول»، والذي سيستقبل الرجال والنساء، فيما سيعمل مكتبا عنيزة والرس خلال الفترة المسائية، لاستقبال المواطنات فقط. وتابع:«أوقات العمل خلال الفترة المسائية في المكاتب المذكورة ستستمر حتى الساعة السابعة مساءً من كل يوم، وعلى من يرغب في زيارة تلك المكاتب حجز موعد إلكتروني مسبق عن طريق موقع الأحوال المدنية الرسمي».
فرعين للاحوال المدنية ببريدة بأسواق العثيم ...لخدمة المواطنين والمواطنات - صحيفتي نيوز
وفي المنطقة الشرقية تقدم الوحدات المتنقلة الخدمة اليوم للنساء في ثانوية حليمة السعدية للبنات بمحافظة بقيق، ويوم الاثنين للرجال والنساء في مديرية شرطة المنطقة الشرقية، وللرجال في محافظة الجبيل، وللنساء في مستشفى حفر الباطن المركزي لمدة يوم واحد لكل موقع، وللرجال في مقر المؤسسة العامة للري بمحافظة الأحساء لمدة ثلاثة أيام، فيما تقدم الخدمة يوم الأربعاء في مركز صلاصل بمحافظة بقيق لمدة يوم واحد. كما تقدم الوحدات المتنقلة للأحوال المدنية بمنطقة مكة المكرمة اليوم خدماتها للرجال في محافظة المويه لمدة أسبوع، وفي محافظة الكامل وميسان ومركز قيا لمدة يوم واحد، ويوم الاثنين في مركز أبو راكه لمدة يوم، بينما تقدم الخدمة يوم الثلاثاء في مقر المعهد المهني بجدة لمدة يومينِ. إمرأة تثير فضول موظفي إدارة الاحوال المدنية ببريدة - صحيفتي نيوز. وفي منطقة نجران تقدم الوحدات المتنقلة اليوم الخدمة للرجال في محافظة بدر الجنوب لمدة أربعة أيام، وفي مركز الحصينية لمدة ثلاثة أيام، ويوم الأربعاء تقدم الخدمة في مركز المشعلية لمدة يومين، بينما تقدم الخدمة يوم الخميس للنساء في فرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية لمدة يوم واحد. وتقدم الوحدات المتنقلة للأحوال المدنية بمنطقة الجوف اليوم خدماتها للرجال والنساء في مركز الوادي بمحافظة القريات لمدة ثلاثة أيام, فيما توفر الوحدات المتنقلة للمستفيدين والمستفيدات خدمات السجل المدني كإصدار بطاقة الهوية الوطنية وتجديدها وبدل تالف عنها.
29 موقعا لخدمات الأحوال المدنية المتنقلة حول المملكة - جريدة الوطن السعودية
استقبل فرع الأحوال المدنية ببريدة 2، العملاء من المواطنين والمقيمين، بالحلوى والهدايا التذكارية؛ ابتهاجًا باليوم الوطني الـ«89»، فيما توشَّح الفرع من الداخل باللون الأخضر والأعلام واللافتات الوطنية، بالإضافة إلى ارتداء منسوبيه وشاحات خاصة؛ لإبراز هذه المناسبة الوطنية. وعبَّر عددٌ من العملاء عن شكرهم لمنسوبي أحوال بريدة 2 على هذه البادرة الوطنية، التي كان لها الأثر البالغ في نفوسهم، سائلين الله تعالى أن يديم على هذا البلد الأمن والاستقرار، في ظل حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي عهده الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع.
31-01-2012, 10:52 PM
الاحوال المدينة ببريدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دورت مكان أكتب فيه ماحصلت أفضل من هنا ممكن استفسار بسيط ياجماعه
بغيت وصف مكان الاحوال المدنيه ببريده وأنا جاي من عنيره مع الخبيب ياليت
الوصف بالتفصيل......
بريدة- عبدالرحمن التويجري أعلن مدير مكتب الأحوال المدنية ببريدة (2) الأستاذ صالح المشاري، أن يوم السبت القادم هو بداية العمل الفعلي بالمكتب شمال المدينة وتحديداً بالعثيم مول. وبين أن المكتب يقدم عدداً من الخدمات منها: إصدار الهوية الوطنية للتابعين، وتجديد الهوية الوطنية ، وتجديد سجل الأسرة ، وتسجيل المواليد وإضافة التابعين، ومعاملات الزواج والطلاق بالإضافة إلى طباعة البرنت ومعاملات الاستفسار والمهن للدوائر الحكومية. مشيراً إلى أن المكتب يهدف إلى خدمة المراجعين في أماكن تواجدهم من الساعة 9 صباحاً حتى 5 مساء والسعي لتقديم أفضل الخدمات للمستفيدين من الأحوال المدنية. مبيناً بأن هذا سيخفف الضغط عن المكتب الرئيسي حيث يستمر خارج وقت الدوام الرسمي ويشتمل المكتب على قسمين رجالي ونسائي. وأردف قائلاً بأن آلية العمل بالمكتب تعتبر نموذجيه ومميزة حيث يمكن للعميل حجز موعد مسبق عن طريق موقع البوابة الإلكترونية للأحوال المدنية ().
بصراحة بالغة، هذه من المرات النادرة التي اشعر فيها بضعفي في تقييم عمل ما. واخاف ان لا تعطيه كلماتي حقه، وذلك لتؤثري الشديد بما جاء فيه، مما دفع القشعريرة الى التسلل الى بدني مرات ومرات خلال قرائتي. ولتصنع على عيني by محمد الغرّام. وهذا بالنسبة لي مؤشر ان العمل لمس شغاف قلبي وروحي. لن اقول بانه الكتاب الافضل من ناحية اللغة، ولا الافضل من ناحية القدرات الادبية والفنية، ولا الاجمل من جهة الحبكة. ولكن ش..
اكملت اليوم قراءة هذه الرواية انها رواية الالم والقهر والمعاناة رواية صبرٍ ليس كأي صبر وارادة تناطح الجبال وتوكل على الله حق توكل. بقدر الالم الذي عاناه بطل الرواية محمد كان عنده أمل يوازيه او يفوقه صحيح انه كاد يفقد الأمل احيانا الا انه ما يلبث الا ان يستعيده الأمل بالله ويدعوه ان يحقق له ما يحلم. وقد حصل عليه اخيراً ولكن القصة لا تتوقف هنا سوف تبقى تسير لان الحياة لن تتوقف انها الحياة فيها الالم والفرح و الحزن والقهر ولا راحة فيها.
ولتصنع على عيني By محمد الغرّام
منقول من كتاب [بنو اسرائيل ووعد الأخرة]
التعديل الأخير تم بواسطة معقول! ; September 20, 2012 الساعة 11:03 PM
سبب آخر: حذف رابط
كيف نجمع بين قوله تعالى : (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) بلفظ الإفراد ، وقوله : (وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا) بلفظ الجمع ؟ - الإسلام سؤال وجواب
ومن أمثلة الجمع: قوله تعالى: (أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت
أيدينا أنعاماً) ، وقوله: (تجري بأعيننا). ومن أمثلة التثنية: قوله تعالى: ( بل يداه مبسوطتان) ، وقول النبي
صلى الله عليه وسلم: ( إذا قام العبد في الصلاة قام بين عيني الرحمن) ، هكذا هو
في مختصر الصواعق عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعزه ، ولم
ترد صفة العينين في القرآن بصورة التثنية. ولتصنع على عينى. هذه هي الوجوه الثلاثة التي وردت عليها صفتا اليدين ، والعينين. والجمع بين هذه الوجوه أن يقال:
إن الإفراد لا ينافي التثنية ، ولا الجمع ؛ لأن المفرد المضاف يعم ،
فيتناول كل ما ثبت لله من يد ، أو عين ، واحدة كانت أو أكثر.
ولتصنع على عينى
الضباب يخيم بشدة على المشهد فلا تكاد تعرف مالذي يحصل..
كيف نجح الإعلام في صياغة عقولنا العربية المسلمة لتكون متصهينة أكثر من المتصهينين أنفسهم
اليهود يجوبون العالم في مظاهرات ضد العدوان على غزة وضد الدولة الصهيونية و مثقفينا العرب
يقفون في صف الصهاينة يقولون اضرب نتنياهو سلمت يمينك! أي انتكاس في المفاهيم يحصل! الغربي "الكافر" يفزع بمظاهرات ويتداعى لمقاطعة المنتجات الاسرائيلية وتفصل وزيرة تلو أخرى في برلمانات أوروبية وصحفيون آخرون
بسبب تغريدات متعاطفة مع غزة.. كيف نجمع بين قوله تعالى : (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) بلفظ الإفراد ، وقوله : (وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا) بلفظ الجمع ؟ - الإسلام سؤال وجواب. والعرب ينظرون شزرا لمن يتعاطف مع إخوانه في الدين واللغة والأرض على أنه خائن أو مؤدلج!! وأن كل المحاولات والحملات الشعبية للضغط من خلال المقاطعة وغيرها هي حملات طفولية هشة لاتقدم ولا تؤخر! وينسى أنها تقدم شيئا مهما جدا..
هو لملمة بقايا العار عن وجوهنا! الإعلام الذي يشكل رأس الحربة في المشهد اليوم لا تشكله القنوات الفضائية الإخبارية فقط
وإنما حتى مواقع التواصل الاجتماعي حيث الخبر يأتيك طازجًا ومن مطبخ الحدث نفسه..
الأشخاص الذين تتابعهم يشكلون قناعاتك على المدى الطويل ولأن الغالب أن أي أحد يتابع أي أحد..
وهذا الأي أحد يتكلم في أي شيء ويزعم أي شيء..
تجد أن عقلك في النهاية محاصر بكم هائل من المعلومات المتسارعة التي لا تتوقف ولا تعطيك فرصة للتمييز أو الفلترة أو حتى التثبت!
اهـ
قلت: ليس هذا من التأويل في شيء دل عليه السياق والسباق والله أعلم. اهـ
دلالة الآيات الثلاث السابقة وماجاء في الباب من الأحاديث الصحيحة على صفة العينين لله تعالى:
دل القرآن العظيم على إثبات العين صفة لله تعالى لائقة بجلاله وعظمته. قال الله تعالى ﴿ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ وكذلك السنة الصحيحة... وقال – صلى الله عليه وسلم -:«إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ»(5) وهما عينان حقيقتان لائقتان بجلال الله وعظمته فوجب إثباتهما له تعالى من غير تمثيل، فهما من الصفات الذاتية التي لا تنفك عن الله(6). وقال الشيخ صالح آل الشيخ حول هذا الحديث:"قال أهل اللغة ( إن الأعور هو من فقد أحد عينيه) وذلك لأن مخلوقات الله المعروفة لدى العرب من الإنسان كذلك الحيوان كلها لها عينان فوضعت العرب هذا الاسم ( العَوَر) لمن فقد أحد عينيه فهو خاص بذلك وليس العور هو ذهاب البصر ، لهذا دل هذا الحديث " إن ربكم ليس بأعور "(7) على إثبات صفة ( العينين) لله جل وعلا بدلالة الوضع اللغوي من أن ( العَوَر) في اللغة عند العرب هو فقد أحد العينين"(8). الإفراد والتثنية والجمع للعينين
ما جاء في النصوص من إفراد العين فيراد به إثبات الجنس والتثنية يراد بهما العدد وأنهما عينان اثنتان والجمع من أجل التعظيم وأقل الجمع اثنتان(9).
وقال الشيخ الفوزان: ولغة العرب جاءت بإفراد المضاف وتثنيته وجمعه بحسب أحوال المضاف إليه. فإن أضافوا الواحد المتصل إلى مفرد أفردوه، وإن أضافوا إلى جمع ظاهرًا أو مضمرًا فالأحسن جمعه مشاكلة للفظ كقوله سبحانه:﴿ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ وكقوله:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾ وإن أضافوه إلى اسم مثنى فالأفصح في لغتهم جمعه كقوله:﴿ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ وإنما هما قلبان فلا يلتبس على السامع قول المتكلم نراك بأعيننا ونأخذك بأيدينا ولا يفهم منه بشر على وجه الأرض عيونًا كثيرة على وجه الأرض عيونًا كثيرة على وجه واحد، والله أعلم(10). اهـ
تفسير المؤولة للعينين:
قلت: تؤولوا بل حـرفوا معنى العينين إلى العلم أو الرؤية ونفوا الصفة عياذاً بالله. تفصيل لما سبق:
المعتزلة ينفون صفـة البصر لله جل وعلا وينفون صفة العين والعينين لله جل وعلا فعندهم أن الله جل وعلا ليس له عين وليس له بصر جل وعلا ،والأشاعرة تناقضـوا فأثبتوا صفة البصر لدلالة لعقل على ذلك ونفوا صفة العينين لله جل وعلا ، وأهل السنة أعملوا النصوص فأثبتوا البصر لله جل وعلا وأثبتوا ( العينين) لله جل وعلا ، وأبو الحسن الأشعري - رحمه الله - في كتابه " الإبانة " أثبت صفة ( العينين) لله جل وعلا ، ولا شك أن في هذا مخالفة لقول المعتزلة وكذلك قول الكلابية وأصحاب أبي الحسن الأشعرية(11).