وورد في فضل الأذان أنه سبب للمغفرة من الله تعالى؛ فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المؤذِّنُ يغفرُ لَهُ بمدِّ صَوتِه، ويَشهدُ له كلُّ رَطبٍ ويابِسٍ))؛ (رواه النسائي) وصححه الألباني. وفي الأذان فضيلة أخرى عظيمة؛ وهي دلالة الرجال على صلاة الجماعة، ودلالةُ النساء على دخول وقت الصَّلاة، وفي هذا دلالةٌ على الخير، وعاقبة حميدة، وأجور كبيرة؛ فعن أنس بن مالكٍ رضي الله تعالى عنه قال: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الدالَّ على الخير كفاعلِه))؛ رواه الترمذي، وصحَّحه الألباني في "صحيح الترمذي". فضل ترديد الأذان
والفضل في السنَّة النبوية ورد أيضًا لمن يردِّد الأذان؛ فعن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه أن رجلًا قال: يا رسولَ الله، إن المؤذنين يَفْضلوننا؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((قلْ كما يقولون، فإذا انتهيتَ فسلْ تُعْطَه))؛ (رواه أبو داود) وصححه الألباني.
- ثواب من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فضل ترديد الآذان مع المؤذن - عالم حواء
- أحاديث في فضل ترديد الأذان
- فضل الأذان وترديده في السنة النبوية
- شرح وترجمة حديث: ثواب ترديد الأذان - موسوعة الأحاديث النبوية
- طول الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه حروف
- طول الرسول صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه
ثواب من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول - إسلام ويب - مركز الفتوى
فضل ترديد الاذان مع المؤذن – المحيط المحيط » اسلاميات » فضل ترديد الاذان مع المؤذن بواسطة: Faten Basheer فضل ترديد الاذان مع المؤذن ، من الفضائل التي سلط أهل العلم الضوء عليها في ترديد الأذان، ولها أثر كبير على المسلم وينال منها الأجر العظيم والأعمال الصالحة هي الأذان، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث عديدة بخصوص ذلك، وفي هذا المقال شرح مفصل عن فضل ترديد الاذان مع المؤذن. فضل ترديد الاذان مع المؤذن من السنن الذي وصانا بها الرسول صلى الله عليه وسلم هو ترديد الآذان خلف المؤذن، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما مسلم شهد له أربعة دخل الجنة، قلنا: أو ثلاثة؟ قال أو ثلاثة قلنا: أو اثنان قال أو اثنان". وفي ترديد الأذان أجور عظيمة للمؤذن وللمسلم الذي يردد مع المؤذن، فقد قال صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم الاذان فقولوا مثلما يقول ثم صلوا على فمن صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرا، وفي اخر قال إذا سمعتم الاذان فقولوا مثلما يقول ثم سلو الله لي الوسيلة فمن سألها وجبت له الشفاعة، فبهذه الاحاديث الواردة عن الرسول وثبوت فعلها منه ومن الصحابة الكرام يتبين لنا اجر وفضل وبركة الترديد مع المؤذن ورفع القدر والمقام والمكانة فهي تطهير للقلب وتجديد للنية واستمرارية الطاعة والخضوع لله عز وجل.
فضل ترديد الآذان مع المؤذن - عالم حواء
رواه مسلم في صحيحه. - عند دخول المسجد:
إذا كان وقت الأذان يستحب له أن ينتظر حتى يفرغ المؤذن من الأذان لكي يردد معه ثم يصلي تحية المسجد للجمع بين الفضيلتين. ماذا بعد الأذان:
1. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:
للحديث عن عبدالله بن عمرو بن العاص؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
"إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا علي.. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا... " رواه مسلم
وأفضل الصيغ الصلاة الإبراهيمية وهي
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد"
وغيرها من الصيغ الصحيحة. 2. سؤال الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم:
" إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ثواب من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم صلوا علي. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله..
وأرجو أن أكون أنا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ".
أحاديث في فضل ترديد الأذان
أهمية ترديد الأذان من الأمور التي لا بد من أن يهتم بها المسلم ويحافظ عليها باستمرار هي الترديد مع الأذان، فهي تساعد على التذكير بالصلاة ومعرفة مواعيد الصلاة ولذلك سلط الكثير من العلماء والمفسرين الضوء على الأجور العظيمة التي ينالها المسلم في الترديد خلف المؤذن ومن الأحاديث التي تشير إلى ما يقوله المسلم عند سماع الأذان ومنها: ان من ردد خلف الاذان كان له اجر المؤذن سوآءا بسوا ولا ينقص من اجره شيئا وكان اه نفس المقام والمكانة. استحضار القلب والجوارح والنية الصادقة للصلاة. نيل شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ما ذكرناه في الاحاديث مبينا فضل الترديد ومن ثم سؤال الوسيلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تطهير القلوب وتجديد ايمانها كيف لا والاذان يحوي على اول ركنين واهم ركنين بالإسلام وهما شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله. فضل الأذان في البيت من الأمور والمسائل التي نبهنا إليها نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم هي أمور نحتاج أن نسلط الضوء عليها فمثلاً إذا أتى الآذان وكنت منشغلا بأي شيء كمشاهدة التلفاز أو الاستماع إلى الإذاعة أو مشاهدة مباراة أو لعبة معينة، فالأفضل أن تترك كل شيء ولا تضيع هذه الفرصة من يديك وأن تردد الأذان مباشرة مع المؤذن، ولكن بعض الناس والعياذ بالله لا يتحمل الآذان فينتقل من مكان لمكان آخر ويشاهد التلفاز ويغير القنوات كي يفوت الآذان ولا يسمع الآذان.
فضل الأذان وترديده في السنة النبوية
الصحابة لما سمعوا بهذا الفضل قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم:
"ذهب المؤذنون بالأجر"
يعني كأنهم غبطوا المؤذنين وقالوا ماشاء الله ياحظ المؤذن من وين
نجيب أجر مثله؟
فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى كلامه أن من ردد الأذان
مع المؤذن كان له مثل أجره..
يا اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـه ما أكرمك..
جالسين في أماكننا وناخذ كل هذا الأجر!! شفتوا كيف الفضل عظيم والعمل بسيط..
تقدرون تتركون متاابعة المؤذن والترديد معه بعد كل هذا. !
شرح وترجمة حديث: ثواب ترديد الأذان - موسوعة الأحاديث النبوية
28-01-11 07:22 PM
#1
عضو فعّال
الحالة:
رقم العضوية: 5579
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: دار الزين!! الجنـس: أنثى
المشاركات: 310
التقييم: 50
Array
Rep Power: 13
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فضل الترديد خلف المؤذن..!!
فضل عظيم لو تفكرت به إن الترديد وراء المؤذن يعد من القربات والطاعات التي غفل عنها الكثير من الناس
لما ورد في الحديث عن أبي سعيد الخدري رَضِي اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال:"إذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وبعض الذين عرفوا هذه السنة لا يعرفوا عنها الكثير من أحكامها, التي سأوضحها:
أولا: الترديد وراء المؤذن في الأذان: - حكمه:
ـ سنة مستحبة. - حالة المتابع:
على أي حالة سواء كان طاهر أو محدث أو جنب أو حائض أو كبير أو صغير ويستثنى منهم المصلي ومن في الخلاء ،
وإذا سمعه وهو في قراءة أو ذكر أو درس أو نحو ذلك قطعه وتابع المؤذن ثم واصل بعد ذلك. - طريقة المتابعة:
أن يردد بصوت منخفض يسمع نفسه أو من بجانبه.
وإنما حصل له ذلك؛ لأنّ في حكايته لِما قال المؤذِّن التَّوحيد والإعظام والثَّناء على الله تعالى، والاستِسلام لطاعته، وتفويض الأمور إليه بقوله عند الحيعلتين: لا حول ولا قوة إلّا بالله؛ إذ الحيعلة دعاء وترغيب لِمَن سمعها، فإجابتها لا تكون بلفظها، بل بما يُطابقها مِن التَّسليم والانقياد، بخلاف إجابة غيرها مِن الثَّناء والشَّهادتين، فَتكون بِحِكايتها، وإذا حصل هذا للعبد، فقد حاز حقيقة الإيمان وكمال الإسلام، واسْتَوْجَب الجنَّةَ بِفَضْل اللهِ تعالى. الترجمة:
عرض الترجمات
تاريخ النشر: الأحد 23 رجب 1431 هـ - 4-7-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 137471
55014
0
449
السؤال
كيف كانت لحية الرسول عليه الصلاة والسلام؟ هل كانت مسترسلة ؟ سمعت أنها كانت كثيفة جدا ً، هل نفهم أنها كانت عريضة لكثافة الشعر؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن الثابت في وصف لحية النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت كثة، وقد ورد في ذلك عدة أحاديث، منها حديث البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا عريض ما بين المنكبين كث اللحية. رواه النسائي ، وصححه الألباني. وعن يزيد الفارسي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم زمن ابن عباس فقلت له: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم. كيف كان طول لحية النبي صلى الله عليه وسلم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال ابن عباس: فإن رسول الله كان يقول: إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني. فهل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت؟ قلت: نعم، رأيت رجلا بين الرجلين.. قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحره... فقال ابن عباس: لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا. رواه أحمد و الترمذي في الشمائل، وحسنه الألباني. وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات.
طول الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه حروف
الحمد لله. أولا:
للعلماء في قول جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم: ( اقرأ) وقول النبي
صلى الله عليه وسلم له: ( ما أنا بقارئ) أقوال:
- قيل: أتاه بنمط من ديباج فيه كتاب ، ثم قال له: اقرأ ، يعني اقرأ ما في هذا
الكتاب. أصف طول النبي صلى الله عليه وسلم - العربي نت. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" وَقع عِنْد ابن إِسْحَاقَ فِي مُرْسَلِ عُبَيْدِ بِنِ عُمَيْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَتَانِي جِبْرِيلُ بِنَمَطٍ مِنْ
دِيبَاجٍ فِيهِ كِتَابٌ قَالَ اقْرَأْ. قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ) قَالَ
السُّهَيْلِيُّ قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: إِنَّ قَوْلَهُ ( ألم ذَلِكَ الْكتاب
لَا ريب فِيهِ) إِشَارَةٌ إِلَى الْكِتَابِ الَّذِي جَاءَ بِهِ جِبْرِيلُ حَيْثُ
قَالَ لَهُ (اقْرَأْ) " انتهى من " فتح الباري " (8/ 718). وقال الحافظ ابن حجر - أيضا
-:
" تَكَلَّمَ شَيْخُنَا - يعني البلقيني - عَلَى مَا كَانَ مَكْتُوبًا فِي ذَلِكَ
النَّمَطِ فَقَالَ: (اقْرَأْ) أَيِ الْقَدرَ الَّذِي أَقْرَأَهُ إِيَّاهُ وَهِيَ
الْآيَاتُ الْأُولَى مِنِ (اقْرَأ باسم رَبك) وَيحْتَمل أَن يكون جملَة الْقُرْآن ،
وعَلى هَذَا يَكُونُ الْقُرْآنُ نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً بِاعْتِبَارٍ وَنَزَلَ
مُنَجَّمًا بِاعْتِبَارٍ آخَرَ " انتهى من " فتح الباري " (12/ 357).
طول الرسول صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه
أما القول بأنه كان أمامه
اللوح المحفوظ ، فقول فاسد ، لأن اللوح المحفوظ في الملأ الأعلى في السماء. انظر جواب السؤال رقم: ( 7002). طول الرسول صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه. - وقيل: معنى (اقرأ) ، يعني
ردِّد خلفي ما أقوله ، ومعنى (ما أنا بقارئ) يعني: لم أتعلم القراءة ، كما هو
المعتاد فيمن يقرأ. قال الحافظ ابن حجر:
" قَوْلُهُ (فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ): اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ: ( افعل): تَرِدُ لِلْتَنْبِيهِ ، وَلَمْ يَذْكُرُوهُ قَالَهُ شَيْخُنَا الْبُلْقِينِيُّ
، ثُمَّ قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ عَلَى بَابِهَا لِطَلَبِ اَلْقِرَاءَةِ ،
عَلَى مَعْنَى: أَنَّ الْإِمْكَانَ حَاصِلٌ. قَوْلُهُ (فَقَالَ اقْرَأْ) قَالَ شَيْخُنَا الْبُلْقِينِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:
دَلَّتِ الْقِصَّةُ عَلَى أَنَّ مُرَادَ جِبْرِيلَ بِهَذَا أَنْ يَقُولَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصَّ مَا قَالَهُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ (اقْرَأْ). ثُمَّ قَالَ شَيْخُنَا: وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ جِبْرِيلُ أَشَارَ بِقَوْلِهِ
(اقْرَأْ) إِلَى مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي النَّمَطِ الَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَة ابن
إِسْحَاقَ ، فَلِذَلِكَ قَالَ لَهُ (مَا أَنَا بِقَارِئٍ) ؛ أَيْ: أُمِّيٌّ لَا
أُحْسِنُ قِرَاءَةَ الْكُتُبِ.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 10/9/2015 ميلادي - 27/11/1436 هجري
الزيارات: 110807
كان النبي صلى الله عليه وسلم كث اللحية، والكثوثة أن تكون اللحية غير رقيقة ولا طويلة، ولكن فيها كثاثة من غير عِظَم ولا طول. وقد تكون الكثاثة في غير اللحية من منابت الشعر، إلا أن أكثر استعمالهم إياها في اللحية. مستديرة غير رقيقة، وكثيفة غزيرة، تملأ صدره من غير عظم ولا طول، فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كان كثير شعر اللحية [1]. زاد في رواية: قد ملأت ما بين كتفيه. قال القرطبي: ولا يفهم منه أنه كان طويلها؛ لما صحَّ أنه كان كث اللحية؛ أي كثير شعرها، غير طويلة. طول الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض. انتهى. قال الغزالي: وفي خبر غريب أنه كان يسرحها في اليوم مرتين [2]. وعن البراء بن عازب يصف النبي صلى الله عليه وسلم: كان كث اللحية [3]. وفي رواية للحارث عن أم معبد: كَثيف اللحية. بفتح الكاف: أي غير دقيقها ولا طويلها، وفيها كثافة، كذا في النهاية. وفي التنقيح: كث اللحية: كثير شعرها، غير مسبلة. وفي القاموس: كثت: كثرت أصولها وكثفت وقصرت وجعدت؛ ولذا رُوِي: كانت ملتفَّة. وفي شرح المقامات للشريشي: كثة كثيرة الأصول بغير طول، ويقال للحية إذا قص شعرها وكثر: إنها لكثة.