أن تكون ريح طيبه تجري في إتجاه محدد, و في تلك الحاله يكون لدينا ريح عاصفه. فنبي الله سليمان قيض الله له ريح عاصفه تدفع فلكه في أي أتجاه محدد يقرره هو. قال تعالى:"فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ ﴿٣٦﴾" (سورة ص)
و مفردة " طيبة " في القراءن تعني الشيء محدد المعالم, تأمل قوله:" أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ﴿٢٤﴾تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿٢٥﴾ وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ ﴿٢٦﴾" (سورة ابراهيم)
ب. ما تفسير قوله تعالى (والحب ذو العصف والريحان)؟ | ثقافة أونلاين. أن تكون ريح غير طيبه و تجري في إتجاهات عشوائيه, و في تلك الحاله يكون لدينا ريح عاصف;
ففي سورة يونس ءايه (٢٢) الوارد ذكرها أعلاه, يصف الله الريح العاصف بأنها ريح غير طيبه و لا تساعد على جريان الفلك وإنما تسبب في غرقها لأنها تأتي بالموج من كل مكان; و بالتالي هي ريح ذات عشوائيه في جريانها. وفي سورة إبراهيم ءاية (١٨)يشبه الله أعمال الكفار بالرماد الذي أشتدت به ريح عاصف فهي متعدده المسارات و ذات جريان عشوائي أدت إلى أستحالة اللحاق و الاستحواذ على أي جزء منه, لاحظ قوله "لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ".
القرآن الكريم - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 12
25476 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عَبْد الْجَبَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن الصَّلْت, قَالَ: ثنا أَبُو كُدَيْنَة, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعِيد, عَنِ ابْن عَبَّاس { ذُو الْعَصْف} قَالَ: الْعَصْف: الزَّرْع. وَقَالَ بَعْضهمْ: الْعَصْف: هُوَ الْحَبّ مِنَ الْبُرّ وَالشَّعِير بِعَيْنِهِ. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25477 - حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف وَالرَّيْحَان} أَمَّا الْعَصْف: فَهُوَ الْبُرّ وَالشَّعِير. القرآن الكريم - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 12. ' وَأَمَّا قَوْله: { وَالرَّيْحَان} فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيله, فَقَالَ بَعْضهمْ: هُوَ الرِّزْق. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25478 - حَدَّثَنِي زَيْد بْن أَخْزَمَ الطَّائِيّ, قَالَ: ثنا عَامِر بْن مُدْرِك, قَالَ: ثنا عُتْبَة بْن يَقْظَان, عَنْ عِكْرِمَة, عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ: كُلّ رَيْحَان فِي الْقُرْآن فَهُوَ رِزْق. 25479 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد { وَالرَّيْحَان} قَالَ: الرِّزْق.
ما تفسير قوله تعالى (والحب ذو العصف والريحان)؟ | ثقافة أونلاين
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن ( وَالرَّيْحَانُ) قال: ريحانكم هذا، حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَالرَّيْحَانُ): الرياحين التي توجد ريحها. وقال آخرون: هو خُضرة الزرع. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَالرَّيْحَانُ) يقول: خُضرة الزرع. وقال آخرون: هو ما قام على ساق. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، قال: ( الريحان) ما قام على ساق. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عُنِي به الرزق، وهو الحبّ الذي يؤكل منه. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالصواب؛ لأن الله جلّ ثناؤه أخبر عن الحبّ أنه ذو العصف، وذلك ما وصفنا من الورق الحادث منه، والتبن إذا يبس، فالذي هو أولى بالريحان، أن يكون حبه الحادث منه، إذ كان من جنس الشيء الذي منه العصف، ومسموع من العرب تقول: خرجنا نطلب رَيْحان الله ورزقه، ويقال: سبحانَك وريحانَك: أي ورزقك، ومنه قول النمر بن تَوْلب: سَــلامُ الإلــه وَرَيْحـــانُهُ وجَــنَّتــُهُ وسَمــاءٌ درَرْ (3) وذُكر عن بعضهم أنه كان يقول: العصف: المأكول من الحبّ والريحان: الصحيح الذي لم يؤكل.
و أيضا لاحظ وجود فعل " إشتدت " مع الريح وليس فعل " جرت ", لان الفعل " شدد " تعني الحركه في إتجاهين متعاكسين; تأمل قوله تعالى:"فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّـهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿٤﴾" (سورة محمد). فعمليه شد الوثاق تكون في إتجاهين مختلفين. و قوله تعالى:"هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٦٧﴾" (سورة غافر); فلاحظ كلما إبتعدنا عن الطفوله كلما كنا أقرب لبلوغ أشدنا أي الحركه على سلم الشده من الطفوله إلى أقصى الشده هي حركه في إتجاهين متعاكسين. و الحال نفسه في سلم االقوة "أشد قوة", سلم القسوة "أشد قسوه", سلم العذاب (أشد العذاب), سلم البأس (أشد بأسا) و غيره الكثير.
اللهم اجعلني من الشاكرين الحامدين لك طوال العمر وفي حياتي، واجعل أولادي لك حامدين من بعدي واجعلهم ذخرًا للإسلام والمسلمين. اللهم لك الحمد والشكر والثناء على ما أنعمت علي أن جنّبتَني شماتة الأعداء وأبعدتَ عني كل مرضٍ وبلاء. إنّ حمدَ الله وشكره على ما أنعم علينا يفتح أبواب الخير ويغلق أبواب الشر ويجعل لنا من كل همٍ فرجًا ومن كل ضيقٍ مخرجًا. همسات في حب الله
الحياة لا تقتصر على العمل، أحب ما يمكن عمله هو الكلام عن الله وعبادته، بل مسؤوليتك أن تعبد الله تعالى في عملك وطريقك المستقبلي دون عقبات أو مشاكل، تؤدي الطاعات إلى الله سبحانه وتعالى الذي خلق العالم، وهو سبب لك في النجاح، أيضًا سبب وصولك إلى الوظيفة العليا، من هنا نقدم عبارات جميلة في حب الله. وعد الله تعالى عباده الشاكرين بالزيادة والخير الوفير وحمد الله على نعمةٍ واحدة يتبعه كثيرٌ من النِعَمْ. اللهم لكَ الحمد والشكر أن متّعتني برؤية أحبّتي بعد عودتهم سالمينَ من سفرهم. إياكم وأن تضيعوا النعم التي بين أيديكم بقلّة الحمد والشكر على ما أنعم الله عليكم. ما أجمل المؤمن الذي يكون شاكرًا لله في النعم وصابرًا على ما حلّ به من نِقَمْ، فلك الحمدُ في السرّاء والضرّاء.
كلام عن الله يريح القلب
كلام جميل عن رحمة الله... - YouTube
فاللهُـمّ إنا نسألُك أن ترزُقَنا حبَّك وحبَّ من يُحبُّك وحبَّ كلِّ عملٍ يُقرِّبُنا إلى ٰحبِّك. بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة