مقبول الشهــري
تقدم محافظ المجاردة الأستاذ سعيد بن علي بن دلبوح ورئيس مركز خاط الأستاذ علي بن ناصر الطارقي جموع المصلين الذين أدوا صلاة الميت عقب صلاة العصر لهذا اليوم على أربعة من الشبان من مركز خاط التابع لمحافظة المجاردة والذين وافتهم المنيه إثر حادث مروري مروع وقع في مركز خاط مساء أمس نجم عنه وفاة خمسة شباب في العقد الثاني من أعمارهم وإصابة شابين آخرين اصابات خطرة ، وقد قدم محافظ المجاردة تعازيه لذوي المتوفين سائلاً الله جل وعلا أن يتقبل الموتى برحمته ويلهم أهلهم وذويهم الصبر والسلوان. كما قام محافظ المجاردة صباح اليوم بالوقوف على موقع الحادث برفقة مدير شعبة مرور المجاردة الرائد ناصر بن محمد الشهري وعقب ذلك انتقل محافظ المجاردة لمستشفى المجاردة العام ليطمئن على الأشخاص المصابين إثر هذا الحادث كما قام بجولة تفقدية لسير العمل بالمستشفى وزيارة المرضى والتأكد من تقديم جميع الخدمات وتوفير سبل الراحة لهم وفي ختام الزيارة قدم محافظ المجاردة شكره وتقديره لنائب مدير مستشفى المجاردة العام الأستاذ شبيلي البارقي وجميع منسوبي المستشفى على ما يقومون به من جهود وحثهم على بذل المزيد من الجهد في سبيل خدمة المرضى سائلا المولى عز وجل لهم التوفيق والسداد.
صحيفة خاط اليوم هجري
ولكن في حقيقة الامر كان نبي الله ادريس يعمل في مهنة الخياطة فقد كان يعمل في هذه المهنة المتواضعة والتي قد ورثها عن والده، حيث كانت مهنة الخياطة والتي قد اشتهر فيها ادريس عليه السلام فكان يحيِك الجلود والاقمشة للناس المحيطين فيه، وبحسب الروايات فان النبي ادريس كان ماهر جدا في هذه الهنة فد كان هو امهر واشهر من في المدينة التي يقنط فيها في منهة الخياطة للجلود والاقمشة التي يصنع منها الملابس والاحذية وبعض المقتنيات والادوات. اسم النبي الذي كان يعمل في الخياطة النبي الذي يعتبر أول من خاط الثياب ولبسها هو سيدنا إدريس، وكان اول من خط بالقلم وخاط بالإبرة وقام بخياطة الملابس وارتدائها، ففي عصره كانت قبيلته يقوموا بارتداء الجلود، يذكر أن الإبر التي كانت تستعمل للخياطة في ذلك الوقت كانت من العظم، أو باستعمال قرون الحيوانات، وبينما الخيوط كانت من الأوتار الخاصة بالحيوانات، ومن ثم تم صنع الإبرة الحديدية. النبي إدريس هو من كان يعمل في الخياطة، وهو من الأنبياء الذي ذكر أسمه في جميع الكتب السماوية التوراة والإنجيل والزبور والقرآن الكريم نسبه للنبي شيث وهو من أقرب الأنبياء سيدنا آدم عليه السلام وعرف عنه علمه الواسع كما اشتهر بعمله وأول من أخذ النبوة من جده النبي شيث وذكر اسمه في التوراة وهو إدريس بن يارد بن مهلائيل بن شيث.
[٤]
ثورة الخياطة
أحدث اختراع ماكينة الخياطة من قِبل إلياس هاو من كونيتيكت عام 1846م ثورةً تكنولوجيّةً، وصناعيّةً، واجتماعيّةً، إذ أصبحت صناعة الملابس من الأمور الرخيصة والسريعة، وساهمت أيضاً في إنشاء أكبر وأحدث مصانع الغزل والنسيج، وغيّرت الطريقة التي يتم فيها تصنيع الملابس، وساعدت نساء الطبقات الوسطى على إثبات قدرتهنّ في إتقان العمل بالآلات المعقدة، وبالتالي أصبحت ماكينة الخياطة ذات قدر مقارنةً مع أي آلة أخرى، وفي العصر الحديث أصبحت الخياطة رمزاً إلى عمل المرأة. [٥]
المراجع
↑ "أول من خاط الثياب ولبسها" ، ، 1-1-2006، اطّلع عليه بتاريخ 28-3-2019. بتصرّف. ↑ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين، هداية الباقي شرح وتحقيق درر العراقي وهو (شرح الفية الحافظ العراقي المسماة ، صفحة 36. بتصرّف. تفاصيل اختطاف بنتين في خاط بالسعودية .. اخبار عربية. ↑ Mary Bellis (7-1-2019), "History of the Sewing Machine" ،, Retrieved 18-4-2019. Edited. ↑ "Stitches in Time: 100 Years of Machines and Sewing",, 4-6-2004، Retrieved 18-4-2019. Edited. ↑ Jamie H. Eves, Beverly L. York, Carol Buch and others, "Sewing Revolution: The Machine That Changed the World" ،, Retrieved 18-4-2019.
متي يستخدم الزي الشعبي
في أماكن أخرى يعد اللباس التقليدي أحد الخيارات في خزانة ملابس الشخص ، فهناك أوقات يكون فيها متوقعًا وضروريًا ولكن في أوقات أخرى تكون الأنماط العالمية مناسبة ، ويمكن للمرأة الشابة في جنوب الهند ، حيث يُعتبر الساري تقليديًا ، أن ترتدي زيًا كاميزًا من شمال الهند ذات يوم ، وبنطلون جينز وقميص في اليوم التالي ، وتنورة عرقية وبلوزة من ولاية راجاستان في يوم آخر ، ولكنها ترتدي ساري عند حضور حفل زفاف ، وبعد الزواج قد ترتدي نفس المرأة الساري بشكل متكرر معترفة بتغيير وضعها الاجتماعي كزوجة وأم. كل شخص في العالم يتبع بعض تقاليد اللباس بدرجات متفاوتة ، على الرغم من أن الأمريكيين لا يدركون ذلك في كثير من الأحيان ، إلا أن هناك عنصرًا قويًا من الماضي في ملابس الطقوس مثل حفلات الزفاف والجنازات ، ولن يتم معاقبة أي شخص رسميًا لارتدائه ألوانًا زاهية في جنازة ، ومع ذلك هناك تقليد ثقافي للباس الأسود أو الكئيب يمكن انتهاكه. تشير عبارة اللباس التقليدي الشعبي إلى مجموعة من الأشخاص يعيشون حياة ريفية متكاملة حيث تكون هوية المجموعة ذات أهمية قصوى ويتم مشاركة قيم المجتمع على نطاق واسع وهي مهمة بالنسبة للتعبير الفردي ، ويتناقض هذا المثل الأعلى الرومانسي لحياة مجتمعية ذات مغزى مع تصور الحياة الحضرية المعاصرة التي تعيش في إخفاء عديم اللون ، مرتبطًا بالفكرة الشائعة القائلة بأن الحياة الحضرية العولمة فارغة روحياً وثقافياً ، فإن هذا النموذج الرومانسي للزي التقليدي يظل حياً في أذهان أولئك الذين هم أبعد ما يكون عنه.
لنختبر معلومتنا عن الثقافة السعودية معاً - اختبار تنافسي
وتسمى العودة "قفّال" وحين يقتربون من البلد يطرحون الشراع وينشدون العرضة بينما يصطف الشيوخ والنساء والأطفال على "السيف" كل ينتظر الابن أو الزوج أو الأب وهم ينشدون ويغنون. فنون غناء العمل البحري ليس من شك في أن أغنية العمل لها أثر كبير في التخفيف من عناء العمل ومشقته. وربما كانت عاملاً مساعداً لبعث النشاط. ولقد كان للبحر دور مهم في حياة أبناء المنطقة فصاغوا له الأغاني التي صوّرت لنا معاناتهم، فهم متوكلون على الله يسألونه التوفيق والسلامة، بينما نرى البعض وقد أضناه فراق الحبيب، والبعض الآخر يعيش على الأمل. وهذه بعض الفنون التي كانت تؤدى أثناء رحلة العمل البحري. البريخة: وهي عملية سحب الحبل المثبت للسفينة واسمه "الخراب" على ثلاثة وجوه: "دوّاري" بأن يدورون بالحبل من صدر السفينة إلى "تفرها" حول "الدقل" بأن يأتوا به من الأمام إلى الخلف. لنختبر معلومتنا عن الثقافة السعودية معاً - اختبار تنافسي. "على الصدر" يجرّون الحبل من الأمام على صدورهم. "جلاسي" حينما يكون الهواء "تارس" أي أثناء اشتداد الريح بأن يسحبوا الحبل وهم جلوس. وغناء الدوّاري ويسمى البرخ الدواري أحياناً نسبة لهذه العملية هو أحد الفنون التي اشتهرت في رحلة العمل البحري إذ ينهم النهام ويقول: يا الله بدينا… يا الله صباحية مباركة كما يتغنى بأغانٍ كثيرة والبقية يرددون اللازمة المعروفة "حيّ" أو "هيّ".
تعريف الأزياء الشعبية | المرسال
ويتم لبس البخنق بإدخال الفتاة رأسها في الفتحة المخصصة للرأس، والتي تكون مزينة بالتطريز الذي يأتي حول الوجه ليمسك بالحنك. يكون البخنق قصيراً من الأمام لا يتعدى الخصر، وأطول من الخلف حيث يمكن أن يصل إلى الأرجل، أو أقصر بقليل كي لا يعيق حركة الفتاة في أثناء لعبها مع رفيقاتها.
يمكن تعريف الأزياء الشعبية أو الثوب التقليدي على أنه مجموعة الملابس والمجوهرات والإكسسوار المتجذرة في الماضي والتي ترتديها مجموعة محددة من الناس مثل الازياء الشعبية السعودية ، ويتم الاعتراف بتغيير الأفكار الطفيفة بمرور الوقت في اللون والشكل والمادة ، ويبدو أن المجموعة تم تناقلها دون تغيير من الماضي.