احذر من نقط أوتريفين للأنف تؤدي إلى الإدمان. ثانياً العلاج الجراحي:
في بعض الحالات لا تتحسن الحالة بالأدوية ، لذلك في هذة الحالات قد يلجأ الطبيب إلى خضوع المريض إلى عملية جراحية. التي تعمل على الآتي:
جعل تجويف الأنف أصغر. تجديد أنسجة الأنف. ترطيب الغشاء المخاطي في الأنف. زيادة تدفق الدم من الأنف. كل شيء عن إلتهاب الجيوب الأنفية | سوبر ماما. خيارات العلاجات الجراحية لالتهاب الانف الضموري:
1 – إجراء يونغ ( Young's Procedure):
يغلق إجراء يونغ فتحة الأنف ويساعد التئام الغشاء المخاطي بمرور الوقت. وستختفي العديد من أعراض ضمور الأغشية المخاطبة بعد هذة الجراحة. بعض عيوب إجراء يونغ تشمل على الآتي:
يمكن أن يكون من الصعب القيام به. لا يمكن تنظيف فتحة الأنف أو فحصها بعد الجراحة. قد يحدث ضمور الأغشية المخاطية في مرة أخرى. يجب على المرضى التنفس من خلال الفم كما قد يلاحظون تغيراً في الصوت. 2 – إجراء يونغ المعدل ( Modified Young's Procedure):
إجراء يونغ المعدل هو عملية جراحية يتم إجراؤها بشكل أبسط من إجراء يونغ الكامل. لكن هذا الإجراء غير ممكن في جميع الأشخاص ، على سبيل المثال أولئك الذين يعانون من عيوب كبيرة في الحاجز الأنفي. 3 – زراعة Plastipore:
يتضمن هذا الإجراء وضع غراسات إسفنجية تحت بطانة الأنف لتجميع الممرات الأنفية.
- كل شيء عن إلتهاب الجيوب الأنفية | سوبر ماما
- الفرق بين حساسية الأنف والتهاب الجيوب الأنفية | مجلة سيدتي
- اسباب نزيف الانف فى الحر منها جفاف الأغشية الأنفية - اليوم السابع
- مثل الذين ينفقون في سبيل الله
- مثل الذين ينفقون أموالهم
- مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله
- مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله
- مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل
كل شيء عن إلتهاب الجيوب الأنفية | سوبر ماما
اتباع خطوات غسل الأنف التي تتمثل في:
الوقوف مع إمالة الرأس إلى أحد الجانبين فوق حوض الغسل. استخدام إحدى الأدوات المخصصة؛ كالمحقان أو وعاء neti، ذلك لسكب المحلول الملحي بشكل بطيء ليصل إلى فتحة الأنف العليا. التنفس عن طريق الفم أثناء ذلك. تكرار العملية مع الجانب الآخر. الانتباه إلى عدم وصول الماء إلى الجزء الخلفي من الحلق. أعراض التهاب الجيوب الأنفية
هناك العديد من الأعراض المرافقة لالتهاب الجيوب الأنفية سواء الحاد أو المزمن، وهي تشتمل على: [٤]
المعاناة من ألم في الوجه أو ضغط. المعاناة من الانسداد الأنفي. اسباب نزيف الانف فى الحر منها جفاف الأغشية الأنفية - اليوم السابع. الإصابة بسيلان المخاط من الأنف. المعاناة من ضعف حاسة الشم، وعدم القدرة على تمييز الروائح. الإصابة بـالسعال أو الاحتقان. ارتفاع درجات حرارة الجسم. المعاناة من رائحة الفم الكريهة. الشعور بالإرهاق والتعب. المعاناة من آلام الأسنان. ترافق هذه الأعراض مع حدوث إفرازات أنفية كثيفة قد تبدو خضراء أو صفراء. المعاناة من الصداع. أسباب التهاب الجيوب الأنفية
هناك العديد من الأسباب التي تكمن وراء الإصابة بالتهاب الجيوب الأنفية واحتقانها، وهي تتمثل غالبًا في الإصابة بالفيروسات لدى 90% من الحالات لدى البالغين، أو الإصابة بالبكتيريا بنسبة حالة واحدة من كلّ عشر حالات، وقد تكمن الأسباب في التعرض للمهيّجات؛ كالمواد الكيميائية، أو الهواء الجاف، إضافة إلى الإصابة ببعض أنواع الفطريات؛ كفطريات الأنف التحسسي أو الفطريات الأخرى.
الفرق بين حساسية الأنف والتهاب الجيوب الأنفية | مجلة سيدتي
وذلك من اجل تجنب جفاف انسجة الجسم. العلاج باستنشاق البخار
تعتبر من وسائل العلاج الفعالة أيضا هو استخدام جهاز استنشاق البخار أو يمكن استنشاق البخار عن طريق:
اعداد وعاء من الماء الساخن
الساونا
الحصول على دش ساخن
ولكن انتبه إلى درجة حرارة الماء، وتأكد من عدم وصول إلى درجة الغليان أو السخونة الشديدة، مما قد يتسبب في حدوث حروق بالجلد. بخاخ المحلول الملحي
من أفضل طرق العلاج أيضا استخدام بخاخات المحلول الملحي والتي تعمل على ترطيب ممرات الانف، وتحسين عملية تدفق المخاط، وإزالة المهيجات مثل الغبار وحبوب اللقاح قبل ان تتسبب في حدوث التهاب الجيوب الانفية.
اسباب نزيف الانف فى الحر منها جفاف الأغشية الأنفية - اليوم السابع
10:34 ص
السبت 03 نوفمبر 2018
HBKT
كتبت- حسناء الشيمي
تلعب الأنف دورًا أساسيًا في تنقية الهواء الداخل إلى الجسم وتحمي الرئتين من دخول الميكروبات والفيروسات المسببة للأمراض الصدرية وتعتمد في ذلك على الأغشية المخاطية المرطبة للأنف، وبالتالي تعرضها للجفاف يعيقها عن القيام بتلك الوظيفة، فما أسباب الجفاف وكيف نتعامل معه؟
أكد الدكتور حمدي زكريا، استشاري الأنف والأذن والحنجرة، أن جفاف الأنف عرض لكثير من المشاكل التي تصيب الأنف وأبرزها:
- التهاب الجيوب الأنفية المزمنة. - جفاف البيئة المحيطة بالمريض وانخفاض الرطوبة في الجو. - تناول بعض الأدوية المضادة للحساسية تتسبب في جفاف الأغشية المخاطية الموجودة بالأنف. أضافت الدكتورة جيهان السيد، استشاري الأنف والأذن والحنجرة، أن هناك أسباب أخرى وراء جفاف الأنف ومنها:
- الإفراط في استخدام بخاخات وقطرات الأنف قد يتسبب في جفاف في الممرات الأنفية. - نقص فيتامينA وE، لدورهما في ترطيب البشرة والحفاظ على ترطيب الأغشية المخاطية المبطنة للأنف. - الإصابة بنزلات البرد والأنفلونزا. - حساسية الأنف المزمنة، لأنها تتسبب في تآكل غضاريف الأنف وتكبير مساحة الأنف من الداخل.
استشر الطبيب إذا كان النزيف لا يتوقف أو إذا كان هناك جسم غريب عالق فى أنفك.
كما تزيد العوامل الآتية من خطر الإصابة بضمور الأغشية المخاطية الأنفي الثانوي ، التي تشمل على الآتي:
جراحة الجيوب الأنفية. التعرض للعلاج بالإشعاع. صدمة في الأنف. بعض العوامل التي قد تجعلك أكثر عرضة للإصابة بضمور الأغشية المخاطية في الأنف الثانوي:
مرض الزهري. مرض السل. الذئبة الحمراء. بالإضافة إلى ذلك ،أثبتت الدراسات أن حالات ضمور الأغشية المخاطية في الأنف الأولي أكثر انتشاراً في البدان الاستوائية مقارنة بضمور الأغشية المخاطية في الأنف الثانوي. التهاب الانف الضموري
طريقة تشخيص التهاب الانف الضموري:
إذا كنت تعاني من أحد أو بعض الأعراض التي تم ذكرها أعلاه. فمن المهم استشارة أخصائي أنف وأذن حنجرة لتشخيص الأعراض الأعراض بشكل صحيح. حيث يقوم الطبيب بتشخيص الحالة من خلال الفحص البدني والخزعة ، كما يمكنه أيضاً استخدام الأشعة السينية لتساعده على إجراء التشخيص الصحيح. خيارات علاج التهاب الانف الضموري:
يمكن علاج ضمور الأغشية المخاطية الأنفي بالعديد من الطرق. وذلك اعتماداً على شدة الحالة والاحتياجات الفردية للمريض. تتضمن بعض خيارات العلاج النموذجية على ما يلي:
أولاً العلاجات الطبية:
تختلف العلاجات الطبية اعتماداً على ضمور الأغشية المخاطية ، تتمثل الأهداف الرئيسية للعلاج في ترطيب الأنف من الداخل وتخفيف التقشر الذي يتراكم في الأنف.
ثم عاد تعالى ذكره إلى الخبر عن الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وما عنده له من الثواب على قَرْضه, فقال: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) يعني بذلك: مثل الذين ينفقون أموالهم على أنفسهم في جهاد أعداء الله بأنفسهم وأموالهم = ( كمثل حبة) من حبات الحنطة أو الشعير, أو غير ذلك من نبات الأرض التي تُسَنْبل رَيْعَها سنبلة بذرها زارع (63). = " فأنبتت ", يعني: فأخرجت = ( سبع سنابلَ في كل سنبلة مائة حبة), يقول: فكذلك المنفق ماله على نفسه في سبيل الله, له أجره سبعمائة ضعف على الواحد من نفقته. كما: - 6028 - حدثني موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط, عن السدي: ( كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة) فهذا لمن أنفق في سبيل الله, فله أجره سبعمائة. (64). 6029 - حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء) ، قال: هذا الذي ينفق على نفسه في سبيل الله ويخرُج. 6030 - حدثنا عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قوله: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة) الآية، فكان من بايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة, ورابط مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة, ولم يلق وجهًا إلا بإذنه, (65).
مثل الذين ينفقون في سبيل الله
فإن زاد أنفق على أهل بلده فأمته فالناس كلهم، وذلك منتهى الجود والسخاء. وإنما يصعب على المرء الإنفاق على منفعة من يبعد عنه؛ لأنه فُطر على ألا يعمل عملاً لا يتصور لنفسه فائدة منه، وأكثر النفوس جاهلة باتصال منافعها ومصالحها بالبعد عنها، فلا تشعر بأن الإنفاق في وجوه البر الهامة، كإزالة الجهل بنشر العلم، ومساعدة العجزة والضعفاء، وترقية الصناعات، وإنشاء المستشفيات والملاجئ، وخدمة الدين المهذب للنفوس هو الذي به المصالح العامة حتى تكون كلها سعيدة عزيزة. فعلمهم الله تعالى أن ما ينفقونه في المصالح، يضاعف لهم أضعافاً كثيرة، فهو مفيد لهم في دنياهم، وحثهم على أن يجعلوا الإنفاق في سبيله. فمثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله، وهي ما يوصل إلى مرضاته من المصالح العامة، لا سيما ما كان نفعه أعم وأثره أبقى، كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، أي: كمثل أبرك بذر في أخصب أرض نما أحسن نمو، فجاءت غلته مضاعفة سبعمائة ضعف، وذلك منتهى الخصب والنماء، أي أن هذا المنفق يلقى جزاءه في الدنيا مضاعفاً أضعافاً كثيرة، كما قال سبحانه: { فيضاعفه له أضعافا كثيرة} (البقرة:245). فالتمثيل للتكثير لا للحصر؛ ولذلك قال: { والله يضاعف لمن يشاء}، فيزيده على ذلك زيادة لا تقدر ولا تحصر، فذلك العدد لا مفهوم له، ولا يحد عطاؤه عليم بمن يستحق المضاعفة من المخلصين، الذين يهديهم إخلاصهم إلى وضع النفقات في مواضعها التي يكثر نفعها، وتبقى فائدتها زمناً طويلاً، كالمنفقين في إعلاء شأن الحق وتربية الأمم على آداب الدين وفضائله التي تسوقهم إلى سعادة المعاش والمعاد، حتى إذا ما ظهرت آثار نفقاتهم النافعة في قوة ملكهم، وسعة انتشار دينهم وسعادة أفراد أمتهم عاد عليهم من بركات ذلك فوق ما أنفقوا بدرجات لا يمكن حصرها.
مثل الذين ينفقون أموالهم
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وقد ذكر ذلك في أماكنه من هذا الكتاب. وقد حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا, وفي قوله: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا) قال: كان سوق أولئك عنفا وتعبا ودفعا, وقرأ: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا قال: يدفعون دفعا, وقرأ: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ. قال: يدفعه, وقرأ وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا - و نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا. ثم قال: فهؤلاء وفد الله.
مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله
مبادرات كثيرة ومواقف رائعة نقرأ أو نسمع عنها، بعضها إنسانية بحتة وبعضها إدارية تنم عن معدن وأصل أصحابها. مبادرة سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة، رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، بتخصيص 13 مليون درهم كمكافأة لأصحاب سيارات الأجرة من المواطنين البالغ عددهم 2565. هذه المبادرة الرائعة ليست غريبة على حاكم دبي، فهو سباق بالكثير من المبادرات والأفكار الخلاقة لإمارة دبي وشعبها الأبي، كما أنها تزامنت مع أول أيام شهر رمضان المبارك، شهر الخير والبركات، حيث تهدف المكرمة بحسب تصريح المدير العام لهيئة الطرق والمواصلات الإماراتي إلى تمكين أصحاب وملاك أرقام مركبات الأجرة من مواجهة متطلبات الحياة وتوفير العيش الكريم لهم ولأسرهم. قال تعالى "مَثَلُ الذين يُنفقون أموالَهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبعَ سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم". هنيئًا لكم أهلنا في دبي دار الحي، فهذه المبادرة الرائعة ما هي إلا نقطة من بحر المبادرات التي تثلج الصدر وتخلق مزيدا من الارتياح والرضا لدى لمواطنين، وبصراحة شديدة وكما يقولون شهادتنا مجروحة في سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ونقف مبهورين بالإنجازات التي حققها ويحققها بشكل مستمر لدبي بشكل خاص ودولة الإمارات العربية المتحدة بشكل عام، والكل بلا شك يؤيدني في هذا الطرح، فما وصلت له دبي من تقدم في جميع المجالات أكبر شاهد على ذلك.
مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله
فإن سنبل تلك البلاد يكثر حبّه وفروعه إلى ما يقارب الفتر. ولقد عدت من فروع حبة واحدة ثلاثة وستين فرعًا ، وشاهدت من ذلك مرارًا. فقد أراني بعض أصحابي جملة من ذلك... ، كان أقل ما عددناه للحبة ثلاثة عشر سنبلة إلى ما يبلغ أو يزيد على ما ذكرت أولًا من العدد. كتبه محمد بن محمود الجزائري الحنفي" ثم انظر ما قاله القرطبي وغيره في سائر كتب التفسير. (67) في المخطوطة: "قيل قيل أن يكون ذلك موجود فهو ذاك" ، وهو خطأ ولا شك ، وما في المطبوعة جيد في السياق. (68) كانت هذه الجملة كلها في المطبوعة: "والله يضاعف لمن يشاء من عباده أجر حسناته ، بعد الذي أعطى المنفق في سبيله من التضعيف الواحدة سبعمائة. فأما المنفق في سبيله فلا نفقة ما وعده من تضعيف السبعمائة بالواحدة". وقد غيروا ما كان في المخطوطة لأنه فاسد بلا شك وهذا نصه: "والله يضاعف لمن يشاء أجر حسناته ، بعد الذي أعطى المنفق في سبيله من التضعيف الواحدة سبعمائة. فأما المنفق في سبيله عما وعده من تضعيف السبعمائة بالواحدة". ولكنى استظهرت من سياق التفسير بعد ، أن الصواب غير ما في المطبوعة ، وأن في الكلام تصحيفًا وسقطًا ، أتممته بما يوافق المعنى الذي قاله هؤلاء ، كما يتبين من كلام أبي جعفر فيما بعد.
مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل
وأما صدره ، فهو خبر مرسل كسائر الأخبار السالفة. (47) قوله: "إملاق" هو من قولهم: "ملق الرجل ما معه ملقًا ، وأملقه إملاقًا" ، إذا أنفقه وأخرجه من يده ولم يحبسه وبذره تبذيرًا. والفقر تابع للإنفاق والتبذير ، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبب ، فقالوا: "أملق الرجل إملاقًا" ، إذا افتقر فهو "مملق" أي فقير لا شيء معه.
فأما المنفق في سبيله, فلا ينقصة عما وعده من تضعيف السبعمائة بالواحدة. (68). * ذكر من قال ذلك: 6032 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك, قال: هذا يضاعف لمن أنفق في سبيل الله -يعني السبعمائة- ( والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم) ، يعني لغير المنفق في سبيله. * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: والله يضاعف لمن يشاء من المنفقين في سبيله على السبعمائة إلى ألفي ألف ضعف. وهذا قول ذكر عن ابن عباس من وجه لم أجد إسناده، فتركت ذكره. * * * قال أبو جعفر: والذي هو أولى بتأويل قوله: ( والله يضاعف لمن يشاء) والله يضاعف على السبعمائة إلى ما يشاء من التضعيف، لمن يشاء من المنفقين في سبيله. لأنه لم يجر ذكر الثواب والتضعيف لغير المنفق في سبيل الله، فيجوز لنا توجيه ما وعد تعالى ذكره في هذه الآية من التضعيف، إلى أنه عِدَة منه على [ العمل في غير سبيله، أو] على غير النفقة في سبيل الله. (69). * * * القول في تأويل قوله: وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: ( والله واسع) ، أن يزيد من يشاء من خلقه المنفقين في سبيله على أضعاف السبعمائة التي وعده أن يزيده = (70).