قرض يمنح للأردنيين يحقق لك كل ما تطمح إليه من " قضاء عطلة طالما حلمت بها، أو الدراسة، أو الزواج.. " و تسديد مصاريفك الشخصية. المميزات
الحد الأقصى لقيمة القرض تصل لغاية 70, 000 دينار
فترة سداد تصل لغاية 96 شهراً. إمكانية زيادة مبلغ القرض القائم شريطة تسديد العميل 6 أقساط متتالية كحد أدنى من القرض الممنوح. إمكانية شراء القروض من البنوك الأخرى مع إمكانية زيادة قيمتها حسب دخل العميل وعبء الدين. لا يشترط وجود كفيل. الحصول على بطاقة الخصم المباشر والخدمات الالكترونية مجاناً. امكانية منح بطاقة ائتمانية معفاة من رسوم الإصدار للسنة الأولى. التامين على الحياه. تمكين اعتماد دخل الاسره من خلال منح قرض عائلتي
مثال توضيحي
إذا اقترضت 10, 000 دينارأردني على مدى ثلاث سنوات بمعدل نسبة سنوية ثابته مقدارها 4. 6% و بنسبة ربح سنوية مقدارها 4. البنك الاهلي الاردني ايبان. 6%
فستكون الدفعة الشهرية 297. 50 دينارأردني | مقدار المبلغ المستحق للإئتمان 710 دينارأردني | مجموع المبلغ المستحق سيكون مقداره 10, 710 دينارأردني. يرجى أخذ العلم و الحيطة بأن النسبة المطبقة على قرضك تعتمد على وضعك
تطبيق البنك الاهلي الاردني
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
البنك الاهلي الاردني وظائف شاغره
البنك الأهلي الأردني يطلق منصته الالكترونية الداخلية "متجر شركاء الأهلي"
عمون - أعلن البنك الأهلي الأردني عن اطلاقه لمنصة الكترونية داخلية تحت عنوان "متجر شركاء الأهلي "، حيث يعرض لموظفيه من خلالها مجموعة متنوعة من برامج ومنتجات وخدمات العديد من شركائه الاستراتيجيين بمختلف المجالات الحرفية والتعليمية والتثقيفية والزراعية والغذائية وغيرها ، حيث تضم المنصة مجموعة من مؤسسات المجتمع المدني غير الهادفة للربح وبقطاعات عملها المتنوعة حيث تم إضافة مؤسسة الحسين للسرطان وتكية أم علي وقرى الأطفال الأردنية SOS ومتحف الأطفال- الأردن ومؤسسة الأميرة تغريد للتنمية والتدريب، والجمعية العربية لحماية الطبيعة. علاوةً على أنه وخلال الفترة القادمة سيتم إضافة العديد من شركاء البنك لإضفاء المزيد من التنوّع في الخيارات المطروحة وبالتالي توسعة إطار الأثر التنموي المستدام ليشمل أكبر عدد ممكن من المنتفعين في مختلف محافظات المملكة.
البنك الاهلي الاردني اون لاين مستخدم جيديد
أن يتم سداد القرض في مدة لا تقل عن 120 شهر. أن يكون الحد الأدنى لدخل الزوجين لا يقل عن ثلاثة آلاف دينار. أن يكون الحد الأعلى للتسديد 50•/•. شاهد ايضا: اجمل صور وخلفيات النادي الاهلي للموبايل ثانيا: القرض السكني وهو قرض يمنحه البنك الأهلى لعملائه، وذلك ليتمكن من خلاله من القيام بعملية بناء أو شراء منزل جديد، والقرض العديد من المزايا أهمها: الحد الأقصى والحد الأقصى لقيمة القرض 250 الف دينار في حالة الشراء أو البناء. والحصول على 100 الف دينار فى حالة التوسع عن المنزل، و50 ألف دينار في حالة الصيانة. تبلغ قيمة التمويل 90•/• من القيمة الشرائية أو التقدير فى حالة الشراء، بينما تبلغ نسبة القرض نسبة 100•/• فى حالة البناء أو التوسع او الصيانة. يتم السداد على 300 شهر للأشخاص العاملين بالقطاعين الحكومي والخاص، أما الأفراد أصحاب الأعمال والمهن فإنه يتم السداد على فترة تصل إلى 240 شهر، وذلك فى حالة البناء أو الشراء أو التوسعات. وكالة الأنباء الأردنية | ارتفاع الأرباح الربعية الاجمالية للبنك الأهلي الى 5.2 مليون دينار #بترا #الاردن. يمكن حساب دخل الأسرة كاملا واعتماده وذلك إذا ما أراد الزوجين أخذ القرض سويا
هذا ويشار الى أن جمعية الشجرة تأسست في عام 2007 كجمعية أردنية ويترأسها سمو الأمير حمزة بن الحسين وتهدف إلى زيادة إجمالي المساحات المحرجة في المملكة. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
وهناك أناس عندما يعطيهم الله نعمة يقولون: "ربنا أكرمنا" وعندما يسلبهم النعمة يقولون: "ربنا أهاننا" وفي ذلك يقول سبحانه: {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن} (الفجر:15-16) فمخطئ من اعتبر النعمة إكراماً من الله، ومخطئ أيضاً من اعتبر سلب النعمة إهانة من الله؛ إن النعمة لا تكون إكراماً من الله إلا إذا وُفَّق الله العبد في حسن التصرف في هذه النعمة، وحق النعمة في كل حال يكون بشكر المنعم، وعدم الانشغال بها عمن رزقه إياها. الوقفة السابعة:
يُفهم أيضاً من قوله تعالى: {والله يرزق من يشاء بغير حساب} أنه سبحانه لا يحب أن يقدر العبد رزقه بحساب حركة عمله فحسب؛ فحساب حركة عمل العبد قد يخطئ؛ مثال ذلك الفلاح الذي يزرع، ويقدر رزقه فيما ينتج من الأرض، وربما جاءت آفة تذهب بكل شيء، كما يُلاحظ ويُشاهد، ويصبح رزق الفلاح في ذلك الوقت من مكان آخر، لم يدخل في حسابه أبداً. ولهذا، فإن على الإنسان أن يعمل في الأسباب، ولكنه لا يأخذ حساباً من الأسباب، ويظن أن ذلك هو رزقه؛ لأن الرزق قد يأتي من طريق لم يدخل في حسابه، وقد قال الحق في ذلك: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق:2-3).
وما لا يكون متناهياً كان لا محالة خارجاً عن الحساب. ثانيها: قيل في تفسيره: يعطيه عطاء كثيراً لا يمكن للبشر احصاؤه؛ لأن ما دخل تحت الحساب كان قليلاً. ثالثها: يعطيه أكثر مما يستحق أو يحسبه، كقوله تعالى: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق:2-3) أي بغير احتساب من المرزوقين، ويرزقه من حيث لا يتوقع الرزق. رابعها: يعطيه ولا يحاسبه عليه. خامسها: يعطيه ولا يأخذه منه. سادسها: يعطيه بحسب ما يعرفه من مصلحته لا حسب حسابهم وتقديرهم. سابعها: أن المنافع الواصلة إليهم في الجنة بعضها ثواب وبعضها بفضل من الله، كما في قوله: { فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله} ( النساء:173) فالفضل منه بلا حساب. ثامنها: أنه لا يخاف نفادها من عنده، فيحتاج إلى حساب ما يخرج منه؛ لأن المعطي إنما يحاسب ليعلم مقدار ما يخرج وما يبقى، فلا يتجاوز في عطاياه حتى لا ينقص عليه شيء، والله لا يحتاج إلى الحساب؛ لأنه غني حميد ولا نهاية لغناوه أو لمقدوراته. تاسعها: أن ثواب أهل الجنة ليس بمقدار أعمالهم؛ لأنه لو كان بمقدار أعمالهم لكان بحساب. عاشرها: بغير استحقاق، يقال: لفلان على فلان حساب، أي حق أو دين، وهذا يدل على أن ثواب أهل الجنة فضل من الله تعالى، وليس لأحد معه حساب.
الثاني: جائز أن يكون المعنى: أنه يرزق في الدنيا عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون. فإن قيل: قد قال الله تعالى في وصف المتقين وما يصل إليهم: { جزاء من ربك عطاء حسابا} (النبأ:36) أليس ذلك مناقضاً لما في هذه الآية؟ والجواب: لا؛ لأن المقصود بقوله سبحانه: { عطاء حسابا} أقوال، منها:
أولاً: أن يكون بمعنى كافياً، من قولهم: حسبي كذا، أي يكفيني. والمعنى: أن الله تعالى يكرمه ويعطيه حتى يقول: حسبي حسبي. ثانياً: قوله سبحانه: { حسابا} مأخوذ من حسبت الشيء إذا أعددته وقدرته، أي: بقدر ما وجب له فيما وعده الله تعالى به من الأضعاف المضاعفة، للحسنة عشراً أو سبعمائة أو بدون مقدار، كقوله تعالى: { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} (الزمر:10). ثالثاً: أنه كثيراً، فيقال: أحسبت فلاناً، أي: أكثرت له العطاء. رابعاً: أنه حسب أعمالهم. خامساً: أنه تعالى لما ذكر في وعيد أهل النار { جزاء وفاقا} قال في وعد أهل الجنة: { عطاء حسابا} كأنه يقول: راعيت في ثواب أعمالكم الحساب؛ لثلا يقع في ثواب أعمالكم بخس أو نقصان. فانظر إلى عظمة هذا الكتاب وكثرة معانيه: كالبدر من حيث التفت رأيته يهدي إلى عينيك نوراً ثاقباً كالشمس في كبد السماء وضوئها يغشى البلاد مشارقاً ومغاربا
بيد أن محاسن أنوار هذا الكتاب العظيم لا يمكن أن تثقفها إلا البصائر الجلية، وأطايب ثمره لا تقطفها إلا الأيادي الزكية، ومنافع شفائه لا تنالها إلا النفوس الزكية النقية، كما صرح في وصفه سبحانه: { إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون} (الواقعة:77-79) وقوله عز وجل: { قل هو للذين أمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذنهم وقر وهو عليهم عمى} (فصلت:44).
وما لا يكون متناهياً كان لا محالة خارجاً عن الحساب. ثانيها: قيل في تفسيره: يعطيه عطاء كثيراً لا يمكن للبشر احصاؤه؛ لأن ما دخل تحت الحساب كان قليلاً. ثالثها: يعطيه أكثر مما يستحق أو يحسبه، كقوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق:2-3) أي بغير احتساب من المرزوقين، ويرزقه من حيث لا يتوقع الرزق. رابعها: يعطيه ولا يحاسبه عليه. خامسها: يعطيه ولا يأخذه منه. سادسها: يعطيه بحسب ما يعرفه من مصلحته لا حسب حسابهم وتقديرهم. سابعها: أن المنافع الواصلة إليهم في الجنة بعضها ثواب وبعضها بفضل من الله، كما في قوله: {فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله} (النساء:173) فالفضل منه بلا حساب. ثامنها: أنه لا يخاف نفادها من عنده، فيحتاج إلى حساب ما يخرج منه؛ لأن المعطي إنما يحاسب ليعلم مقدار ما يخرج وما يبقى، فلا يتجاوز في عطاياه حتى لا ينقص عليه شيء، والله لا يحتاج إلى الحساب؛ لأنه غني حميد ولا نهاية لغناوه أو لمقدوراته. تاسعها: أن ثواب أهل الجنة ليس بمقدار أعمالهم؛ لأنه لو كان بمقدار أعمالهم لكان بحساب. عاشرها: بغير استحقاق، يقال: لفلان على فلان حساب، أي حق أو دين، وهذا يدل على أن ثواب أهل الجنة فضل من الله تعالى، وليس لأحد معه حساب.