الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ. " كو ١: ١٥ -١٦
و لكن الانسان قد سقط و بذل المسيح حياته طوعاً خلاصاً للإنسان و غفراناً للخطايا إلا ان العالم ( و عدو الخير) قد زرعا في العالم و في الانسان بذار من عدو الخير معطين اولوله للعالم عن الله داخل الانسان و ناحيه اخري غذي ابليس العالم بتأليه العالم في نظر الانسان مما جعل الانسان يختار ان يراجع حساباته مع الله مختاراً – في معظم الاحوال – ان يؤخر المسيح كحياه ليكون آولويه ثانيه بل و في بعض الاحيان ثانويه. إلا ان محبه الله الغير محدوده لا تستطيع ان تقف فقط عند الصليب ، فيظل الله في كل لحظه من ميلاد الانسان حتي يوم لقائه مع الله. "هنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. خواطر إسلامية مؤثرة - موضوع. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي " رؤ ٣: ٢٠
و عليه ان اختار احد ان يسير مع الله فآنه يواجه ان العالم قد زرع فيه الكثير و علي مر زمان. و هذا يقودنا للنقطه الثالثه " لماذا الصليب ". ثالثاً لماذا الصليب ؟
اذا كان العالم قد زرع كما تكلمنا قبلاً في قلب الانسان وحشه عن الله (١) مما غير نظره الانسان نحو الله و نحو نفسه و نحو العالم.
خواطر عن الله
كانت تلك عبارات وخواطر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن فضله علينا نحن المسلمين المؤمنين، فصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
من لم يدرس المنطق، لا يوثق بعلمه. نقص الكون هو عين كماله، مثل اعوجاج القوس هو عين قوته، ولو استقام القوس لما رمى. و استحقر من لا يحسد ولا يقذف، وإستصغر من بالكفر أو الضلال لا يعرف. والنفس إن لم تشتغل بشيء شغلت صاحبها. الناس عبيد لما عرفوا وأعداء لما جهلوا. طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلّا لله. اتقوا هذا الشرك الخفي فغنه يدب دبيب النمل. المطلب أنفس وأعز من أن يدرك بالمنى أو ينال بالهوينا. الناس كلهم سواء كأسنان المشط، وإنّما يتفاضلون بالتقوى. أشد الناس حماقة أقواهم اعتقاداً في فضل نفسه، وأثبت الناس عقلاً أشدهم اتهاماً لنفسه. الدليل على أن مذهب السلف هو الحق: أن نقيضه بدعة، والبدعة مذمومة وضلالة. فويل للجاهل حيث لم يتعلم مرة واحدة، وويل للعالم حيث لم يعمل بما عمل ألف مرة. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم.. من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم. كرامات الأولياء هي بدايات الأنبياء. كلما عز المطلوب وشرف، صعب مسلكه وطل طريقه وكثرت عقابته. لو سكت من لا يدري، لقلّ الخلاف بين الخلق. ليس في الإمكان أبدع مما كان. خواطر عن النبي صلى الله عليه وسلم - موقع المرجع. إن جميع المعجزات طبيعية، وإن الطبيعة كلها معجزة. غير طريقة تحليلك للحدث ستتغير مشاعرك وأنفعالاتك عن نفس الحدث.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر قال: «اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكور، ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال»، وفي بعض الروايات الكون بالنون بدل الكور" (رواه الإمام مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وصححه الألباني). ولا شك أن الفوز الحقيقي لمن أنجاه الله من الفتن والبلايا فيخرج من هذه الدنيا سالماً إلى جنة عرضها السماوات والأرض قال سبحانه: {فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [آل عمران:586]. معنى الحور بعد الكور. ومن أهم أسباب الفوز وضمانات النجاة من المحن والفتن: - التوبة الصادقة وأن يسعى المسلم قبل كل شيء لإصلاح نفسه وإنقاذها والمقربين من أهله وعشيرته قال تعالى: {إنَّ اللهََّ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهَُّ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ} [الرعد:55]. وأن يتمسك بدينه ويعض عليه بالنواجد، ويواظب على صلاته وجماعته، وعلى ما اعتاده من تلاوة لكتاب الله، ومن ذكر ودعاء، وأمر بمعروف ونهي عن منكر، و كل أعمال البِرّ والتقوى، وأن يبعد عن محارم الله ويجتنبها، ويأخذ بأسباب الثبات حتى الممات.
اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور
اه
قال العلامة المازري:" معناها أعوذ بك من الرجوع عن الجماعة بعد أن كنا فيها " يقال: "كار عمامته إذا لفها، وحارها إذا نقضها". ولاشك أنها جميعاً تصب في معنى واحد، وهو تبدل حال المؤمن من الحسن إلى السيئ، وضعف إيمانه، ونقصان عمله الصالح الذي اعتاد عليه. ولذا قال أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه –: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يُكْثِرُ أن يقولَ: " يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ". فقلت: " يا رسولَ اللَّهِ ، آمنَّا بِكَ وبما جئتَ بِهِ فَهَل تخافُ علَينا ؟ "
قَالَ: " نعم! اعوذ بالله من الحور بعد الكور. إنَّ القُلوبَ بينَ إصبُعَيْنِ مِن أصابعِ اللَّهِ يقلِّبُها كيفَ شاءَ "
رواه الترمذي (2140) وصححه الالباني
فالحور هو الإنتكاس والرجوع من الإيمان إلى الكفر أو من السنة الى البدعة ، ومن الطاعة إلى المعصية أو الرجوع من الاستقامة أومن الزيادة إلى النقص. وانَّ من أعظم أسباب الانتكاس: ترك التحصن بالعلم النافع ، وعدم لزوم غرز علماء السنة والاثر خاصة في زمن الفتن والخطر، ومصاحبة أهل البدع والضرر
قال الامام الذهبي – رحمه الله – في ترجمة ابن الريوندي أو الراوندي:
" وكان يلازم الرافضة والملاحدة, فإذا عُوتب قال: إنما أريد أن أعرف أقوالهم, إلى أن صار ملحدا, وحط على الدين والملة ".
- أن يجتنب المؤمن كل الفتن ويبتعد عنها وخاصة منها تلك الفتن الملتبسة التي لا يعلم الحق فيها، فيجتنبها بأي ملجأ، ويتجنب الدخول فيما لم تتبين عواقبه، وأن يتحلى بالصبر والحكمة ويحذر أن تأخذه العاطفة البعيدة عن العقل، أو تجرفه المثيرات من وسائل الإعلام، ومن الشباب المتحمس الذي لا علم له، والذي لايقيس العواقب، « ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرّف لها تستشرفه، فمن وجد فيها ملجأً أو معاذاً فليعذ به » (رواه البخاري ومسلم وأحمد والبيهقي وابن حبان). - الرجوع إلى علماء السنة، ولزوم مجالسهم والسير على خطاهم، واستفتاءهم في كل ما يطرأ علينا، وخاصة في الحوادث والوقائع المستجدة قال تعالى: { فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهَُّ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} [آلِ عمران:7]. فلا يعلم طريق الحق عند الفتن إلا العلماء فلا بد من إرجاع الأمر إليهم، قال الحسن البصري: "إن الفتنة إذا أقبلت عرفها العالم وإذا أدبرت عرفها كل جاهل".