ورد سؤال إلى الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، يقول صاحبه: مرض ابن جارتي مرضًا شديدًا وهو رضيع لم يبلغ العام، ما استلزم نقل دم له فتبرعت له بالدم لاتفاق الفصيلتين فـ هل يعد تبرعي هذا من الأشياء التي تُحرّم الزواج كالرضاع؟". يجوز الزواج من أخت الأب من الرضاعة - موقع محتويات. اقرأ أيضًا: ما حكم المسح على الجوارب في حالة البرد الشديد؟.. الإفتاء تجيب
وأجاب مفتي الجمهورية، إن التبرع بـ الدم لا يحرم الزواج لأن التحريم من الرضاع أمر إلهى من الله -عز وجل-، ولا يقاس عليه كـ طول العِشرة والتربية والدم المنقول ونحوها. وأكد المفتي، أنه ليست هناك علاقة بين أي مسبب من هذه الأسباب وتحريم الزواج، لأن عمود النسب هو عمود الرضاعة، وحتى قول يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، هو مسألة إلهية. واختتم الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، أن نقل الدم لا يؤثر في إبطال الزواج، بل إن المتبرعة لها الأجر والثواب لأنها أنقذت حياة هذا الطفل.
- يجوز الزواج من أخت الأب من الرضاعة - موقع محتويات
- فضل الصلاة في المسجد النبوي - سطور
- خطبة المسجد النبوي 11/7/1433 هـ - فضل المدينة والمسجد النبوي
- فضل تنظيف المسجد - الإسلام سؤال وجواب
- فضل الصلاة في المسجد - موضوع
يجوز الزواج من أخت الأب من الرضاعة - موقع محتويات
من أمثلة المحرمات بسبب النسب ، هو عنوان هذا المقال، ومعلومٌ أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- أباح النكاح، وأباح للرجلِ الزواجَ بمن شاءَ من المسلماتِ أو من نساءِ أهل الكتابِ باستثناءِ بعضًهنَّ، وفي هذا المقال سيتمُّ ذكر النساءِ المحرماتِ على الرجلِ بسببِ النسبِ والرضاعةِ والمصاهرةِ، وبسبب اختلاف الدين، مع تأييد ذلك كلِّه بالأدلة الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية. من أمثلة المحرمات بسبب النسب
حرَّم الله -عزَّ وجلَّ- على المسلمِ سبعَ أنواعٍ من النساء بسبب النسبِ، وفيما يأتي بيانهنَّ مع ذكر الدليل من القرآنِ الكريمِ:
الأم وإن علت: يحرمُ على المسلمِ الزواج من أمِّه التي أنجبته، ويدخل بالأمَّهات جداته من جهة أمِّه وأبيه مهما علونَ، ودليل ذلك قول الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ}. [1]
البنات وإن نزلنَ: يحرمُ على الرجل الزواج من بناته، ويدخل بهنَّ بنات وبناته وما نزل من ذرياتهنَّ، ودليل ذلك قول الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ}. [2]
الأخوات: كذلك يحرم على الرجلِ الزواج من أخواته، سواء أكانت هذه الأخوات من أمِّه وأبيه، أم من أمِّه، أم من أبيه فقط، ودليل ذلك قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ}.
أمَّا القسم الثاني من المحرَّمات: فهُنَّ ما كان تحريمهنَّ مؤقتًا: وهو نوعان: النوع الأول: ما يحرمُ من أجل الجمع: فيحرُم الجمع بين الأختين؛ لقوله تعالى: { وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ}، وكذا يحرُمُ الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: « لا يُجمَع بين المرأة وعمَّتها ولا بين المرأة وخالتها » متفق عليه، وذلك لما يكونُ بين الضَّرائر من الغيرة، فإذا طُلِّقتِ المرأة وانتهت عدَّتها حلَّت أختها وعمَّتها وخالتها، لانتِفاء المحذور. ولا يجوزُ أنْ يجمع بين أكثر من أربع نِسوة؛ لقوله تعالى: { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3]، وقد أمَر النبيُّ مَن تحتَه أكثر من أربعٍ لَمَّا أسلم أنْ يُفارق ما زاد عن أربعٍ. والنوع الثاني: ما كان تحريمُه لعارضٍ يزول: فيحرُم تزوُّج المعتدَّة من الغير؛ لقوله تعالى: { وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ} [البقرة: 235]، ومن الحكمة في ذلك أنَّه لا يؤمن أنْ تكون حاملاً، فيُفضِي ذلك إلى اختِلاط المياه واشتِباه الأنساب.
اللهم وفقنا لهداك............. ما فضل الصلاة في المسجد النبوي. أقول..........
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين......................
أما بعد فيا أيها المؤمنون: بعد ذكر شيء من فضائل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم نبين ما يفعله زائر المدينة، فمن المهم أن يعلم المسلم أنه يشد الرحل لزيارة المسجد النبوي، ولا يجوز له أن يشد الرحل لأجل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، كما أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة مرفوعًا: « لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى »، والمقصود لا تشد الرحال لأي مكان مسجد أو غيره للتقرب إلى الله فيه. ومن دخل المدينة فله زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، وكذلك زيارة مسجد قباء، فإن الصلاة في هذين المسجدين لها مزية على غيرهما من المساجد، فالصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، فقد أخرج البخاري وسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم: « صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ». فضل الصلاة في مسجد قباء أنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه كل سبت ماشيًا وراكبًا، أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبد الله بن عمر قال: « كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيًا وراكبًا فيصلي فغيه ركعتين »، وأما فضل الصلاة فيه فإن الركعتان فيه تعدل أجر عمرة، كما أخرج ابن ماجه في سننه من حديث سهل بن حنيف قال صلى الله عليه وسلم: « من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له أجر عمرة »، وقوله: « صلى فيه صلاة » يشمل الفرض والنفل.
فضل الصلاة في المسجد النبوي - سطور
[٢٦] [٢٥]
تلعبُ المساجدُ دوراً فعّالاً في تقويَّةِ الأواصِرِ بينَ المسلمينَ، إذ يلتقونَ فيه، ويتدارسون العلمَ الشّرعيّ، ويحفظونَ القرآنَ الكريم. [٢٧]
المراجع
↑ عبد الله بن عبد العزيز العقيل (2005م)، الأربعون في فضل المساجد وعمارتها (الطبعة الأولى)، لبنان: دار البشائر الإسلامية، صفحة 36-42. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 662، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 2494، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 251، صحيح. فضل الصلاه في المسجد النبوي. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 649، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبي بن كعب، الصفحة أو الرقم: 554، حسن. ↑ حسين العوايشة (1429ه)، الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة (الطبعة الأولى)، لبنان: دار ابن حزم، صفحة 255، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 665، صحيح. ↑ أبي عوانة (1998م)، مستخرج أبي عوانة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار المعرفة، صفحة 323، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 1163، صحيح.
خطبة المسجد النبوي 11/7/1433 هـ - فضل المدينة والمسجد النبوي
· أنه كان منطلقاً لكثير من الغزوات التي غيَّرت وجه التاريخ: ففيه عُقدت ألوية كثيرة للجهاد كأحد والأحزاب وتبوك ومؤته والفتح، وطرحت قضايا مصيرية للمسلمين، وقضي فيه أمور خطيرة، وخلافات مهمة. وبالعموم فإن فضائل المسجد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة، وأتم التسليم كثيرة، وكيف لا وهو مسجد سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وعليه آله وصحبه أجمعين. نسأل الله تعالى أن يبلغنا زيارته، وأن يرزقنا الصلاة في روضته، والحمد لله رب العالمين. [1] انظر تفسير الطبري (14/476-482)، وتفسير ابن كثير (4/214). [2] رواه الترمذي (3099)، والنسائي (697)، وصححه الألباني، انظر صحيح سنن النسائي (697). [3] شرح النووي على صحيح مسلم (9/169). فضل الصلاة في المسجد النبوي - سطور. [4] أخرجه الترمذي (3100)، وأبو داود (44)، وابن ماجة (357)، وصححه الألباني. [5] لقاءات الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين (183/32) بتصرف. [6] رواه أحمد (9409) وابن ماجه (227)، وصححه الألباني انظر صحيح الجامع الصغير (6184). منقول
فضل تنظيف المسجد - الإسلام سؤال وجواب
لكن المرفوع المروي في ذلك والأثر ضعيفان سنداً، وقال ابن تيمية: "وقد جاءت الآثار بأن حكم الزيادة في مسجده حكم المزيد تضعف فيه الصلاة بألف صلاة... ولهذا اتفق الصحابة على أنهم يصلون في الصف الأول من الزيادة التي زادها عمر ثم عثمان، وعلى ذلك عمل المسلمين كلهم؛ فلولا أن حكمه حكم مسجده لكانت تلك صلاة في غير مسجده، والصحابة وسائر المسلمين بعدهم لا يحافظون على العدول عن مسجده إلى غير مسجده ويأمرون بذلك"، وقال: "وهذا الذي جاءت به الآثار، وهو الذي يدل عليه كلام الأئمة المتقدمين وعملهم، فإنهم قالوا: إن صلاة الفرض خلف الإمام أفضل. فضل الصلاة في المسجد النبوي. وهذا الذي قالوه هو الذي جاءت به السنة، وكذلك كان الأمر على عهد عمر وعثمان؛ فإن كليهما زاد من قبلي المسجد فكان مقامه في الصلوات الخمس في الزيادة وكذلك مقام الصف الأول الذي هو أفضل ما يقام فيه بالسنة والإجماع، وإذا كان كذلك فيمتنع أن تكون الصلاة في غير مسجده أفضل منها في مسجده، وأن يكون الخلفاء والصفوف الأول كانوا يصلون في غير مسجده، وما بلغني عن أحد من السلف خلاف هذا. لكن رأيت بعض المتأخرين قد ذكر أن الزيادة ليست من مسجده، وما علمت لمن ذكر ذلك سلفاً من العلماء"، ولعل من هؤلاء الذين عناهم ابن تيمية النووي رحمه الله حيث يقول: "واعلم أن هذه الفضيلة مختصة بنفس مسجده - صلى الله عليه وسلم - الذي كان في زمانه دون ما زيد فيه بعده فينبغي أن يحرص المصلي على ذلك ويتفطن لما ذكرته وقد نبهت على هذا في كتاب المناسك والله أعلم" وهناك آخرون غير النووي رأوا مثل ما رأى، وما ذكره ابن تيمية رحمه الله أقوى وأسدُّ.
فضل الصلاة في المسجد - موضوع
↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 238، جزء 37. بتصرّف. ↑ ابن المنذر (1985م)، الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف (الطبعة الأولى)، الرياض: دار طيبة، صفحة 138، جزء 5. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1397، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 1179، صحيح. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، عمان: بيت الأفكار الدولية، صفحة 609، جزء 1. بتصرّف. ↑ "كم تعدل الصلاة في بيت المقدس" ، ، 14-8-2003 م، اطّلع عليه بتاريخ 3-5-2021. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان، موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 747، جزء 4. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الأساس في السنة وفقهها -العبادات في الاسلام ، صفحة 936، جزء 2. ↑ رواه الالباني، في صحيح ابي داود، عن أبي ثمامة الحناط القماح، الصفحة أو الرقم: 562، صحيح. فضل الصلاة في المسجد - موضوع. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 763، صحيح. ^ أ ب ت ث محمد صالح المنجد، سلسلة الآداب ، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، صفحة 5-9، جزء 10. بتصرّف.
4- دعا صلى الله عليه وسلم ربه أن يكون للمدينة حرم كما لمكة حرم فاستجاب الله دعاءه، ومن خصائص حرم مكة مضاعفة الصلاة فيها إلى مائة ألف صلاة، ويمكن أن يكون من خصائص حرم المدينة مضاعفة الصلاة في جميعها داخل حرمها ألف صلاة... والله واسع الفضل والكرم والإحسان. ويقال في الجواب: كون المدينة لها حرم كما لمكة حرم لا يقتضي بأي نوع من أنواع الدلالة أن تكون خصائص المدينة مماثلة لخصائص مكة والمدينة حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث: "أن إبراهيم حرم مكة ودعا لها، وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة"ـ ويتبين مما ذكرت أن كل ما ورد من أدلة لا يقوى على إفادة المطلوب لا سيما أن هذا القول لم يقل به أحد من أهل العلم السابقين. فضل تنظيف المسجد - الإسلام سؤال وجواب. والله تعالى أعلم وأحكم.