النتائج 1 إلى 2 من 2
04-12-2011, 12:08 PM
#1
غسول مهبلي قلوي
تلاقينه بالصيدليات و هو ما يحتاج استشارة طبيب
و طريقة استعماله تكون مكتوبه مع الانبوبه نفسها
و الله ينولك اللي في بالك ان شالله
للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
05-14-2011, 12:51 AM
#2
- هل استخدام الغسول القلوي يمنع الحمل | أنا مامي
- غسول مهبلى بيخلى الوسط قلوى
- غسول مهبلي قلوي
- زهير بن أبي سلمى - ويكي الاقتباس
- ولم يبق في الباقين حافظ خلة - ويكي مصدر
- البداية والنهاية/الجزء الثامن/فصل خداع المختار ومكره بابن الزبير - ويكي مصدر
هل استخدام الغسول القلوي يمنع الحمل | أنا مامي
هل استخدام الغسول القلوي يمنع الحمل أم يزيد فرص الحمل ؟ يكون من الأسئلة الهامة التي تهتم بها من تحاول الحمل أو تعيش سنوات الإنجاب حتى لا تضعف معدلات الخصوبة لديها ، أن الغسول المهبلي يعرف بأنه غسل منطقة المهبل من الداخل بمياه أو مواد مطهرة ، فما تأثير ذلك على فرص الحمل ، هذا ما نعرفه معاً اليوم من الأطباء المتخصصون عبر أنا مامي ، فتابعونا. هل استخدام الغسول القلوي يمنع الحمل يوجد في الأسواق أنواع متعددة من الغسول القلوي الذي تستخدمه الزوجة لتنظيف المهبل من الداخل ، مثل غسول فاجيل أحد مطهرات المهبل المكونة من مادة قلوية (مادة بيكربونات الصوديوم). فهل استعمالها أو استخدام غيرها من مواد التطهير القلوية لتنظيف المهبل من الداخل يزيد من فرصة الحمل أو يضعفها ؟ يرد الأطباء المتخصصون ، نعم أن الغسول القلوي يمنع الحمل أو على الأقل يقلل من فرص الحمل. هل استخدام الغسول القلوي يمنع الحمل | أنا مامي. بهذا يكون الرد على سؤال هل غسول بيكربونات الصوديوم يمنع الحمل ، أنه يمنع أو يقلل من فرص الحمل باعتباره غسول مهبلي قلوي. هل الغسول المهبلي يمنع الحمل بشكل عام ، يوصى الأطباء المتخصصون بعدم استعمال مواد مطهرة لغسول المهبل من الداخل لأنها تتكون من مركبات تعمل على تغيير طبيعة التوازن الطبيعي للبكتريا المهبلية مما يؤدي خلل توازنها من خلال زيادة نسبة البكتريا الضارة للمهبل مقابل قلة البكتريا النافعة للمهبل.
غسول مهبلى بيخلى الوسط قلوى
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
غسول مهبلي قلوي
الأمر الذي يسبب التهاب مهبلي أو عدوى مهبلية أو جفاف المهبل أو ألم مع الجماع والممارسة الجنسية أو حرقان البول ، أو غيرها من المشاكل الصحية. يشير الأطباء أن غسول المهبل بمطهرات يقلل من فرصة الحمل مقارنة بعدم استعمالها على الإطلاق خاصة غسول المهبلي أكثر من مرة أسبوعياً. هل الغسول المهبلي يقتل الحيوانات يستخدم العديد من النساء الغسول المهبلي بهدف الحمل وتزيد فرصة الإنجاب ، لكن يقول الأطباء أن هذا من الخطأ لأنه يقلل فرصة الحمل. فهل الغسول المهبلي بعد العلاقة الزوجية يقتل الحيوانات المنوية وبالتالي يمنع الحمل ؟ يرد الأطباء ، أن الغسول المهبلي بعد الاتصال الجنسي بفترة قصيرة يمنع الحمل لأن بعد الجماع تدخل الحيوانات المنوية من القضيب إلى المهبل إلى الرحم للالتقاء بالبويضة ثم تخصيبها ، بالتالي يحدث حمل. غسول مهبلى بيخلى الوسط قلوى. مع غسول المهبل بعد العلاقة الزوجية بفترة قصيرة يؤدي ذلك إلى قتل الحيوانات المنوية ، أو أعاقة سباحة البعض للوصول إلى البويضة بفعل المركبات المطهرة التي تدخل في تركيبها ، الأمر الذي يمنع الحمل ويقلل من فرصة الإنجاب. هل الغسول المهبلي ينظم النسل بما أن الغسول المهبلي يقلل من فرصة الحمل ، فهل يمكن اعتباره وسيلة لمنع الحمل وتحديد النسل.
وفي هذه الحالات يمنع إستخدام غسول المهبل: - من يعانون من حساسية على أي مكون من مكونات الدواء - أثناء فترة الحمل - للأطفال أقل من 12 سن
فصل خداع المختار ومكره بابن الزبير
ولما علم المختار أن ابن الزبير لا ينام عنهم، وأن جيش الشام من قبل عبد الملك مع ابن زياد يقصدونه في جمع كثير لا يرام، شرع يصانع ابن الزبير ويعمل على خداعه والمكر به، فكتب إليه:
إني كنت بايعتك على السمع والطاعة والنصح لك، فلما رأيتك قد أعرضت عني تباعدت عنك، فإن كنت على ما أعهد منك فأنا على السمع والطاعة لك، والمختار يخفي هذا كل الإخفاء عن الشيعة، فإذا ذكر له أحد شيئا من ذلك أظهر لهم أنه أبعد الناس من ذلك. زهير بن أبي سلمى - ويكي الاقتباس. فلما وصل كتابه إلى ابن الزبير أراد أن يعلم أصادق أم كاذب، فدعا عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، فقال له: تجهز إلى الكوفة فقد وليتكها. فقال: وكيف وبها المختار؟
فقال: يزعم أنه سامع لنا مطيع، وأعطاه قريبا من أربعين ألفا يتجهز بها، فسار فلما كان ببعض الطريق لقيه زائدة بن قدامة من جهة المختار في خمسمائة فارس ملبسة، ومعه سبعون ألفا من المال، وقد تقدم إليه المختار فقال: أعطه المال، فإن هو انصرف وإلا فأره الرجال فقاتله حتى ينصرف. فلما رأى عمر بن عبد الرحمن الجد، قبض المال وسار إلى البصرة فاجتمع هو وابن مطيع بها عند أميرها الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وذلك قبل وثوب المثنى بن مخرمة كما تقدم، وقبل وصول مصعب بن الزبير إليها.
زهير بن أبي سلمى - ويكي الاقتباس
وعلى ضوء هذه الحقيقة نستطيع أن نفهم حقيقة أمره، وبعده عما يرمي من غفلة وتناقض واضطراب، ورحم الله المعريّ القائل:
فيا لك من يقظة... كأني بها حالم
13 - ريشة المصور
وكما أن المصور لا يستطيع أن تظهر لك ريشته ما ينفرد به العملاق من ضخامة إلا إذا وضع إلى جانبه رجلا آخر أو نخلة أو شجرة أو شيئاً تقيس إليه طول العملاق، لا يستطيع الكاتب أن تظهر لك براعته مدى التناقض والشذوذ مثلا إلا إذا وضع بجوارها شيئاً آخر، يوضح لك مقدارهما، ويجلو لك مسافتهما. ومن هنا غلبت البرودة والغثاثة على جمهرة النكت التي تروي عن أفذاذ المتهكمين متى انقطعت عن ملابساتها ودواعيها. ومن هنا نعرف لماذا استهجن الناس كثيراً مما نشر من دعابات جحا وإجاباته بعد أن رويت منفصلة عن بواعثها ودواعيها. ولا عجب في ذلكم فإن المصور - كما أسلفت القول - إذا حاول أن يرسم عملاقا ضخما لم يرسم رجلا يملأ فراغ الصفحة كلها. لأنه لن يشعرك بهذا أنه يصور عملاقا. على حين يستطيع في نصف الصفحة أو ربعها - كما تعلمون - أن يدخل في روعك هذا الشعور إذا رسم بالقياس إليه شيئاً آخر تعرفه ليتبين لك نسبة ضخامته. ولم يبق في الباقين حافظ خلة - ويكي مصدر. والشيء لا يعرف مقداره... إلا إذا قيس إلى ضده
14 - تاجر الأيام
ونحن إذا سمعنا أن جحا يسأله سائل:
(في أي يوم نحن من أيام الشهور؟).
ولم يبق في الباقين حافظ خلة - ويكي مصدر
وقد أعد ابن الزبير الحطب لابن الحنفية وأصحابه ليحرقهم به إن لم يبايعوه، وقد بقي من الأجل يومان، فعمدوا - يعني أصحاب المختار - إلى محمد بن الحنفية فأطلقوه من سجن ابن الزبير، وقالوا: إن أذنت لنا قاتلنا ابن الزبير. فقال: إني لا أرى القتال في المسجد الحرام. فقال لهم ابن الزبير: ليس نبرح وتبرحون حتى يبايع وتبايعوا معه، فامتنعوا عليه ثم لحقهم بقية أصحابهم فجعلوا يقولون وهم داخلون الحرم: يا ثارات الحسين. فلما رأى ابن الزبير ذلك منهم خافهم وكف عنهم، ثم أخذوا محمد بن الحنفية وأخذوا من الحجيج مالا كثيرا فسار بهم حتى دخل شعب علي، واجتمع معه أربعة آلاف رجل، فقسم بينهم ذلك المال. هكذا أورده ابن جرير وفي صحتها نظر والله أعلم. البداية والنهاية/الجزء الثامن/فصل خداع المختار ومكره بابن الزبير - ويكي مصدر. قال ابن جرير: وحج بالناس في هذه السنة عبد الله بن الزبير وكان نائبه بالمدينة أخاه مصعب، ونائبه على البصرة الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وقد استحوذ المختار على الكوفة، وعبد الله بن خازم على بلاد خراسان، وذكر حروبا جرت فيها لعبد الله بن خازم يطول ذكرها. قال ابن جرير: وفي هذه السنة سار إبراهيم بن الأشتر إلى عبيد الله بن زياد، وذلك لثمان بقين من ذي الحجة.
البداية والنهاية/الجزء الثامن/فصل خداع المختار ومكره بابن الزبير - ويكي مصدر
فقال:
(تبا لهن بالعرفان لما رأينني... وقلن: امرؤ باغ أضل وأوضعا)
ثم تلاه المتنبي فقال:
(ليس الغبي بسيد في قومه... لكن سيد قومه المتغابي)
وأعقبه شيخ المعرة فقال:
(.......... وتبا له، فإن دهرك أبله)
(قوم سوء، فالشبل منهم يغول... الليث فرسا والليث يأكل شبله)
بعد أن قال:
(ولما تعامى الدهر وهو أبو الورى... عن الرشد في إنحائه ومقاصده)
تعاميت حتى قيل: إني أخو عمي... ولا غرو أن يحذو الفتى حذو والده)
ومن أبرع ما عرفته في هذا الباب الذي استفاض فيه فحول الشعراء والكتاب ذلكم المثل التركي الذي يقول:
(عظموا أقداركم بالتغافل). ويقابله قول ابن زيدون:
(إن السيادة - بالإغضاء - لا بسة... بهاءها، وجمال الحسن في الخفر)
وقريب منه قول بعض الأفذاذ من القدامى المبدعين:
(أقبل معاذير من يأتيك معتذراً... إن بر عندك فيما قال أو فجرا
فقد أجلك من أرضاك ظاهره... وقد أطاعك من يعصيك مستترا)
كامل كيلاني
فقال له: رأيك أفضل، فاعمل ما بدا لك. ثم نهض العباس من عنده وبعث إليهم الجزر والغنم والدقيق، وقد كان عندهم حاجة شديدة إلى ذلك وجوع كثير، فجعلوا يذبحون ويطبخون ويختبزون ويأكلون على ذلك الماء، فلما كان الليل بيتهم عباس بن سهل فقتل أميرهم وطائفة منهم نحوا من سبعين، وأسر منهم خلقا كثيرا فقتل أكثرهم، ورجع القليل منهم إلى المختار، وإلى بلادهم خائبين. قال أبو مخنف: فحدثني أبو يوسف أن عباس بن سهل انتهى إليهم وهو يقول:
أنا ابن سهلٍ فارسٍ غير وكل * أروع مقدامٌ إذا الكبش نكل
وأعتلي رأس الطرماح البطل * بالسيف يوم الروع حتى ينجدل
فلما بلغ خبرهم المختار قام في أصحابه خطيبا فقال: إن الفجار الأشرار قتلوا الأبرار الأخيار، إلا إنه كان أمرا مأتيا، وقضاء مقضيا. ثم كتب إلى محمد بن الحنفية مع صالح بن مسعود الخثعمي: كتابا يذكر فيه أنه بعث إلى المدينة جيشا لنصرته، فغدر بهم جيش ابن الزبير، فإن رأيت أن أبعث جيشا آخر إلى المدينة وتبعث من قبلك رسلا إليهم فافعل. فكتب إليه ابن الحنفية: أما بعد، فإن أحب الأمور كلها إليّ ما أطيع الله فيه، فأطع الله فيما أسررت وأعلنت، واعلم أني لو أردت القتال لوجدت الناس إليّ سراعا، والأعوان لي كثيرة، ولكني أعتزلهم وأصبر حتى يحكم الله لي وهو خير الحاكمين.