(قوانين الألعاب الصيفية للاولمبياد الخاص – النسخة 2003)
الرياضات المحظورة على الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية:
هناك مجموعة من الرياضات المحظورة على الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية والتي ثبت أنها قد تتسبب لهم
أو تصيبهم بأذى وهي:
في ألعاب القوى: الرمح – رمي المطرقة – القفز بالزانة – الوثب الثلاثي. في الألعاب المائية: الغطس. في الجمباز: الترامبولين. جميع رياضات الاحتكاك: الفنون العسكرية – المصارعة – الجودو – الكاراتيه – الملاكمة – كرة القدم الأمريكية. ألعاب الرماية والمبارزة بالسيف. (قوانين الألعاب الصيفية للاولمبياد الخاص – النسخة 2003)
المنظمات الرياضية الدولية للأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية:
– الاتحاد الدولي لرياضة الأشخاص المعاقين ذهنياً ومقره المملكة المتحدة:
– الاولمبياد الخاص الدولي ومقره الولايات المتحدة الأمريكية:
المراجع:
الخطيب، فريد (1992) الوجيز في تعليم الأطفال المعاقين عقلياً. القريوتي، يوسف. الصمادي، جميل. عن الأمين العام في عيد العمّال | تدوينات. السرطاوي، عبد العزيز (1995). المدخل إلى التربية الخاصة
مرسي، كمال (1996) مرجع في علم التخلف العقلي. قوانين الألعاب الصيفية للاولمبياد الخاص، نسخة (2003). المصدر:
علم النفس الرياضي، د.
- جريدة الرياض | أخلاقيات العمل
- عن الأمين العام في عيد العمّال | تدوينات
- تحميل كتاَب الوجيز في أخلاقيات العمل pdf - تحميل كتاب
- خطبة السيدة زينب (ع) في مجلس يزيد : مهدی صدقی
- خطبة السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد - موقع مركز سيد الشهداء ع
- خطبة زينب في مجلس يزيد - معنى الحب
- خطبة السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد
جريدة الرياض | أخلاقيات العمل
الخصائص السلوكية والنفسية:
يستند وصف الخصائص المتعلقة بالجوانب السلوكية والنفسية للمعوقين ذهنياً على الدراسات والبحوث المقارنة بينهم وبين نظرائهم من غير المعوقين. ولا يمكن تعميم الخصائص على جميع الأشخاص المعوقين ذهنياً حيث أن كل فرد يعتبر (حالة خاصة) (مرسي، كمال 1996). التعلم والذاكرة:
أكثر مظاهر الخصائص وضوحاً أن الأشخاص المعوقين ذهنياً تنقصهم المقدرة على التعلم مقارنة مع نظرائهم من غير المعوقين في نفس المستوى العمري. حيث أنه كلما زادت شدة الإعاقة كان من الصعب على الطفل المعاق ذهنياً الانتباه للمثيرات من حوله وخاصة إذا كان هناك أكثر من مثير واحد في الوقت نفسه، وعادة ما يكون الانتباه والمتابعة لفترة قصيرة، ومن المهم أن نأخذ بعين الاعتبار أن الأشخاص المعوقين ذهنياً وبشكل عام يحتاجون إلى إتقان المهارات الوظيفية اليدوية قبل أن نتوقع منهم إتقان المهارات التعليمية كما أنهم يحتاجون وقتاً أطول من الأطفال الآخرين لتعلم مهارة ما. وتشير الدراسات إلى أن الذاكرة في المدى القريب لدى الأطفال المعوقين ذهنياً تكون ضعيفة فيما تكون أفضل في المدى البعيد. الوجيز في اخلاقيات العمل pdf. تعليم الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية للمهارات الرياضية:
يتعلم الأشخاص ذوو الإعاقة الذهنية المهارات الرياضية كالأشخاص غير المعاقين ما عدا في الأمور التالية:
يتعلمون أبطأ.
عن الأمين العام في عيد العمّال | تدوينات
وهران - يعد الالتزام بالأخلاقيات في العمل الصحفي عنصرا أساسيا للرفع من أداء وسائل الإعلام وكسب ثقة المواطن، حسبما أكد بن دريس أحمد، أستاذ علوم الإعلام والاتصال بجامعة وهران 1 "أحمد بن بلة. و قال السيد بن دريس في لقاء مع وأج عشية إحياء اليوم العالمي لحرية الصحافة, أن "أخلاقيات المهنة تلزم الإعلامي رفع أدائه وتقديم المعلومات التي تشكل أولية للمواطن وتلامس واقع المجتمع وتعبر عن تطلعاته وهذا يكسب العمل الإعلامي مصداقية لدى الجمهور". جريدة الرياض | أخلاقيات العمل. و اعتبر الجامعي أخلاقيات المهنة "مرشدة" لسلوك الإعلامي وهي بمثابة "توجيهات داخلية لقراراته في مختلف المواقف والموضوعات التي يواجهها في العمل المهني", موضحا أنها مجموعة من السلوكيات الإيجابية و ممارسة جملة من الواجبات و الحقوق تستهدف ضبط المهنة الإعلامية من خلال تكريس التوازن في التغطيات الإعلامية و احترام خصوصية الأفراد والاهتمام بالمصالح العامة للمجتمع. و حذر الباحث, الذي سبق وأن صدر له كتاب حول "حرية الصحافة و أخلاقيات العمل الإعلامي في الجزائر", من العواقب الناجمة عن غياب الأخلاقيات بمحتويات مواقع إلكترونية وشبكات التواصل الاجتماعي التي تنشر معلومات خاطئة وتروج للإشاعات والتشهير والمساس بالأشخاص والمؤسسات, ملاحظا أن هذه الانحرافات قابلها وعي جماهيري.
تحميل كتاَب الوجيز في أخلاقيات العمل Pdf - تحميل كتاب
ففي حزيران 2017، أعلن وزير البيئة الفرنسي نيكولا إولو بأن فرنسا قد عقدت العزم على إتخاذ كافة الاجراءات الممنهجة لوقف تلك الظاهرة. وأصدر قرارًا بالتقليل من استخدام المنتجات البترولية من النفط والديزل في تشغيل المواصلات العامة والمركبات بحلول 2040. كما أعلن أن فرنسا لن تعتمد علي الفحم كمصدر لإنتاج الكهرباء بحلول 2020. تحميل كتاَب الوجيز في أخلاقيات العمل pdf - تحميل كتاب. فضلاً عن استثمار 4 مليارات يورو في مشروعات لدعم استخدام الطاقة المتجددة.... [more] View project Last Updated: 12 Feb 2022 Discover the world's research Join ResearchGate to find the people and research you need to help your work.
من الجيد ألّا تركز فقط على أهداف الشركة، لكن أيضاً يمكنك التركيز على أهداف الموظفين. مثلاً إذا كنت تضع الاحترافية ضمن أخلاقيات العمل، وشرحت أهمية هذه القيمة لكل فرد، وكيف أنّها ستكون سبباً في تطوره داخل الشركة، أو ستساعده كذلك في الحصول على وظيفة أفضل مستقبلاً، فقد يقتنع الموظف بالفائدة النهائية للموضوع ويحرص على الالتزام بها. الخطوة الثانية: المتابعة المستمرة
من المهم الإدراك بأنّ وضع أخلاقيات العمل لا يكون كافياً لتنفيذها داخل الشركة، بل أنت بحاجة إلى المتابعة المستمرة لتنفيذها، والتأكد من وضع الخطط التي تساعد على تحقيق هذا الأمر، لا سيّما إذا كانت أخلاقيات العمل نفسها تتيح لك فعل ذلك. مثلاً إذا كنت تطبق قيمة العمل الجماعي داخل الشركة، فمن المهم الحرص على عقد اجتماعات دورية لمساعدة الموظفين على إتقان هذه القيمة، حتى إذا تطلب الأمر عقد لقاءات خارج العمل لتعزيز الروح بين الموظفين، وبناء الروابط بينهم، فيتحفزون لتحقيق الأفضل في العمل. من أجل تطبيق قيمة الالتزام، فلا بد من الحرص على تطوير الوصف الوظيفي للمهام بطريقة مناسبة للموظفين، وعدم تحميلهم بمهام كثيرة قد يكون من الصعب لهم الاستمرار في تنفيذها، ثم بعد ذلك تقديم التدريب اللازم لهم لمساعدتهم على إتقان المهام، بالتالي تزيد قدرة الالتزام والانضباط لديهم، وكذلك الاحترافية.
الدعاء على الظلمة: في هذا المقطع تدعو (ع) الله ليأخذ ثأرهم ممن اعتدى عليهم بسفك الدماء، ثم تستشهد (ع) بالآية الكريمة أن الشهداء أحياء وعند الله يزرقون ، ثم تحذر يزيد أشد التحذير على ظلمه ومن أعانه لذلك. مصادر الخطبة
المصادر التي ذكرت خطبة السيدة زينب (ع) هي:
بلاغات النساء، لأبي الفضل أحمد بن أبي طاهر طيفور الخراساني - المشهور بابن أبي طيفور( ت 280 هـ). [2]
نثر الدر، لأبي سعيد الآبي. [3]
التذكرة الحمدونية ، لابن حمدون. [4]
مقتل الحسين (ع)، للخوارزمي. [5]
أعلام النساء لمحمد رضا كحالة. خطبة زينب في مجلس يزيد - معنى الحب. [6]
مواضيع ذات صلة
خطبة فاطمة الصغري في الكوفة
خطبة الإمام السجاد عليه السلام في الشام
الهوامش
↑ يعقوب، المواجهة مع رسول الله وآله، ص 170. ↑ ابن طيفور، بلاغات النساء، ص 70 - 73. ↑ أبو سعيد الآبي، نثر الدر، ج 4، ص 17. ↑ ابن حمدون، التذكرة الحمدونية، ج 6، ص 262، رقم (631). ↑ الخوارزمي، مقتل الحسين، ج 2، ص 64. ↑ كحالة، أعلام النساء، ج 2، ص 504. المصادر والمراجع
ابن حمدون، محمد بن الحسن، التذكرة الحمدونية ، بيروت، دار صادر، ط 1، 1417 هـ. ابن طاووس، علي بن موسى، اللهوف في قتلى الطفوف ، طهران، انتشارات جهان، د. ت.
خطبة السيدة زينب (ع) في مجلس يزيد : مهدی صدقی
أمِن العدلِ، يا ابنَ الطُّلَقاء، تخديرُك حَرائرَكَ وإماءَك وسَوقُك بناتِ رسول الله سبايا قد هُتِكت سُتورُهنّ، وأُبدِيت وجوهُهنّ ؟! تَحْدُو بهنّ الأعداء من بلدٍ إلى بلد، ويستشرفهنّ أهلُ المناهل والمناقل، ويتصفّح وجوهَهنّ القريب والبعيد والدنيّ والشريف! ليس معهنّ مِن رجالهنّ وَليّ، ولا مِن حُماتِهنّ حَمِيّ، وكيف يُرتجى مراقبةُ مَن لفَظَ فُوهُ أكبادَ الأزكياء، ونَبَت لحمه بدماء الشهداء ؟! وكيف يستبطئ في بُغضنا أهلَ البيت مَن نظرَ إلينا بالشَّنَف والشَّنآن، والإحَن والأضغان ؟! خطبة السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد - موقع مركز سيد الشهداء ع. ثمّ تقول غيرَ متأثّم.. ولا مُستعظِم:
وأهَلُّوا واستَهلُّـوا فرَحَـاً ثمّ قالوا: يا يزيدُ لا تُشَـلّْ! مُنتَحياً على ثنايا أبي عبدالله سيّد شباب أهل الجنّة تنكتها بمِخْصَرتك، وكيف لا تقول ذلك وقد نكأتَ القرحة واستأصلت الشأفة بإراقتك دماءَ ذريّة محمّد صلّى الله عليه وآله، ونجومِ الأرض مِن آل عبدالمطلب! وتهتف بأشياخك زعمتَ أنّك تناديهم، فَلَتَرِدَنّ وَشيكاً مَورِدَهم، ولَتَوَدّنّ أنّك شُلِلتَ وبُكِمتَ ولم يكن قلتَ ما قلتَ وفَعَلتَ ما فعلت. اَللّهمّ خُذْ بحقِّنا، وانتَقِمْ ممّن ظَلَمَنا، وأحلِلْ غضبَك بمن سفك دماءنا وقتَلَ حُماتَنا.
خطبة السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد - موقع مركز سيد الشهداء ع
( ثمّ توجّهت بالتوبيخ إلى يزيد قائلةً له):
فوَ اللهِ ما فَرَيتَ إلاّ جِلْدَك، ولا جَزَزْتَ إلاّ لحمك، ولَتَرِدنّ على رسول الله بما تحمّلت مِن سَفكِ دماءِ ذريّتهِ، وانتهكتَ مِن حُرمته في عِترته ولُحمته! حيث يجمع الله شملهم، ويَلُمّ شعَثَهم، ويأخذ بحقّهم.. ولا تَحسَبنَّ الذينَ قُتِلوا في سبيلِ اللهِ أمواتاً بل أحياءٌ عندَ ربِّهم يُرزَقون. حَسْبُك بالله حاكماً، وبمحمّدٍ خَصيماً، وبجبرئيل ظَهيراً، وسيعلم مَن سوّى لك ومكّنك من رقاب المسلمين ( أي أبوك معاوية) بئس للظالمين بدلاً! وأيُّكم شرٌّ مكاناً وأضعَفُ جُنْداً! ولئن جَرَّت علَيّ الدواهي مُخاطبتَك، إنّي لأستصغرُ قَدْرَك، وأستَعظمُ تَقريعك، واستكبر توبيخك!! لكنّ العيون عَبْرى، والصدور حَرّى ( وهنا جاء التنبيه إلى عظم المصيبة والفاجعة التي أوقعها يزيد في آل بيت المصطفى). خطبة السيدة زينب (ع) في مجلس يزيد : مهدی صدقی. ألا فالعَجَب كلّ العجب.. لقتلِ حزبِ الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء! ( ومنهم يزيد الطليق بعد فتح مكّة، ولم يسمح الشرع الشريف للطلقاء أن يتقلّدوا الحُكْم! )، فهذه الأيدي تَنطِف من دمائنا، والأفواه تَتَحلّب مِن لحومنا، وتلك الجُثث الطَّواهر الزواكي تنتابها العَواسِل ( أي الذئاب)، وتهفوها أُمّهاتُ الفَراعل.
خطبة زينب في مجلس يزيد - معنى الحب
اللهم خذ بحقنا وانتقم لنا ممن ظلمنا، والله ما فريت إلا في جلدك، ولا حززت إلا في لحمك، وسترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم برغمك، وعترته ولحمته في حظيرة القدس يوم يجمع الله شملهم ملمومين من الشعث وهو قول الله تبارك وتعالى "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون". وسيعلم من بوأك ومكنك من رقاب المؤمنين إذا كان الحكم الله والخصم محمد صلى الله عليه وجوارحك شاهدة عليك فبئس للظالمين بدلاً أيكم شر مكاناً وأضعف حنداً. خطبة السيدة زينب في مجلس يزيد. مع أني والله يا عدو الله وابن عدوه استصغر قدرك واستعظم تقريعك، غير أن العيون عبرى والصدور حرى وما يجزي ذلك أو يغني عنا وقد قتل الحسين، وحزب الشيطان يقربنا إلى حزب السفهاء ليعطوهم أموال الله على انتهاك محارم الله، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، وهذه الأفواه تتحلب من لحومنا، وتلك الجثث الزواكي يعتامها عسلان الفلوات. لئن اتخذتنا مغنماً لتتخذن مغرماً، حين لا تجد إلا ما قدمت يداك، تستصرخ يا ابن مرجانة ويستصرخ بك وتتعاوى وأتباعك عند الميزان، وقد وجدت أفضل زاد زودك معاوية قتلك ذرية محمد صلى الله عليه فوالله ما تقيت غير الله ولا شكواي إلا إلى الله فكيد كيدك واسع سعيك وناصب جهدك فوالله لا يرحض عنك عار ما أتيت إلينا أبداً والحمد لله الذي ختم بالسعادة والمغفرة لسادات شبان الجنان فأوجب لهم الجنة أسأل الله أن يرفع لهم الدرجات وأن يوجب لهم المزيد من فضله فإنه ولي قدير.
خطبة السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد
خطبة زينب عليها السّلام في مجلس يزيد بالشام:
• قال السيّد ابن طاووس وغيره: فقامت زينب بنت عليّ بن أبي طالب عليه السّلام في مجلس يزيد وقد سَمِعَته يقرأ ابيات ابن الزِّبَعرى:
ليتَ أشياخي ببـدرٍ شَهِـدوا جَزَعَ الخزرجِ مِن وَقْعِ الأسَلْ
فأهَلَّـوا واستَهـلُّـوا فَرَحـاً ثمّ قالـوا: يا يزيـدُ لا تُشَلّْ! لستُ مِن خِنْدَفَ إنْ لم أنتقـمْ مِن بني أحمدَ ما كان فَعَـلْ! فقالت زينب عليها السّلام في خطبتها تلك:
الحمد للهِ ربِّ العالمين، وصلَّى الله على رسوله وآله أجمعين. صدق الله كذلك يقول: ثُمّ كانَ عاقبةَ الذينَ أساؤوا السُّوأى أنْ كَذَّبوا بآياتِ اللهِ وكانُوا بها يَستهزِئُون. أظنَنْتَ يا يزيد حيث أخَذتَ علينا أقطار الأرض وآفاق السماء، فأصبَحنا نُساق كما تُساق الأُسارى، أنّ بنا على الله هَواناً وبك عليه كرامة ؟! وأنّ ذلك لِعِظَم خَطَرِك عنده! فشَمَختَ بأنفِك، ونظرتَ في عِطفِك، جَذلانَ مسروراً، حين رأيت الدنيا لك مُستَوسِقة، والأمورَ مُتَّسِقة، وحين صفا لك مُلكنا وسلطاننا. مهلاً مهلا! أنَسِيتَ قول الله تعالى: ولا يَحسَبنَّ الذين كفروا أنّما نُملي لَهُم خيرٌ لأنفسِهِم، إنّما نُملي لَهُم ليزدادوا إثماً ولهم عذابٌ مُهين ؟!
لعمري لقد نكأت القرحة ، واستأصلت الشأفة ، بإراقتك دم سيد شباب أهل الجنة ، وابن يعسوب الدين ، وشمس آل عبد المطلب. وهتفت بأشياخك ، وتقربت بدمه إلى الكفرة من أسلافك ، ثم صرخت بندائك ، ولعمري لقد ناديتهم لو شهدوك ، ووشيكاً تشهدهم ولن يشهدوك ، ولتود يمينك ـ كما زعمت ـ شلت بك عن
مرفقها وجذت ، وأحببت أمك لم تحملك ، وإياك لم تلد ، حين تصير إلى سخط الله ، ومخاصمك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم). اللهم خذ بحقنا ، وانتقم من ظالمنا ، واحلل غضبك على من سفك دماءنا ، ونقض ذمارنا ، وقتل
حماتنا ، وهتك عنا سدولنا. وفعلت فعلتك التي فعلت ، وما فريت إلا جلدك ، وما جزرت إلا لحمك ، وسترد على رسول الله بما تحملت من دم ذريته ، وانتهكت من حرمته ، وسفكت من دماء عترته ولحمته ، حيث
يجمع به شملهم ، ويلم به شعثهم ، وينتقم من ظالمهم ، ويأخذ لهم بحقهم من أعدائهم ، فلا يستفزنك الفرح بقتلهم ، « ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً ، بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فرحين بما
آتاهم الله من فضله ». (1)
وحسبك بالله ولياً وحاكماً ، وبرسول الله خصماً ، وبجبرائيل ظهيرا. وسيعلم من بوأك ومكنك من رقاب المسلمين أن « بئس للظالمين بدلاً » وأيكم شر مكاناً وأضل سبيلا.
- ج 3 ص 163 -
البيت من نظر إلينا بالشنف والشنآن ، والاحن والاضغان ، ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم:
لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل "
منحنيا على ثنايا أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك وكيف لا تقول ذلك ، وقد نكأت القرحة ، واستأصلت الشأفة ، بإراقتك دماء ذرية محمد ( ص) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب وتهتف بأشياخك زعمت أنك تناديهم فلتردن وشيكا موردهم ولتودن أنك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت. " " اللهم خذ لنا بحقنا ، وانتقم ممن ظلمنا ، واحلل غضبك بمن سفك دماءنا ، وقتل حماتنا. فو الله ما فريت الا جلدك ، ولا حززت الا لحمك ، ولتردن على رسول الله ( ص) بما تحملت من سفك دماء ذريته وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته ، حيث يجمع الله شملهم ، ويلم شعثهم ويأخذ بحقهم ، ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون "
" وحسبك بالله حاكما ، وبمحمد ( ص) خصيما ، وبجبريل ظهيرا ، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين بئس للظالمين بدلا وأيكم شر مكانا واضعف جندا ، ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك ، إني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك ، واستكثر توبيخك ، ولكن العيون عبرى ، والصدور حرى.