وقدم مصدر مسؤول بوزارة الخارجية،...
رئيس الوزراء اليمني: الحكومة ستُقدم الدعم اللازم لتسهيل العودة الطوعية للاجئين الصوماليين
25 يوليو 2017
4, 521
التقى رئيس مجلس الوزراء اليمني الدكتور أحمد عبيد بن دغر اليوم في العاصمة المؤقتة عدن المبعوث الخاص لشؤون اللاجئين الصوماليين في اليمن وإفريقيا السفير محمد عابدي إيفي. اخبار الصومال اليوم. وقال رئيس...
أمريكا تشن ضربة جوية ضد حركة الشباب المتشددة في الصومال
03 يوليو 2017
3, 879
قال مسؤولون أمريكيون يوم الاثنين إن الجيش الأمريكي نفذ ضربة جوية في الصومال استهدفت حركة الشباب المرتبطة بتنظيم القاعدة. وقالت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاجون) إن الضربة وقعت يوم...
قتيلان في انفجار قنبلة على جانب الطريق قرب مقديشو
02 يوليو 2017
4, 089
قالت الشرطة الصومالية إن قنبلة زرعت على جانب الطريق انفجرت في حافلة صغيرة شمالي العاصمة مقديشو في وقت متأخر من مساء السبت مما أسفر عن مقتل شخصين وإصابة ستة آخرين. وقال المقدم ظاهر أحمد...
مقتل ما لا يقل عن خمسة في انفجار سيارة ملغومة في مقديشو
08 مايو 2017
4, 404
قال مسؤولون وشهود إن ما لا يقل عن خمسة أشخاص قُتلوا عندما اقتحمت سيارة ملغومة مطعما في وسط العاصمة الصومالية مقديشو يوم الاثنين.
الصومال اليوم - Alsomal Alyaum
وقالت السفارة الأمريكية في مقديشو
28/04/2022
هجوم بلغم أرضي على قافلة للقوات الإفريقية في الصومال
مهداي – تعرضت قافلة للقوات البروندية العاملة في مهمة ATMIS اليوم لهجوم بلغم أرضي في ضواحي مهداي في إقليم شبيلي الوسطى بولاية هيرشبيلي. وبحسب التقارير
رئيس البرلمان العربي يهنئ "الشيخ آدم محمد نور" لانتخابه رئيساً لمجلس الشعب الصومالي
القاهرة – هنأ عادل بن عبد الرحمن العسومي رئيس البرلمان العربي ،الشيخ آدم محمد نور (مادوبي) لانتخابه رئيساً لمجلس الشعب بجمهورية الصومال الفيدرالية، معربا عن
إعلان الجدول الزمني لانتخابات المقاعد المتبقية في هيرشبيلي
جوهر – أعلن فريق تنفيذ انتخابات ولاية هيرشبيلي الجدول الزمني لانتخابات المقاعد الثلاثة المتبقية في الولاية. وتشمل المقاعد HOP # 135، التي كانت تشغله النائبة
27/04/2022
مجلس الشعب الصومالي ينتخب رئيسا جديدا له
مقديشو – انتخب مجلس الشعب الصومالي رئيس البرلمان الصومالي السابق الشيخ آدم مدوبي رئيسا جديدا له في عملية تصويت جرت في معسكر "أفسيوني" التابع للقوات
الصومال يوقع اتفاقية الترتيبات المالية مع «الصندوق الكويتي»
وقعت جمهورية الصومال الفيدرالية مع الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية أمس الثلاثاء اتفاقية الترتيبات المالية في إطار الدول الفقيرة المثقلة بالديون.
وحث روبلي، الصوماليين والمجتمع الدوّلي على مساعدة...
"الخارجية" تعلن إعادة افتتاح سفارة المملكة بالصومال
19 نوفمبر 2021
7, 158
أعلنت وزارة الخارجية، اليوم (الجمعة)، إعادة افتتاح سفارة المملكة لدى الصومال في العاصمة مقديشو. وثمنت الوزارة، جهود الحكومة الصومالية في تسهيل إجراءات إعادة افتتاح سفارة المملكة في...
فيديو نادر للملك فهد لحظة اصطياده زرافة في رحلة مقناص بالصومال
08 نوفمبر 2021
380, 061
أظهر مقطع فيديو متداول مقتطفات من زيارة الملك فهد بن عبدالعزيز للصومال عام 1388 هـ، قام خلالها برحلة مقناص في إحدى الغابات. وبين الفيديو اصطفاف عدد من المواطنين الصوماليين للاستقبال...
الجيش الصومالي يقضي على ثلاثة عناصر من مليشيات الشباب الإرهابية
23 أكتوبر 2021
1, 221
قضت وحدات من الجيش الصومالي على ثلاثة عناصر من مليشيات الشباب المرتبطة بتنظيم القاعدة الإرهابي، خلال عملية عسكرية في مناطق محافظة جوبلاند بجنوب البلاد. وأفاد ضباط بالقوات المسلحة...
ثمانية قتلى في هجوم بسيارة مفخخة قرب القصر الرئاسي في الصومال
25 سبتمبر 2021
1, 545
قُتل ثمانية أشخاص السبت في العاصمة الصومالية مقديشو في هجوم بسيارة مفخخة على نقطة تفتيش قريبة من القصر الرئاسي تبنّته حركة الشباب الإسلامية المتطرفة، وفق ما أفاد مسؤول في الشرطة.
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا
ابتدئت هذه السورة بالتنويه بشأن القرآن ثم أفيض فيها من أفانين الإرشاد والإنذار والوعد والوعيد ، وذكر فيها من أحسن القصص ما فيه عبرة وموعظة ، وما هو خفي من أحوال الأمم ، حول الكلام إلى الإيذان بأن كل ذلك قليل من عظيم علم الله تعالى. قل لو كان البحر مدادا. فهذا استئناف ابتدائي وهو انتقال إلى التنويه بعلم الله تعالى مفيض العلم على رسوله - صلى الله عليه وسلم - لأن المشركين لما سألوه عن أشياء يظنونها مفحمة للرسول وأن لا قبل له بعلمها علمه الله إياها ، وأخبر عنها أصدق خبر ، وبينها بأقصى ما تقبله أفهامهم وبما يقصر عنه علم الذين أغروا المشركين بالسؤال عنها ، وكان آخرها خبر ذي القرنين ، أتبع ذلك بما يعلم منه سعة علم الله تعالى وسعة ما يجري على وفق علمه [ ص: 52] من الوحي إذا أراد إبلاغ بعض ما في علمه إلى أحد من رسله. وفي هذا رد عجز السورة على صدرها. وقيل: نزلت لأجل قول اليهود لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كيف تقول ، أي في سورة الإسراء وما أوتيتم من العلم إلا قليلا وقد أوتينا التوراة ، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا. وقد تقدم ذلك عند قوله تعالى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا في سورة الإسراء.
قل لو كان البحر مدادا
وقل لو كان البحر مداداً
|
الجمعة
21/04/2017
محمد وذو الفقار
مولانا جلال الدين الرومي
ورقة من مصحف قديم مع آيات من سورة النمل، الحقبة العباسية الأولى. ورقة من مصحف قديم تحوي الآيات الأخيرة سورة الملك وأول آيات سورة القلم، الحقبة العباسية الأولى. كرّاس من مصحف قديم مصدره مصر أو بلاد الشام، أواخر القرن التاسع. أبو بكر وعمر. مجموعة أعمال تعود إلى نهاية الحقبة العثمانية. تفسير قوله تعالى: "قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي..." - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. تشهد بيروت العديد من المعارض الفنية، غير أن المعارض التي تعني بالفنون التراثية تبقى نادرة للغاية، ومنها معرض "مداد" الذي افتتح مؤخرا في "دار نمر للفن الثقافة"، ومحوره "فن الخط العربي في الحياة العامة والخاصة". يضمّ هذا المعرض الاستثنائي مقتنيات مختارة من مجموعة رامي النمر تكشف عن تطوّر الفن الخط وتعدّد تجلياته من القرن الثامن إلى القرن العشرين. يأتي هذا المعرض الجامع تحت عنوان "مداد"، وقد وردت هذه الكلمة مرة واحدة في القرآن، في الآية 109 من سورة الكهف: "قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا"، وتفسيرها بحسب ابن كثير: "قل يا محمد لو كان ماء البحر مداداً للقلم الذي يكتب به كلمات اللّه وحكمه وآياته الدالة عليه، لنفد البحر قبل أن يفرغ كتابة ذلك".
قل لو كان البحر - YouTube
قل لو كان البحر مدادا لكلمات
ويجوز أن يكون هنا تشبيه كلمات الله بالسراج المضيء ، لأنه يهدي إلى المطلوب ، كما شبه نور الله وهديه بالمصباح في قوله تعالى مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ويكون المداد تخييلا بالزيت الذي يمد به السراج. والمداد يطلق على الحبر لأنه تمد به الدواة ، أي يمد به ما كان فيها من نوعه ، ويطلق المداد على الزيت الذي يمد به السراج وغلب إطلاقه على الحبر. وهو في هذه الآية يحتمل المعنيين فتتضمن الآية مكنيتين على الاحتمالين. واللام في قوله لكلمات لام العلة ، أي لأجل كلمات ربي. والكلام يؤذن بمضاف محذوف ، تقديره: لكتابة كلمات ربي ، إذ المداد يراد للكتابة وليس البحر مما يكتب به ولكن الكلام بني على المفروض بواسطة لو. والمداد: اسم لما يمد به الشيء ، أي يزاد به على ما لديه. ولم يقل مدادا ، إذ ليس المقصود تشبيهه بالحبر لحصول ذلك بالتشبيه الذي قبله وإنما قصد هنا أن مثله يمده. والنفاد: الفناء والاضمحلال. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. ونفاد البحر ممكن عقلا. وأما نفاد كلمات الله بمعنى تعلقات علمه فمستحيل ، فلا يفهم من تقييد نفاد كلمات الله بقيد الظرف وهو قبل إمكان نفاد كلمات الله. ولكن لما بني الكلام على الفرض والتقدير بما يدل عليه لو - كان المعنى لو كان البحر مدادا لكلمات ربي وكانت كلمات ربي مما ينفد لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي.
مع دخولهم الإسلام، رفع العرب من شأن الخط وعظّموه، ونشروه في سائر العالم، كما تشهد القطع المعروضة في المعرض، وهي خمس وسبعون قطعة متنوّعة مصدرها سائر بقاع الأرض. في أول نشأتها، اعتمدت الكتابة العربية خطا بسيطة للغاية، وكانت خالية من النقط خلوًّا كاملًا، ويشير القاضي أبو بكر بن العربي إلى هذا الأمر في كتابه "العواصم من القواصم" حيث يقول: "وكان نقل المصحف إلى نسخه على النحو الذي كانوا يكتبونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكتابة عثمان وزيد وأبي بكر وسواهم من غير نقط ولا ضبط. واعتمدوا هذا النقل ليبقى بعد جمع الناس على ما في المصحف نوع من الرفق في القراءة باختلاف الضبط". ما نفدت كلمات الله - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. استخدم المسلمون الأوائل الخط "المدني" الذي يتميز باعوجاج الألف وميل الشكل، بعدها ظهر الخط "المدوّر"، وتبعه الكوفي الذي اشتُهر في العصر العبّاسي واستُخدم في كتابة المصاحف على مدة قرون. تدريجيا، استحدث الخطاطون أنواعا أخرى من الخط أشهرها الرقعة والنسخ والثلث والفارسي والإجازة والديواني والطغراء، وتفنّنوا من خلالها في التّشكيل والتّنويع الهندسي من تدوير وسحب وتشابك وتداخل. في معرض "مداد"، نقع على ثلاثة شواهد تعود إلى العصر العباسي وتمثل مرحلة لاحقة من تراث الخط الكوفي، ويجد المشاهد للوهلة الأولى صعوبة في قراءة هذه الكتابات.
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي تفسير
من البلاد العربية إلى الأندلس وصولاً إلى الصين، نما الخط وأصبح فناً متكاملاً عُرف بـ"هندسة الروح". يطلّ هذا الفن على الروح من أُفق الهندسة حيث الشكل هو المعنى والمضمون. من النقطة إلى الخط المستقيم إلى الخط المنحني، يؤسّس الخط العربي بحراً من الأشكال تتغيّر وتتفاعل، وتبقى الهندسة العقلانية هي المحرّك الفاعل فيها. المنطق هو السيّد الثابت. لا مشاعر ولا حالات. النظام الهندسي هو روح الحرف الفني. يشهد الشكل تحولاته ويبقى حاضراً خارج الزمان وخارج المكان وخارج العاطفة. يتغيّر القالب وتتغيّر المادة، لكن المبدأ يبقى المنطق. قل لو كان البحر مدادا لكلمات. من الرسم إلى النقش والرقش إلى النسيج إلى الخزف، تتغيّر المواد وتتغيّر الأحجام، لكنّ الأساس واحد لا يتغيّر. تشهد القطع المعروضة في دار نمر لجمالية هذا الفن البديع الذي حافظ على تأّلقه على مدى أكثر من ألف عام. في كل قطعة من هذه القطع، يتجلّى المداد بجماله، هذا المداد الذي تغنى به أصحاب"جواهر الأدب"، وقالوا في وصفه: "مداد كسواد العين وسويداء القلب وجناح الغراب ولعاب الليل وألوان دهم الخيل، مداد ناسبَ خافية الغراب واستعار لونه من شرخ الشباب".
تشكّل هذه المواجهة مقدّمة للمعرض ومدخلا له. رفعت الكنيسة المسيحية البيزنطية الأيقونة إلى مصاف الإنجيل والصليب، وجعلت منه تعبيرا عن إيمانها، ويختزل انجيل يوحنّا هذا المبدأ في قوله: "الكلمة صار جسداً وحلّ بيننا ورأينا مجده". في المقابل، رفع الإسلام من شأن الخط، وجعل منه الوسيلة الأولى للتعبير عن كتابه الذي أُنزل "قرآنا عربيا"، كما جاء في مطلع سورة يوسف، وهو قرآن "غير ذي عوج" (الزمر 28)، "نزل به الروح الأمين"، "بلسان عربي مبين" (الشعراء 195). كان العرب في الجاهلية بحسب الجاحظ "أميين لا يكتبون"، ولا يعني هذا القول أنهم لم يعرفوا الخط، إذ "ليس في الأرض أمة بها طرق أو لها مسكة، ولا جيل لهم قبض وبسط، إلا ولهم خط". سمّى ابن سعد في "الطبقات" عددًا كبيرًا من الرجال كانوا يكتبون في الجاهلية، وأضاف معلّقا: "وكانت الكتابة في العرب قليلة". قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي تفسير. كذلك وصف القرآن العرب في جاهليتهم بــ"الأميين"، وتردّد هذا الوصف في آيتين من سورة آل عمران: "وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم" (20)، "قالوا ليس علينا في الأميين" (75)، كما في الآية الثانية من سورة الجمعة: "هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين".