هل التعدد سنة ((( موقف طريف))) - YouTube
- هل التعدد سنة ((( موقف طريف ))) - YouTube
- في مسألة التعدد هل الاقتداء برسول الله والصحابة واجب ام سنة؟
- تعدد الزوجات بين الشريعة والتقاليد - جريدة الوطن السعودية
- فرخ البط القبيح
- فرخ البط القبيح - مكتبة نور
- ما هو اسم فرخ البط القبيح - إسألنا
هل التعدد سنة ((( موقف طريف ))) - Youtube
برنامج ورقات | هل التعدد سنة - YouTube
أما من عجز عن ذلك وخاف ألا يعدل فإنه يكتفي بواحدة ؛ لقوله
سبحانه ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) انتهى نقلا عن
فتاوى إسلامية 3/202
ثانياً: اعلم أن النكاح في أصله يكون واجبا أو مستحبا ، أو خلاف
الأولى ، حسب حال الإنسان وحاجته له ، قال ابن قدامة رحمه الله:
والناس في النكاح على ثلاثة أقسام:
الأول: من يخاف على نفسه الوقوع في محظور إن ترك النكاح, فهذا
يجب عليه النكاح في قول عامة الفقهاء; لأنه يلزمه إعفاف نفسه, وصونها عن الحرام. الثاني: من يستحب له, وهو من له شهوة ولكنه يأمن الوقوع في
محظور, فهذا النكاح له أولى من التخلي لنوافل العبادة. لأن الله تعالى ورسوله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمرا بالنكاح وحثا عليه, ولأن النبي صلى الله
عليه وسلم تزوج, وفعل ذلك أصحابه, ولا يشتغل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
إلا بالأفضل, ولأن مصالح النكاح أكثر, فإنه يشتمل على تحصين الدين, وإحرازه,
وتحصين المرأة وحفظها, والقيام بها, وإيجاد النسل, وتكثير الأمة, وتحقيق مباهاة
النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من المصالح الراجح أحدها على نفل العبادة,
فمجموعها أولى. تعدد الزوجات بين الشريعة والتقاليد - جريدة الوطن السعودية. القسم الثالث: من لا شهوة له, إما لأنه لم يخلق له شهوة, أو
كانت له شهوة فذهبت بكبر أو مرض ونحوه, ففيه وجهان: أحدهما, يستحب له النكاح;
لعموم الأدلة التي فيها الأمر بالنكاح.
في مسألة التعدد هل الاقتداء برسول الله والصحابة واجب ام سنة؟
ثم إن في الزواج من الثانية ضرر على الأولى من جهة إحزانها وغيرتها فإذا لم يكن عنده حاجة إلى ذلك فلا داعي لمثل هذا الضرر. 3. أن يكون محرماً إذا علم من نفسه عدم القدرة على العدل في النفقة أو المبيت، أو كان لا يملك أصلاً ما ينفق به على زوجته الثانية. فلا يجوز حينها الزواج من ثانية لأن الله قال (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم)، فالقدرة على العدل هو شرط الإباحة. هل التعدد سنة ((( موقف طريف ))) - YouTube. قال البهوتي من علماء الحنابلة "ويُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعَرُّضِ لِلْمُحَرَّمِ... " وقال جمال الدين الريمي من علماء الشافعية "عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وكافة العلماء: يجوز للحرِّ أن يجمع بين أربع زوجات حرائر، ولا يجوز أن يجمع بين أكثر من أربع، ويستحب أن لا يزيد على واحدة لا سيما في زماننا هذا! ". فالإسلام لما شرع التعدد لم يشرعه اعتباطاً أو عبثاً بل لما فيه من المصلحة التي تربو على المفسدة، فإذا كانت المفسدة أكبر أو لا مصلحة مرجوة حقيقة انتفت السنية. وهذا ما لا يفهمه كثير من أهل عصرنا الذين اتخذوا هذا الأمر سبباً للطعن في الإسلام، وهم في المقابل يريدون منا أن نصبح كالكفار يتزوج الواحد منهم واحدة وله ألف عشيقة!
كتبه:د. محمد بن موسى الدالي
في:١٤٣٣/٨/١٣هـ
المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
×
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
تعدد الزوجات بين الشريعة والتقاليد - جريدة الوطن السعودية
وأنبهك أخيراً إلى أن العدل المنفي في قوله تعالى (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) ليس هو العدل المشروط في الآية التي ذكرناها سابقاً، بل العدل المنفي هو العدل في المحبة القلبية أما العدل المطلوب فهو النفقة والمبيت. والله أعلم
إن تعدد الزوجات ظاهرة عرفتها البشرية منذ القدم وفى كثير من المجتمعات قبل الإسلام، فعلى سبيل المثال «أباحت التوراة لليهودي الزواج بأكثر من واحدة، ولم تحدد له عددا ما، إلا أن التلمود حدد العدد بأربع، على شرط أن يكون الزوج قادرا على إعالتهن، إذ لا يجوز أن يزيد الرجل على أربع زوجات، كما فعل يعقوب إلا إذا كان قد أقسم بذلك عند زواجه الأول، وإن كان قد اشترط لمثل هذا العدد القدرة على الإنفاق». وعند العرب قبل الإسلام كان الزواج بأكثر من واحدة عادة اجتماعية متعارف عليها، وقد يصل عدد الزوجات في ذلك الوقت لأكثر من عشرين امرأة، وبما أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ويعيش في ذلك المجتمع، فقد جمع أكثر من امرأة كعرف اجتماعي موجود أصلا، ثم حرّم على الرسول الحصول على المزيد من الزوجات، كما جاء في قوله تعالى «لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبا». ومما سبق، يتضح أن مسألة تعدد الزوجات لم تكن تشريعا إسلاميا، كما يردده رجال الدين، بل إن الإسلام قد حد منها إلى أضيق الحدود، وجعل الأصل في الزواج بواحدة فقط، وحتى الآية التي يستشهدون بها دائما في قوله تعالى «فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع» فقد نزلت لإقرار حقوق اليتامى، ذلك الهدف الإنساني الذي أهمله الفقهاء، بحيث لا يظلم اليتيم ولا تهدر حقوقه ولا تؤكل أمواله بالباطل، ثم تتحدث الآيات عن شروط وضوابط للتعامل مع الأيتام بما يتناسب مع ظروف المجتمع في ذلك الوقت، وآية التعدد التي يستشهد بها الفقهاء لم تأت للحديث عن الزواج أو عن التعدد في الأساس فقد كان موجودا في ذلك الوقت.
"أنك قضيت وقتاً أقل فيما حرموك منه، أنك أستغرقت وقتاً أطول فى البحث عن الذين تنتمي إليهم ".. عبارة قرأتها بأحدى الكتب وقد استشهدت كاتبتها بأسطورة فرخ البط القبيح. تحكى الأسطورة " عن بطة فقس بيضها كله إلا بيضة واحدة كبيرة الحجم وغريبة الشكل تأخر فقسها ،وما أن تخرج ما فى جعبتها فتجد فرخ بط قبيح وكبير الحجم ،يسخر مجتمع البط منه ويتعمد أذيته وعضه رغم أن الأمر خارجاً عن يده. فى البداية تدفع الغريزة الأم للدفاع عن أبنها ثم ما أن تنكسرعزيمتها أمام طوفان رفض مجتمعها وتتمنى أن يرحل عنها ،ليهيم الصغير البائس تتخبطه الدروب ،فيحاول أن يتكيف فى مجتمعات مختلفة تارة فى منزل فلاح وتارة فى منزل عجوز ومرة فى بحيرة مثلجة تحشره بين ثلوجها وأخرى وسط سرب من البط، يفشل الصغير فى أن يجد هوية وجماعة جديدة تقبله وتشبهه ويكون جزء غير مرفوض فيها. وبذات يوم يرى سرباً من البجع يحلق فوق راسه يتمنى لو انه يستطيع ان يحلق معها ولكنه يظن أنه لا يعرف الطيران هو لم يجرب بعد ،بضع أيام أخرى من شتاء قارس فيكبرالصغير، يدرك قوة جناحيه فيحاول فينجح يحلق ، على بعد أمتار يشاهد من تلك المخلوقات التى أسرته بجمالها بجعتين يسبحان بالبحيرة ،يود لو أن يقترب منهما ،ولكنه الخوف والفشل يمنعانه فيقترب فى توجس خفية الرفض مرة أخرى ولكن ينجح فى المرة الأخيرة يقتربان منه ويداعبنه بجناحيهما ويرقصان فى ترحاب حوله ليكتشف الصغير أخيراً نفسه و أنه فرخ بجع ".
فرخ البط القبيح
توفى والده عام 1816 م وتوفيت والدته في إحدى دور رعاية المسنين عام 1833. عاش أندرسن في كنف أسرة فقيرة، فعانى، هو المرهف الإحساس، من شظف العيش، لكنه تعلق بالفنون منذ صغره، فأقام في ركن من الغرفة الوحيدة لأسرته مسرحا للدمى، وراح يمضي وقته في محاكاة دماه وتحريكها متخذا منها شخصيات لمسرحه الخيالي الصغير، وكان يتابع بشغف عروض مسرحيات شكسبير وسوفوكليس وسواهما من عباقرة المسرح التي كانت تقام على المسرح الملكي في كوبنهاغن. وشأنه شأن الكثير من العباقرة فقد كان أندرسن في المدرسة، بليداً، ثقيل الفهم، اخرق، يرتبك في حركاته، يدلف بين الناس بقامته الطويلة يثير سخريتهم لمجرد رغبته في أن يكون ممثلا، لكنه ما لبث ان هجر المسرح، وتحول اهتمامه إلى الحكايات الشعبية والخرافات والقصص، وكان هذا الشغف والاهتمام يزدادان مع إصغائه إلى الروايات والقصص التي كان يسمعها من والدته التي استطاعت بأسلوبها الشفاهي البسيط أن تلهب خيال الطفل الغض، فانطبعت الخرافات كالحقيقة في وعيه، وكوشم جميل في ذاكرته البيضاء، وراح يؤمن بأن عالمه الخرافي أجمل من عالمه الواقعي الراكد. لم يكن طريق الشهرة ممهدا لهذا الفتى الموهوب، بل لاقى الكثير من الصعوبات والعقبات، وحين سئل أندرسن، ذات مرة، عن سيرة حياته، أجاب: «اقرؤوا حكاية فرخ البط القبيح»!
فرخ البط القبيح - مكتبة نور
تاريخ النشر: 01/01/2001
الناشر: وكالة المطبوعات
ينصح لأعمار بين: 3-6 سنوات
النوع: ورقي غلاف كرتوني
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات: كان يا ما كان في قديم الزمان، كان هناك فرخ بط قبيح، كان وحيداً لأن كل من يراه كان يصرخ: "ياه... يوه... ياه ما أقبحك! " وحتى أشقاؤه كانوا لا يحبون اللعب معه. ولذلك كان دائماً يسبح وحيداً في البركة، وذات يوم قرر ترك أهله والانتقال إلى مكان آخر فتسلل... عبر السياج وهرب، ليبحث عن سر اختلافه عن أخوته فهل سيجد السر؟ وكيف؟ هذا ما سيقرأه الطفل في هذه القصة التي بين أيدينا والتي تحتوي على لوحات ملونة تعرض لوقائع وأحداث القصة. إقرأ المزيد
فرخ البط القبيح
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
ما هو اسم فرخ البط القبيح - إسألنا
اختار أندرسن عنوان "البجعات الصغيرات" عنوانا للقصة، لكنه ما أن لبث لتغييره ل"فرخ البط القبيح" حتى لايفسد عنصر المفاجأة والتغيير في القصة. اعترف أندرسن لاحقا أن القصة هي عبارة عن "قصة حياته". حيث سأله أحد النقاد ويدعى "جورج براندس" عن ما إذا أراد أندرسن أن يكتب سيرته الشخصية في كتاب.. كان جواب أندرسن أنه بالفعل كتبها وأنها قصة "فرخ البط القبيح". التعليقات والانتقادات للقصة [ عدل]
لقد كتبت الكاتبة البريطانية أن كشولم"Ann Chisholm" بعد معاينتها لكتاب كتبته جينس أندرسن "Hans Christian Andersen: A New Life
" أندرسن كان طويلا وقبيحا مع أنف كبير وأرجل كبيرة وبعد أن كبر وأصبح لديه صوت جميل وشغف للمسرح.. أصبح يعاني من سوء المعاملة والاضطهاد من الأطفال الآخرين. هناك اعتقادات أن أندرسن كان الابن غير الشرعي للأمير كرستيان فريدرك الذي أصبح فيما بعد الملك كريستيان الثامن ملك الدنمارك ، ولقد اكتشف الكاتب أندرسن هذه الحقيقة قبل أن يكتب القصة. لذلك فإن اختيار الأوز ليس فقط للتعبير عن الجمال الخارجي والداخلي، ولكنه إشارة للدم الملكي. حيث يعتبر الأوز طائراً رقيقاً وملكياً، ولكن الأكاديمية الأمريكية ماريا تاتار المتخصصة في أدب الطفل تنتقد في كتابها The Annotated Hans Christian Andersen هذه النظرة التي يقترح أندرسون بها أن تفوق فرخ البط القبيح نابع من كونه ينتمي إلى نسل مختلف عن الرعاع الذين كانوا حوله وبالتالي تصبح الكرامة والقيمة والتفوق الجمالي والأخلاقي مبنية على النسل أكثر من كونها إنجازاً شخصياً محققاً.
ولكني اريد القول باني هذا الفرخ الاسود، الغريب بين اهله. وليس الاسود الذي هو اقل من الابيض، بل هو الآخر والمتنوع والجميل.
ولأنني كنت طرفاً في هذا الحوار اكتشفت في النهاية أن صناعة الجمال والإبداع هي إرادة وتصميم، بينما الاستسلام لفكر التطرف منزلق شديد الانحدار... إذا تورطنا فيه من الصعب التراجع أو التقهقر وسيقودنا حتماً إلى الهاوية.