أفضل خطة علاجية لاتقان مهارات القراءة والكتابة ، خطة علاجية للطلاب الضعاف في القراءة والكتابة ، خطة علاج ضعاف القراءة والكتابة ، مرحباً بك أخي الزائر في موقع مذكرات تعليمية موقعنا هو موقع تعليمي يهتم بنشر جميع المذكرات التعليمية والمراجعات لجميع المواد وجميع الصفوف الدراسية بمختلف المراحل التعليمية ، ويمكن للمعلم أيضاً الاطلاع علي الملفات من مذكرات ومراجعات واسطوانات وبرامج تعليمية وتحميل أي عدد من الملفات متاح للجميع ويمكن أيضاً الحصول علي شروحات والتعرف علي اخر اخبار التعليم من خلال موقعنا الالكتروني ، قبل الذهاب إلي التحميل عليكم الاطلاع علي أهم المعلومات والمميزات عن الملف المتوفر لكم. مميزات ومعلومات حول أفضل خطة علاجية لاتقان مهارات القراءة والكتابة
اسم الملف
أفضل خطة علاجية لاتقان مهارات القراءة والكتابة
عدد الصفحات
10 صفحات
صيغة الملف
pdf
العلامات المائية
لا يوجد
صاحب العمل
أ / يوسف عبدالله الصالحي
التحميل
مباشر للجميع
المادة
لغة عربية
الصف
الأول الابتدائي
الفصل الدراسي
الأول والثاني
الملف مجاني أم مدفوع
مجاني
معلومات اخري
هذه أفضل خطة علاج ضعاف القراءة والكتابة ومناسبة لجميع الأطفال ويمكن العمل بها في مجموعات التقوية أو المنزل والخطة جديدة ولها أهداف كثيرة وأهمها اتقان اللغة العربية.
- خطة علاجية لمادة اللغة العربية للصف الثاني - منتدى معلمي الاردن
- خطة علاجية للطلاب الضعاف في القراءة والكتابة خطة علاج ضعاف القراءة والكتابة
- خطة علاجية للطلاب الضعاف في القراءة والكتابة الصف اللغة العربية الصف الرابع - ملفاتي
- المجیب | بلغنا بأنه تم تعديل بعض الأحكام بخصوص غسل الجنابة عند السيد السيستاني (دام ظله) بأنه عند الغسل أولا...
- منهاج الصالحين - السيد السيستاني - ج ١ - الصفحة ٧١
- هل يجوز الصيام وانا على جنابه السيستاني - شبكة الصحراء
خطة علاجية لمادة اللغة العربية للصف الثاني - منتدى معلمي الاردن
هذه تعتبر أفضل خطة علاجية لإتقان مهارات القراءة والكتابة. الخطة مناسبة للأطفال الضعاف. الخطة منسقة وجاهزة للطباعة. التحميل من خلال هذا الموضوع. الخطة من إعداد المعلم / يوسف عبدالله الصالحي. الخطة 10 صفحات فقط. من خلال هذه الخطة يتعرف الطفل علي:-
التمييز بين الحروف قراءة وكتابة. نطق الحروف بحركاتها الثلاث وسكونها. التمييز بين أشكال التنوين قراءة وكتابة. خطة علاجية للطلاب الضعاف في القراءة والكتابة خطة علاج ضعاف القراءة والكتابة. التمييز بين المد بالياء والواو والألف. التمييز بين اللام القمرية واللام الشمسية قراءة. إتقان الكتابة المنقولة. قراءة الكلمة أو الجملة قراءة سليمة.
خطة علاجية للطلاب الضعاف في القراءة والكتابة خطة علاج ضعاف القراءة والكتابة
علاجية ، لمادة ، اللغة ، العربية ، للصف ، الثاني ، خطة علاجية لمادة اللغة العربية للصف الثاني للقراءة والكتابة للصف الثا..
خطة علاجية للطلاب الضعاف في القراءة والكتابة الصف اللغة العربية الصف الرابع - ملفاتي
خطة علاج ضعاف القراءة والكتابة
ذات صلة كيفية معالجة ضعف القراءة والكتابة طرق علاج ضعف القراءة والكتابة
مفهوم القراءة والكتابة
القراءة لغةً من الفعل الثلاثي قَرَأَ بمعنى تتبع الكلمات نظراً ونطق بها، واصطلاحاً فهي عملية تحويل الرموز المكتوبة إلى رموز مقروءة، وفهم معانيها ودلالاتها، أما الكتابة لغةً من كَتَبَ كِتَابَةً بمعنى جَمَعَ، واصطلاحاً كما عرفها ابن خلدون هي رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس، فهي عملية عقلية يولد الكاتب من خلالها الأفكار والخواطر، ويصيغها وينظمها، لإخراجها بالصورة النهائية. فضل القراءة
تُعد القراءة اللبنة الأساسية لبناء المجتمعات ونهضتها، وتحقيق تواصلها مع الأمم والثقافات الأخرى، حتى تستطيع إنتاج شعب واعٍ ومثقف، ومُلمٍّ ومُدركٍ لما يجري حوله، ويستطيع الوقوف والتعبير عن رأيه بطلاقة، فالكتب تحتوي على معلوماتٍ قيمة تستطيع تفتيح عقولنا، وبناء شخصياتنا بشكل أكبر من التكنولوجيا الحديثة التي تمدّنا أحياناً بمعلومات سطحية، وتهمل ما هو قَيّم ومفيد، وتسبب للأطفال في بعض الحالات ضعفاً شديداً في فهم المعلومات، فلا يستطيعون التعبير عن رأيهم في سطر واحد لأنهم؛ لا يمتلكون مخزوناً ثقافياً يُسعفهم في الكتابة.
الإكثار من التطبيقات والتدريبات التي تساعد على تحسين المهارات المطلوبة. قراءة النصوص من قبل المعلم قراءة واضحة صحيحة لا يلتبس على الطالب فيها شيء. تكلفة المعلم طلابه بواجبات منزلية مختلفة تخدم المهارات الإملائية المختلفة، أو أن تكون هناك قطعة في نهاية كل درس يتدرب عليها الطالب في المنزل أو المدرسة، على أن تكون شاملة لمهارات التي يجب تطويرها. تدريب لسان الطالب على النطق الصحيح، وتدريب اليد على الكتابة ، وتدريب الأذن على الإصغاء إلى مخارج الحروف، وأخيراً تدريب العين على مهارات الرؤية الصحيحة. تدريب المعلم للطالب على أصوات الحروف ومخارجها، وخصوصاً تلك المتقاربة في المخرج. الاعتناء بضعاف التلاميذ بالكتابة من خلال تخصيص دفتر خاص لهم يكون معهم في كل حصة. أسباب الضعف القرائي
من أسباب الضعف القرائي ما يأتي:
الأسباب المتعلقة بالأسرة: قد يكون الوالدان أميّين، أو يوجد عندهم انخفاض في مستوى الاجتماعي أو الاقتصادي للأسرة فيعيل الطالب أسرته بدلاً من الذهاب إلى المدرسة، أو إهمال الوالدين متابعة شؤون أبنائهم الدراسية. الأسباب المتعلقة بالمدرسة: قد يخاف الطالب من المدرسة ، أو قلة رغبته بالدراسة، أو ازدحام الفصول الدراسية بالتلاميذ فيقل استيعابهم ويسبب ذلك إرباكاً لهم.
البحث في:
فصل في مستحبات غسل الجنابة ←
→ فصل في ما يكره على الجنب
غسل الجنابة مستحب نفسي (852) وواجب غيري للغايات الواجبة ومستحب غيري للغايات المستحبة، والقول بوجوبه النفسي ضعيف، ولا يجب فيه قصد الوجوب والندب، بل لو قصد الخلاف لا يبطل إذا كان مع الجهل بل مع العلم إذا لم يكن بقصد التشريع (853) وتحقق منه قصد القربة، فلو كان قبل الوقت واعتقد دخوله فقصد الوجوب (854) لا يكون باطلاً، وكذا العكس، ومع الشك في دخوله يكفي الإتيان به بقصد القربة للاستحباب النفسي أو بقصد إحدى غاياته المندوبة أو بقصد ما في الواقع من الأمر الوجوبي أو الندبي. والواجب فيه بعد النية غسل ظاهر تمام البدن دون البواطن منه، فلا يجب غسل باطن العين والأنف والأذن والفم ونحوها، ولا يجب غسل الشعر مثل اللحية، بل يجب غسل ما تحته من البشرة ولا يجزئ غسله عن غسلها، نعم يجب غسل الشعور الدقاق الصغار المحسوبة جزءاً من البدن مع البشرة، والثقُبة التي في الأذن أو الأنف للحلقة إن كانت ضيقة لا يرى باطنها لا يجب غسلها، وإن كانت واسعة بحيث تعد من الظاهر وجب غسلها.
المجیب | بلغنا بأنه تم تعديل بعض الأحكام بخصوص غسل الجنابة عند السيد السيستاني (دام ظله) بأنه عند الغسل أولا...
→ أحكام الطهارة » الغسل
[ 671] مسألة 10: يجوز العدول عن الترتيب إلى الارتماس في الأثناء وبالعكس، لكن بمعنى رفع اليد عنه والاستئناف على النحو الآخر (874). [ 672] مسألة 11: إذا كان حوض أقل من الكر يجوز الاغتسال فيه بالارتماس مع طهارة البدن، لكن بعده يكون من المستعمل في رفع الحدث الأكبر، فبناء على الإشكال فيه (875) يشكل الوضوء والغسل منه بعد ذلك، وكذا إذا قام فيه واغتسل بنحو الترتيب بحيث رجع ماء الغسل فيه، وأما إذا كان كراً أو أزيد فليس كذلك، نعم لا يبعد صدق المستعمل عليه إذا كان بقدر الكر لا أزيد واغتسل فيه مراراً عديدة، لكن الأقوى كما مر جواز الاغتسال والوضوء من المستعمل. [ 673] مسألة 12: يشترط في صحة الغسل ما مر من الشرائط (876) في الوضوء من النية واستدامتها إلى الفراغ وإطلاق الماء وطهارته وعدم كونه ماء الغسالة وعدم الضرر في استعماله وإباحته وإباحة ظرفه وعدم كونه من الذهب والفضة وإباحة مكان الغسل ومصب مائه وطهارة البدن وعدم ضيق الوقت
والترتيب في الترتيبي وعدم حرمة الارتماس في الارتماسي منه كيوم الصوم وفي حال الإحرام والمباشرة في حال الاختيار، وما عدا الإباحة وعدم كون الظرف من الذهب والفضة وعدم حرمة الارتماس من الشرائط واقعي لا فرق فيها بين العمد والعلم والجهل والنسيان، بخلاف المذكورات فإن شرطيتها مقصورة على حال العمد والعلم.
منهاج الصالحين - السيد السيستاني - ج ١ - الصفحة ٧١
[ 666] مسألة 5: يشترط في كل عضو أن يكون طاهراً حين غسله فلو كان نجساً طهره أولاً، ولا يكفي غسل واحد لرفع الخبث والحدث كما مر في الوضوء (868)، ولا يلزم طهارة جميع الأعضاء قبل الشروع في الغسل وإن كان أحوط. منهاج الصالحين - السيد السيستاني - ج ١ - الصفحة ٧١. [ 667] مسألة 6: يجب اليقين بوصول الماء إلى جيمع الأعضاء، فلو كان حائل وجب رفعه، ويجب اليقين بزواله مع سبق وجوده،ومع عدم سبق وجوده يكفي الاطمئنان بعدمه (869) بعد الفحص. [ 668] مسألة 7: إذا شك في شيء أنه من الظاهر أو الباطن يجب غسله، على خلاف ما مر في غسل النجاسات حيث قلنا بعدم وجوب غسله (870)، والفرق أن هناك الشك يرجع إلى الشك في تنجسه بخلافه هنا حيث إن التكليف بالغسل معلوم فيجب تحصيل اليقين بالفراغ (871)، نعم لو كان ذلك الشيء باطناً سابقاً وشك في أنه صار ظاهراً أم لا فلسبقه بعدم الوجوب لا يجب غسله (872) عملاً بالاستصحاب. [ 669] مسألة 8: ما مر من أنه لا يعتبر الموالاة في الغسل الترتيبي إنما هو فيما عدا غسل المستحاضة والمسلوس والمبطون (873)، فإنه يجب فيه المبادرة إليه وإلى الصلاة بعده من جهة خوف خروج الحدث. [ 670] مسألة 9: يجوز الغسل تحت المطر وتحت الميزاب ترتيباً لا ارتماساً، نعم إذا كان نهر كبير جارياً من فوق على نحو الميزاب لا يبعد جواز الارتماس تحته أيضاً إذا استوعب الماء جميع بدنه على نحو كونه تحت الماء.
2- الأجزاء المنسيّة من الصلاة، وكذا صلاة الاحتياط. ولا تعتبر الطهارة في سجود السهو وإن كان ذلك أحوط. 3- الطواف الواجب وإن كان جزءاً لحجّة أو عمرة مندوبة. 4- الصوم على تفصيل يأتي. (مسألة 41): يحرم على الجنب أمور:
1- مسّ لفظ الجلالة، وكذا سائر أسمائه تعالى وصفاته المختصّة به على الأحوط وجوباً. ويلحق به مسّ أسماء المعصومين (عليهم السلام) على الأحوط الأولى. 2- مسّ كتابة القرآن. 3- الدخول في المساجد وإن كان لأخذ شيء منها. نعم، لا يحرم اجتيازها بالدخول من باب والخروج من آخر أو نحوه. 4- المكث في المساجد. غسل الجنابة السيستاني. 5- وضع شيء في المساجد على الأحوط وجوباً وإن كان ذلك في حال الاجتياز أو من الخارج. 6- الدخول في المسجد الحرام ومسجد النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإن كان على نحو الاجتياز. 7- قراءة إحدى العزائم الأربع، وهي الآيات التي يجب السجود لقراءتها، والأحوط الأولى أن لا يقرأ شيئاً من السور التي فيها العزائم، وهي: «السجدة»، «فُصّلت»، «النجم»، «العلق». (مسألة 42): المشاهد المشرّفة للمعصومين (عليهم السلام) تلحق بالمساجد على الأحوط وجوباً، ولا يلحق بها أروقتها - فيما لم يثبت كونه مسجداً كما ثبت في بعضها -، كما لا يلحق بها الصحن المطهّر وإن كان الإلحاق أحوط استحباباً.
هل يجوز الصيام وانا على جنابه السيستاني - شبكة الصحراء
[ 674] مسألة 13: أذا خرج من بيته بقصد الحمام والغسل فيه فاغتسل بالداعي الأول لكن كان بحيث لو قيل له حين الغمس في الماء: ما تفعل ؟ يقول: أغتسل فغسله صحيح، وأما إذا كان غافلاً بالمرة بحيث لو قيل له: ما تفعل ؟ يبقى متحيراً فغسله ليس بصحيح (877). [ 675] مسألة 14: إذا ذهب إلى الحمام ليغتسل وبعد ما خرج شك في أنه اغتسل أم لا يبني على العدم، ولو علم أنه اغتسل لكن شك في أنه على الوجه الصحيح أم لا يبني على الصحة. [ 676] مسألة 15: إذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت فتبين ضيقه وأن وظيفته كانت هي التيمم فإن كان على وجه الداعي يكون صحيحاً، وإن كان على وجه التقييد يكون باطلاً (878)، ولو تيمم باعتقاد الضيق فتبين سعته ففي صحته وصحة صلاته إشكال. [ 677] مسألة 16: إذا كان من قصده عدم إعطاء الأجرة للحمامي فغسله باطل (879)، وكذا إذا كان بناؤه النسيئة من غير إحراز رضا الحمامي بذلك وإن استرضاه بعد الغسل، ولو كان بناؤهما على النسيئة ولكن كان بانياً على عدم إعطاء الأجرة أو على إعطاء الفلوس الحرام ففي صحته إشكال (880). [ 678] مسألة 17: إذا كان ماء الحمام مباحاً لكن سخن بالحطب المغصوب لا مانع من الغسل فيه، لأن صاحب الحطب يستحق عوض حطبه ولا يصير شريكاً في الماء ولا صاحب حق فيه.
[ 679] مسألة 18: الغسل في حوض المدرسة لغير أهله مشكل بل غير صحيح، بل وكذا لأهله إلا إذا علم عموم الوقفية (881)أو الإباحة. [ 680] مسألة 19: الماء الذي يسبلونه يشكل الوضوء والغسل منه إلا مع العلم بعموم الإذن. [ 681] مسألة 20: الغسل بالمئزر الغصبي باطل (882). [ 682] مسألة 21: ماء غسل المرأة من الجنابة والحيض والنفاس وكذا أجرة تسخينه إذا احتاج إليه على زوجها على الأظهر لأنه يعدّ جزءاً من نفقتها. [ 683] مسألة 22: إذا اغتسل المجنب في شهر رمضان أو صوم غيره أو في حال الإحرام ارتماساً نسياناً لا يبطل صومه ولا غسله، وإن كان متعمداً بطلا معاً (883)، ولكن لا يبطل إحرامه وإن كان آثما، وربما يقال لو نوى الغسل حال الخروج من الماء صح غسله (884)، وهو في صوم رمضان مشكل لحرمة إتيان المفطر (885) فيه بعد البطلان أيضاً فخروجه من الماء أيضاً حرام كمكثه تحت الماء، بل يمكن أن يقال (886): إن الارتماس فعل واحد مركب من الغمس والخروج فكله حرام، وعليه يشكل في غير شهر رمضان أيضاً، نعم لو تاب ثم خرج بقصد الغسل صح. → فصل في ما يكره على الجنب