يُعد ميدان عسر القراءة (Dyslexia) من الميادين الحديثة نسبياً في العالم العربي، على الرغم من الانتشار الواسع لهذه المشكلة في العالم. فعلى سبيل المثال: تُشكّل نسبة الأفراد الذين يعانون من عسر القراءة في بلجيكا 5% وفي اليونان 5% وفي اليابان 6% وفي نيجيريا 10% وفي الولايات المتحدة الأمريكية 9% وفي بريطانيا 4% وفي فنلندا 10% وفي روسيا 10% (طيبي، السرطاوي، الغزو، ومنصور، 2009أ) وتشير جلجل (2003) إلى أن نسبة الأطفال الذين يعانون من صعوبات في التعلم من سكان العالم تتراوح ما بين 15% إلى 20% بحيث يُمثل 85% من هذه النسبة أطفال يعانون من عسر في القراءة. كما أشارت الدراسة التي قام بها كل من البيلي ونشواتي ومحمد والشايب (1993) إلى أن نسبة الأطفال الذين يعانون من صعوبات في التعلم، بمن فيهم الأطفال ذوو عسر القراءة في الإمارات العربية المتحدة بلغ 13%. شارع الامير سلمان الصناعية القديمة 2016. لقد ظهرت الجذور الرئيسة لمجال عسر القراءة على يد العالم كوزمول kussmul في العام 1877 عندما عبر عنها بمصطلح (عمى الكلمات) في القرن التاسع عشر الميلادي، إلا أن أول من استخدم مصطلح الدسلكسيا (Dyslexia) أو عسر القراءة هو الطبيب بِرلن Berlin في العام 1887 (عباس وعلي، 1988).
شارع الامير سلمان الصناعية القديمة الفرعونية على ضفاف
مؤسسة محمد بن شداد التجارية
واحد من أفضل
سيارات
الصناعية القديمة
والعنوان بالتفصيل في
شارع الأمير سلمان, الصناعية القديمة, الرياض. يمكن الاتصال من خلال
0114484123. إذا كان نشاط مؤسسة محمد بن شداد التجارية يعود لك وتريد تعديل بعض البيانات يمكنك ذلك من خلال هذا الرابط
شاشة تعديل البيانات. شارع الامير سلمان الصناعية القديمة على بلوجر. إذا كان لك رأي أو تعليق بخصوصهم يمكنك أن تكتبه في خانة التعليق أسفل الصفحة. لدينا في دليل سعودي المزيد من السيارات في المملكة العربية السعودية يمكنك مشاهدتهم من خلال موقعنا وتصفية النتائج من خلال المدن والكلمات المفتاحية.
محمد علي كامل. (1996). سيكولوجية الفئات الخاصة (المجلد 1). طنطا، مصر: دلتا للطباعة. محمد البيلي، عبد المجيد نشواتي، نبيل محمد، وعبد الحافظ الشايب. (1993). صعوبات التعلم في مدارس المرحلة الابتدائية بدولة الامارات العربية المتحدة (دراسة مسحية). تم الاسترداد من أطفال الخليج لذوي الاحتياجات الخاصة
محمود فندي العبد الله. (1997). تأثير برنامج علاجي مقترح في تحسين القدرة القرائية لطلبة الصف السادس الأساسي، ممن يعانون من صعوبات في القراءة (الدسلكسيا) في مدارس مديرية الأغوار الشمالية. كلية التربية. أربد، الأردن: جامعة اليرموك. مدانات، أوجيني. الطفل ومشكلاته القرائية في الصفوف الابتدائية الأولى. عمان، الأردن: دار مجدلاوي. الملا، بدرية. (1989). برنامج مقترح لعلاج بعض مظاهر التأخر في القراءة الجهرية لدى تلميذات الصف الرابع الابتدائي بدولة قطر. مجلة ثقافة الطفل، الصفحات 174-178. نصرة جلجل. مجموعة التميمي - Riyadh, Saudiarabia. (2003). الدسلكسيا الإعاقة الخفية. القاهرة: مكتبة النهضة المصرية. Mussen, P. H. (1973). The psychological development of the child (Vol. 2). New Jersey, USA: Prentice-Hall
عضو هيئة التدريس قسم التربية الخاصة
جامعة الملك سعود – تخصص صعوبات التعلم
البريد الالكتروني:
موقع الكلية:
التويتر: almahrej
التدريس الجامعي
تدريس أكثر من (17) مقرر جامعي في مجال التربية الخاصة
المؤهـــلات العلمية
الدكتـوراه (2015): عنوان الرسالة: فاعلية طريقة سلانجرلاند في تعلم القراءة للأطفال الذين يعانون من عسر القراءة في نظرية أورتون.
؛ إنما هي علاقة عبودية وذل وانكسار وتضرع ومحبة وحب! ولذلك تم النهي النبوي عن قول المرء دعوت ولم يُستجب لي! لأن هذا مناف لمنطق العبودية. ثالثا: ليس من أخلاق المسلم -وليس من أدبه مع الله- أن يعتقد بأن الله عز وجل مُلزَمٌ بتحقيق ما يطلبهُ منه! كيف نفهمُ الدعاءَ في الإسلام وكيف نُمارسه؟. فهذا منافٍ لمقصد التذلل والعبودية والخضوع، وبالتالي لا ينسجم مع منظومة الإسلام ورؤيته. رابعا: قد يعتقد الدّاعي أن ما يطلبه من الله تعالى فيه "المصلحة المطلقة" له أو لغيره، وهذا تقديرٌ بَشري قد يصيبُ وقد يخطئ، لكنَّ التقدير الإلهي يصيب بالتأكيد بشكل مطلق. وهذه النقطة نابعة أيضا من فلسفة المنظومة الإسلامية التي لا تحصر رؤيتها للزمن في الزمن الدنيوي وإنما يمتد ليشمل أيضا الزمن الأخروي. فالمصلحة قد تكون دنيوية كما قد تكون أخروية (والله يعلم وأنتم لا تعلمون)؛ والمصلحة الدنيوية لا تتحقق بالضرورة في الآن؛ فتوقيتها وتج كيف نفهم الدعاء في الإسلام وكيف ن مارسه المغرب كانت هذه تفاصيل كيف نفهمُ الدعاءَ في الإسلام وكيف نُمارسه؟ نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اليوم 24 وقد قام فريق التحرير في صحافة المغرب بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
كيف نفهمُ الدعاءَ في الإسلام وكيف نُمارسه؟
قال تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخرةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ ﴾ [الزمر: 9]. وإنَّ الشَّيء الوحيد؛ الَّذي أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يطلب منه الزِّيادة هو العلمُ. قال تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114] كما أنَّ أوَّل خاصِّيَّةٍ ميَّز الله تعالى بها ادم عليه السلام هي العلم. قال تعالى: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [البقرة: 31]. واستمرَّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في منهجه التَّربويِّ يعلِّم أصحابه، ويذكِّرهم بالله - عزَّ وجلَّ - ويحثُّهم على مكارم الأخلاق، ويوضِّح لهم دقائق الشَّريعة، وأحكامها، وكان توجيهه صلى الله عليه وسلم لأصحابه أحياناً فرديّاً، ومرَّةً جماعيّاً، وترك لنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ثروةً هائلةً في وسائله التَّربويَّة في التَّعليم، وإلقاء الدُّروس، فقد راعى صلى الله عليه وسلم الوسائل التَّربويَّة؛ الَّتي تعين على الحفظ، وحسن التلقِّي، وتؤدِّي إلى استقرار الحديث في نفوس وأفئدة الصَّحابة الكرام رضي الله عنهم؛(البر،1999، ص60).
فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، ونقول لحبيبنا و أخينا الأستاذ ياسين اصبر فإنك على الحق ان شاء الله ، والله غالب على امره. المقال التالي