منشورات متعلقة
الاتصال اللغوي ومجالاته (Pdf)
مدخل إلى: مدخل التواصل اللغوي.. د.
وزير التربية والتعليم يطلع على المشاريع التربوية بابتدائية النزهة للبنات - صحيفة الوطن
وعملية التواصل اللغوي تتم عادة عن طريق التفاعل المتبادل بين طرفين ( مرسل) و ( مستقبل) وبينهما رسالة لغوية ( مكتوبة) أو ( منطوقة) تسير في قناة تواصل لتؤدي إلى إشباع حاجات التواصل اللغوي، كالتعبير، أو الإفهام، أو الإقناع، أو التأثير ، باستخدام قدر من الكفاءة اللغوية لدى كل من المتحدث أو المستمع، أو الكاتب، أو القارئ عن طريق استخدام مهارة لغوية أو أكثر، وفي إطار مجال من مجالات التواصل اللغوي ( المكتوب) أو ( المنطوق). ونظرا لتعقد الحياة الحديثة وكثرة وسائل الاتصال وتنوعها أصبح الإنسان في أمس الحاجة إلى امتلاك مهارات التواصل اللغوي من فنون شفوية ( كالاستماع والتحدث) وفنون كتابية ( كالقراءة والكتابة) حتى يكون قادرا على الإقناع والاقتناع ، الأمر الذي ينبغي معه العناية بمهارات التواصل اللغوي والإكثار من التدريب عليها. كل هذا وذاك يحتم على التربويين ضرورة اختيار المدخل التدريسي المناسب لتعليم المهارات اللغوية بما فيها مهارات التواصل اللغوي ولذلك يعد كثير من المتخصصين مدخل التواصل اللغوي مدخلا تعليميا وظيفيا يقوم على تعليم اللغة من خلال مواقف حيوية واقعية يستطيع فيها الطلاب ممارسة اللغة من خلال فنون أربعة هي: الاستماع ، والتحدث ، والقراءة والكتابة سعيا للتفاعل والتواصل من خلال سياق لغوي سليم.
الدكتور محمد عباس محمد عرابي - الموسيقى والمهارات اللغوية للطفل (برنامج لتنمية المهارات) إعداد الدكتورة شرين عبد المعطي بغدادي | الأنطولوجيا
ولعل من أبرز محاسن مدخل التواصل اللغوي تأكيده على تحقيق عمليات التواصل والتفاعل بجانب إتقان الصيغ اللغوية ، وهذا يؤدي إلى أدوار مختلفة للمتعلمين غير تلك الموجودة في المداخل التقليدية ، حيث يكون دور المتعلم في الدرس التواصلي يتسم بالإيجابية والمشاركة الفاعلة فهو يشارك معلمه في اختيار الدروس والأنشطة التدريسية التي سيقوم بها إضافة إلى إبداء رأيه في طرائق التدريس المستخدمة فهو يتعاون دائما مع المعلم من أجل الوصول إلى أفضل النتائج. ويأتي دور المتعلم من خلال التفاعل بين نفسه وعملية التعلم وموضوع التعلم ويتفاعل مع المشاركين في نطاق الإجراءات والأنشطة ، والغاية بالنسبة له هو في مساهمته في توظيف ما اكتسبه وما تعلمه بأسلوب تفاعلي. ومن هذا المنطلق كان لزاما أن يؤخذ في الاعتبار عند وضع برامج تعليم المهارات اللغوية وعند تدريسها والتدريب عليها حاجات المتعلمين وقدراتهم التي تؤهلهم لإرسال اللغة واستقبالها ، ويلزم مراعاة تفاعل المتعلمين وإيجابياتهم أثناء العملية التعليمية ، فالمتعلم ليس متلقيا سلبيا بل هو متفاعل نشط وإيجابي يجب إشراكه في الموقف التعليمي إرسالا واستقبالا ، كما يلزم مراعاة إمداده بالحوافز والدوافع التي تستثيره لاكتساب المهارات اللغوية المختلفة والعمل على تدعيمها وتعزيزها لديه بشتى الطرائق والأساليب.
المناهج السعودية الجامعية
فهذه المؤسسة لها أهداف تسعي لتنفيذها في الواقع وتعمل من أجلها وأي خلال في عملية الاتصال قد يؤثر على سير العمل داخل المؤسسة وقد يتسبب في الكثير من الخسارات في الوقت والأموال والطاقات العاملة. هدف اجتماعي يعتمد في الأساس على الروابط والعلاقات بين الأفراد داخل السرة أو في جماعة العمل أو في التعليم أو في دور العبادة ويقصد بها الأوضاع الاجتماعية فأن زيادة الفرص في الاحتكاك بين الأفراد اخل المجتمع الواحد أو الكثير من المجتمعات فان عملية الاتصال تنشأ وتتم بنجاح فتأتي أهمية هذه العملية في أنها تؤدي لتقوية العلاقات الاجتماعية والتواصل بين الأفراد. مهارات الاتصال اللغوي عبدالرزاق حسين. ويجدر الإشارة في هذا السياق على أنه يمكن تحقيق اكثر من دف في عملية الاتصال الوحدة. أهداف القائم بالاتصال للتأثير
توفير المعلومات لدى المستقبل واكتسابه الخبرات المختلفة والمعارف التي لم يكتسبها من قبل. العمل على خلق مفاهيم جديدة وعدد من الآراء عن الموضوعات المطروحة والتي تخص المستقبل. العمل من أجل التأكيد على المعلومات التي لم تكن موجودة عند المتلقي والتأكيد على أهميتها و صحتها. العمل على تغيير الاتجاهات للمتلقي وخاصة التي لا تتفق مع ميوله وأهدافه وتشكل عائقاً له أما رغباته.
فيصل عبدالله العلياني الأداره الدولة: تاريخ التسجيل: 24/07/2010 عدد المساهمات: 1648 موضوع: حصاة قحطان" الإثنين أكتوبر 06, 2014 2:54 am يعتقد البعض من العوام وخصوصا من قبيلة عتيبه العزيزة بأن سبب تسمية الحصاة بحصاة اقحطان إنما كان بسبب مايزعمون من إخراج ع تيبه لقبيلة قحطان إلى ما وراء الحصاة وإليكم فصل الخطاب في هذه المسألة: 1- كذب العوام من عتيبه فيما ذهبوا إليه من إخراج عتيبه لقحطان إلى ما وراء الحصاة. 2- وجود دلائل ومؤشرات على حدوث الع** وهو طرد قحطان لقبيلتي عتيبه ومطير من قلب نجد وجعل ديارهم السابقة حمى لايرعونها إلا بجزية يحددها في حينه شيخ قحطان ، يكون بموجبها السماح لهم بالرعي في ديارهم السابقة لمدة محددة مقابل كف قبائل قحطان عنهم خلال تلك المده. يقول محمد بن هادي شد العتيبي من وراء كشب خايـف = ولايحـدر كـود يبـرا لـه القـود وشد المطير من خشـوم الردايـف = وان سندوا وردوا حنيظل وابا الدود ويقول محمد بن هادي بن قرمله نجد حميناها مـن اولاد وايـل = واليوم عدونا سكن وادي الراك ويقول احد شعرا مطير لي ديرةٍ من الحصاتين وايسار = ويحدها من قبلة حيد الاضلـه نزحت منهـا مانـي بمختـار = مير نزحونا منزحة كـل حلـه جحادرٍ مثل التهامي ليـا ثـار = إلى حلوا بدارٍ حطوهـا مذلـه 3- جرت العادة عند العرب على إلصاق إسم منطقة أو جبل على من يعتقد بأنه لن يأتي غيره ليتغير الاسم بعد ذلك إلى اسم جديد ، وهذا دليل على المنعة والقوة واشتهار ذلك بين الناس.
طرد قحطان من نجد العذية
فلما اقتربت تلك القوات من أبها انقضت عليها قوات الأمير فيصل وألحقت بها هزيمة قاسية انسحبت على إثرها إلى تهامة، فالقنفذة ثم مكة المكرمة دون أن تحقق أهدافها ، وبعد أن اطمأن الأمير فيصل لخضوع المنطقة للملك عبدالعزيز عاد إلى الرياض، ووكّل أمر المنطقة إلى عبدالعزيز بن إبراهيم الذي استطاع بحسن تصرفه اجتذاب الأهالي إليه، وإقناع الأمير حسن بن علي آل عائض وابن عمه الأمير محمد بن عبدالرحمن بالاستسلام وكان ذلك عام 1342هـ / 1924م، حيث أرسلا ومعهما مجموعة من أسرة آل عائض إلى الرياض التي بقي فيها الأمير حسن حتى وفاته عام 1357هـ / 1938م. وبذلك انتظمت أوضاع المنطقة ونعمت بالأمن والاستقرار، ونالت نصيبها من اهتمام الدولة، فشملتها النهضة في كل الميادين والمجالات، واستمرت تلك الرعاية في عهود أبناء الملك عبدالعزيز: الملك سعود، والملك فيصل، والملك خالد، والملك فهد - رحمهم الله - إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، حفظه الله. رأى الأمير فيصل بما عُرف عنه من حنكة ودهاء وسياسة أن وجود السلاح في يد القبائل يعني استمرار الثورات وإثارة المشكلات؛ لذا عمد إلى جمع السلاح بطريقة سلمية ونجح في ذلك، وفي هذه الأثناء حاول الشريف الحسين بن علي التدخل لنجدة آل عائض، حيث أرسل جيشًا كبيرًا حقق في بداية الأمر نصرًا على فرقة سعودية في تهامة تصور معه رجال الشريف حسين أن ذلك النصر هو بداية الانتصار الأكبر، أما الأمير فيصل فقد بث رجاله لمتابعة تحركات جيش الشريف الحسين بن علي من ناحية، ومن ناحية أخرى لنقل تحركات ذلك الجيش إلى القيادة في أبها.
طرد قحطان من نجد معظم الماء العذب
وبعد هذا المناخ إستمرت المعارك متفرقة من حين إلى حين حتى أجلت قبيلة قحطان قبيلة مطير بكاملها ومن معها من القبائل مثل قبيلة عتيبه والدواسر وغيرها من القبائل ،
وفرضت جزية سنوية تؤديها تلك القبائل لشيخ قبيلة قحطان. فقد ذكر (إبن بليهد) بأن تركي بن حميد أدى الجزية للشيخ محمد بن هادي مثلما كان أبوه يفعل من قبله. طرد قحطان من نجد العذية. وذكر بأن القبائل إذا أرادت أن تمد في نجد أتت إلى الشيخ إبن قرمله تسوق الهدو لتخطب ود إبن هادي ورضاه حتى تأمن جانب قبائله. ومن القصائد التي قيلت في تلك المعارك التي تلت مناخ صبحا المذكور.. ما يلي:
قصيدة في معركة قرب الرياض بين مطير وقحطان انهزمت على إثرها مطير وقتل فيها الشيخ
صلال المريخي ، حيث تسندها الشاعرة مويضي البرازية على أحد الدوشان محرضة له على
الأخذ بالثأر من الجحادر في مقتل صلال. وتقول فيها: يــــاراكــــبــــن فــــتــــانــــة الــــعــــيــــن حــــــايـــــــلمن الخفس تمسي بك على جال تبراك تـــلـــفـــي لــشــغـــمـــوم ايــــــــــداوي الـــغـــلايــــلقــــل يـاحــامــي الـــــذلان صـــــلال يــفـــداك نـــــجـــــد حــمــيــنــاهــا مـــــــــــن اولاد وايـــــــــــلوالــــيــــوم عــــدونــــا ســــكــــن وادي الـــــــــراك أمـــــــا احـتـمــيــنــا هــــــــا بــــحــــد الــســـلايـــلوالا عــــطــــيـــــنـــــا الـــــــــشـــــــــاه ذولا وذولاك
كما قد حصلت في زمن الأتراك معركة بين مطير وقحطان كسرت فيها مطير كسرة شنيعة
تضاهي كسرتهم في مناخ صبحا المذكور.
أبوعبدالله
25-07-2006 11:24 AM
اقتباس:
ابن عيفان:
من العادات التي تنتشر بقبائل قحطان عموماً و بالأخص بالمنطقة الجنوبية أنه من العيب و العار أن ترث البنت أباها حين تتزوج ، و يقال او يعير لزوج من ورثت أباها (بالطايح)
هذه العادة غير موجودة في نجد. و من العادات أيضاً حين تذكر الزوجة او البنت يقال: أكرمك الله او أكرم الله السامعين كقول الشخص: ذهبت بزوجتي أكرمك الله للمستشفى
هذه العادة لازالت في منطقة نجد خاصة بين قلة من كبار السن ، وهي في طريقها للتلاشي
و من العادات الإسراف في المناسبات و الأفراح فيقيم أهل العريس البداة ثم يتوزع الضيوف فروق للقهوة عند جيران العريس او اقاربه ثم تأتي وليمة العشاء و بدلاً من الإكتفاء بعشرة ذبائح ( تهلل) يذبح المضيف 25 ذبيحه و توزع الذبيحه لأربعة صحون فقط لا غير. طرد قحطان من نجد للاتصالات. موجودة في نجد ولكن عدد الذبائح وفقاً لعدد الضيوف لا اكثر.. أما عدد الصحون فمع الوعي الاجتماعي يبدأ صاحب المناسبة بتوزيع لحم الذبيحة على ثلاثة صحون مثلاً ويترك مفطحين أو ثلاثة لكبار السن فقط
المهر المتعارف بـ45 الف ريال فقط بل يطلب الكسوة لأبو الزوجة و أعمامها و أخوانها و جدانها أيضاً!!! و لا يشمل هذا المهر تكاليف الذهب.