04-25-2022, 10:19 AM
تفسير { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1)}
{ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1)} اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) فقرأت ذلك عامة قرّاء الأمصار: ( لا أُقْسِمُ) [لا] مفصولة من أقسم، سوى الحسن والأعرج، فإنه ذكر عنهما أنهما كانا يقرآن ذلك ( لأقسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ) بمعنى: أقسم بيوم القيامة، ثم أدخلت عليها لام القسم. والقراءة التي لا أستجيز غيرها في هذا الموضع " لا " مفصولة، أقسم مبتدأة على ما عليه قرّاء الأمصار، لإجماع الحجة من القرّاء عليه. وقد اختلف الذين قرءوا ذلك على الوجه الذي اخترنا قراءته في تأويله، فقال بعضهم " لا " صلة، وإنما معنى الكلام: أقسم بيوم القيامة. * ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم بن يناق، عن سعيد بن جُبير ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) قال: أقسم بيوم القيامة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن سعيد بن جُبير ( لا أُقْسِم) قال: أقسم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القيامة - قوله تعالى لا أقسم بيوم القيامة - الجزء رقم16. وقال آخرون منهم: بل دخلت " لا " توكيدًا للكلام. سمعت أبا هشام الرفاعي يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قوله: ( لا أُقْسِمُ) توكيد للقسم كقوله: لا والله.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القيامة - قوله تعالى لا أقسم بيوم القيامة - الجزء رقم16
"لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ.... " الشيخ عبده عبد الراضي | قراءة الكسائي - YouTube
تحميل تفسير سورة القيامة لابن كثير Pdf - كتب Pdf مجانا
وأما السؤال الثاني: فالجواب عنه ما ذكرنا أن المحققين قالوا: القسم بهذه الأشياء قسم بربها وخالقها في الحقيقة ، فكأنه قيل: أقسم برب القيامة على وقوع يوم القيامة. وأما السؤال الثالث: فجوابه أنه حيث أقسم قال: ( والطور) ( والذاريات) وأما ههنا فإنه نفى كونه تعالى مقسما بهذه الأشياء ، فزال السؤال والله تعالى أعلم.
وقال آخرون: بل اللوامة: الفاجرة. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) أي: الفاجرة. وقال آخرون: بل هي المذمومة. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) يقول: المذمومة. لا اقسم بيوم القيامه ادريس ابكر. وهذه الأقوال التي ذكرناها عمن ذكرناها عنه وإن اختلفت بها ألفاظ قائليها ، فمتقاربات المعاني ، وأشبه القول في ذلك بظاهر التنزيل أنها تلوم صاحبها على الخير والشر وتندم على ما فات ، والقراء كلهم مجمعون على قراءة هذه بفصل " لا " من أقسم. وقوله: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه) يقول تعالى ذكره: أيظن ابن آدم أن لن نقدر على جمع عظامه بعد تفرقها ، بلى قادرين على أعظم من ذلك ، أن نسوي بنانه ، وهي أصابع يديه ورجليه ، فنجعلها شيئا واحدا كخف البعير ، أو حافر الحمار ، فكان لا يأخذ ما يأكل إلا بفيه كسائر البهائم ، ولكنه فرق أصابع يديه يأخذ بها ، ويتناول ويقبض إذا شاء ويبسط ، فحسن خلقه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي الخير بن تميم ، عن سعيد بن جبير ، قال: قال لي ابن عباس: سل ، فقلت: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه) قال: لو شاء لجعله خفا أو حافرا.
الشعور بألم وثقل في المكان الذي يخرج منه العارض. الشعور بألم في كافة أنحاء جسده. التخلص من الخمور والفتور، والتوتر الذي سبق له أن عانى منه لفترات كبيرة. التخلص من الشعور بالخوف عند قراءة القرآن الكريم، والالتزام بالصلاة وأداء الفروض. علامات : قرب هلاك العارض ،، ولحظة خروجه من الجسم ،، والشفاء .. - عالم حواء. علامات تعب العارض تمر بثلاث مراحل قبل موت العارض في الجسم يمر الجن أو المس بمراحل ثلاثة تسبق ظهور العلامات التي تظهر على المريض والتي تنذر بدورها بتعب العارض وتعرض للهلاك والموت، تجدر الإشارة بالقول أن هناك علامات قبل موت العارض تدل على مروره بالتعب الذي يسبق موته، وهذه المراحل بالترتيب كالتالي: المرحلة الأولى: تبدأ هذه المرحلة مع بداية تعرض المريض للعلاج ويبدأ الشخص بالشعور بالثقل في كافة أنحاء الجسم، وتعب المفاصل خاصة عند الاستيقاظ من النوم، كما أنه يشعر بالاكتئاب، والتشتت في التفكير، وعدم التركيز. المرحلة الثانية: إن علامات التعب التي تظهر على المريض في هذه المرحلة هي أشد وأصعب من المرحلة الأولى، ففي حال استمر المريض بالتداوي والعلاج فإنه في هذه الحالة يسدد ضربات قاتلة للشيطان، ويبدأ مفعول التشتيت من فعل العارض، لذلك في هذه المرحلة على المريض أن يثبت للتعافي من المرض.
علامات : قرب هلاك العارض ،، ولحظة خروجه من الجسم ،، والشفاء .. - عالم حواء
كما يلاحظ وجود بثور سوداء أو زرقاء منتشرة في الجسم في حالة الاستمرار في قراءة القرآن والتقرب إلى الله. يشعر الإنسان المريض بالمس أو العوارض بآلام في منطقة البطن والظهر والقدمين على الدوام. كما أن الإنسان الممسوس يعاني من عدم الراحة في النوم وخاصة عند شفائه وتحيط به بعض المنغصات مثل الأحلام المزعجة وآلام تأتي عند القيام من النوم والشعور دوما بضيق النفس. كما أن الإنسان الممسوس إذا شرب ماء قد تولي عليه القرآن يمكن أن يصاب بالقيء وتصيب الإنسان حالة من البكاء الهستيري عند سماع سورة البقرة وبعض الآيات القرآنية الأخرى. كما أن الإنسان الممسوس يسمع له أصوات أنين وآلام أثناء النوم وذلك في مرحلة الشفاء. كراهية الشخص الممسوس أو المصاب بالعارض لأهله وأقاربه والدعاء عليهم بالموت. كما أن الإنسان المريض يمكن أن تحدث له بعض من الارتعاشات في مناطق مختلفة من جسده. احلام لها علامات تخبر بقرب هلاك السحر وخدامه وعوارض السحر وانه اقترب الشفاء منهم في حالة رؤية الشخص في منامه للسموم، فإن هذه الرؤية تدل على وجود سحر قد يقع ضحيته، وأيضا رؤية الأفاعي والثعابين والحشرات الخطيرة قد تكون علامة على وقوع الرائي في السحر.
· وحضور العارض بعد رقية شديدة للمصاب علامة ضعف نسبية لاتهمل. وأى عارض يطرأ على جسد المصاب مهما كان صغيراً أو ضعيفاً لايهمل ويدل على أن العارض لازال. وقد يظن البعض ضعف العارض أو عدم وجوده فى جلسة أو مرة أثناءالسماع يعنى أن العارض انتهى وهذا جهل مبنى على ظن خاطىء. فلانجزم بانتهاءمعاناة المريض إلا بعد اختفاء الأعراض نهائياً بعد المدوامة على الرقية لأيام حتى بعد اختفاء كامل للأعراض من باب الاطمئنان. فالعارض قد يتقوى بعد ضعفه الشديد ويرجع كما كان بل أقوى من قبل فيظن أن الأمر فيه تجديد وهو ليس كذلك بل هى غفلة عن العارض فرجع من جديد يباشر مهامه ، وإن كان هذا يحتاج لوقت ولكنه ممكن الوقوع. والقرين قد يحدث وسوسة وإيحاءات تجعل المصاب يظن أنه لم يشفَ بعد وذلك بسبب تقويه بالسحر والمس فوجب التنبيه. لاستخراج كامل الأعراض دفعة واحدة:
بعد استخدام برنامج استخراج السحر لو كان خادم سحر..
ينصح بشرب 15 كوب ماء كبير من الماءالمرقى أو أكثر أثناء جلسة الاستماع لسورة البقرة مقسمة إلى 5 قبل السماع وخمس فى أوسطها وخمس فى نهايتها. وتكرر نفس كمية الماء حال سماع سورة الجن 33 مرة مكررة فى جلسة واحدة. والله الشافى وهو الأعلم.