تاريخ النشر: الأربعاء 13 جمادى الآخر 1423 هـ - 21-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21359
13379
0
314
السؤال
ألاحظ أثناء دخولي للصلاة في كثير من المساجد أن بعض الشباب يلبسون تي شيرت به رسوم لبعض الممثلين رجال ونساء وقد يكون بعضها رسوماً فرعونية والبعض به رسوم حيوانات، مما يلهي أغلب المصلين فما حكم الإسلام في هذه التي شيرتات وحكم الصلاة فيها ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيحرم على المسلم لبس ما فيه صورة لذات روح، أو فيه شعار لأهل الكفر، أو الفسق مع وجود غيره. وانظر الفتوى رقم: 4371. ومن صلى بهذه الثياب فإنه عاصٍ قطعاً يلحقه الإثم بذلك، لكن صلاته صحيحة إن استوفت شروطها وأركانها. والله أعلم.
هل تصح الصلاة بملابس فيها صور - إسلام ويب - مركز الفتوى
إقرأ أيضا: جدول ائمة المسجد الحرام رمضان ١٤٤٣ هذا الاسبوع
ما هي الملابس التي لا تجوز الصلاة فيها إن الخوض في السؤال هل تجوز الصلاة بملابس عليها رسومات ، يدفع إلى البحث عن الملابس التي لا تجوز الصلاة فيها. لباس الرجل في الصلاة: ذكر أهل العلم أن لباس الرجل المعتاد يكفي للصلاة، إذا كان يرتدي أفضل الثياب وأجملها وأنقىها وأجملها في المظهر، فهذا حسن ومحبوب للرجل، لأن الله – العلي – العلي – يأمر عبيده أن يأخذوا زينتهم في كل مسجد، والابتعاد عن جميع الملابس التي تحتوي على رسومات وصور. لباس المرأة في الصلاة: اتفق أهل العلم على أن من واجب المرأة في الصلاة ستر كل بدنها ما عدا وجهها ويديها، كما يجب عليها تغطية رجليها إلى الكاحلين، وهو أمر لا خلاف عليه، وعلى جمهور العلماء: عليها أن تغطي ظهر قدميها، ويلزم لباس المرأة أن يكون واسع لا يصف أعضائه ولا يحدد أجزاء بدنه، فإذا لبست سروالاً عريضاً يحقق ما ذكر الشرط فلا مانع منه والأخرى ستر بدنها ورجليها، وإن صلت بغير ذلك بطل صلاتها ووجب عليها إعادتها. حكم الصلاة بالملابس عليها رسوم متحركة ومما له أهمية معرفة حكم الصلاة بالملابس التي عليها رسوم متحركة عند البحث عن جواز الصلاة بالملابس المرسوم عليها، ولا هي خارج صلاته، وإن صلى بها تصح صلاته مع إثمه عليها، وهو ترجيح العلماء، وفي صورها الحاكمة متبعة بدون رسوم متحركة، المصلي يلهو ويأمر المصلي بتجنب التشتيت في صلاته والله أعلم.
هل يجوز الصلاة في ملابس عليها رسومات، سوف نتحدث معكم اليوم عن هل يصح إرتداء الملابس التي يوجد بها كرتونية، وحكم بيع ملابس عليها رسومات، وهل يجوز لبس القصير تحت شرشف الصلاة، وهل تصح الصلاة بالملابس الداخليه، وكل ذلك وأكثر عبر منصتنا وموق عنا "لا تقنطُوا" لنشر المحتوى الديني. مع تقدم الموضة في مجال الملابس، وجد نوع ملابس جديد يتم طبع فوق القماش بعض الصور أو الرسومات، وقد انتشرت هذه الملابس في جميع أنحاء العالم، وأصبح الكثير من الناس يرتدونها، فهنالك ملابس تحتوي على صور حيوانات وبشر وتسمى صور ذات الأرواح، ويتساءل الكثير من المسلمين في جميع أنحاء العالم في هذه الآونه الاخيره بخصوص هل يجوز الصلاة في ملابس بها رسومات، لذا سنوضح لكم حكمه أسفل المقال. هل يجوز الصلاة في ملابس عليها رسومات ما حكم الصلاة بملابس بها رسومات، سنوضح لكم حكمه في ما يلي: هنالك ملابس توجد عليها رسومات ذات الأرواح مثل صور البشر، أو الحيوانات تعتبر بها الصلاة غير جائزة. وهنالك ملابس يوجد عليها بعض من الرسومات قد تكون لأي شيء لا يحتوي روح، أو ملابس لوجوه وملامح غير واضحة، فتجوز الصلاة بها. لقد ذكرنا لكم حكم الصلاة في ملابس عليها رسومات، وفي التالي سنذكر لكم هل يجوز لبس ملابس عليها رسومات كرتونية.
وقد روينا بسند منقطع في الحلبيات (*) قول النسوة لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة: "طلع البدر علينا من ثنيات الوداع" فقيل: كان ذلك عند قدومه في الهجرة، وقيل: عند قدومه من غزوه تبوك (6) ". طلع البدر علينا - ووردز. كذا نسب الحافظ ابن حجر إلى ابن القيم أنه قال: ثنية الوداع من جهة مكة لا من جهة تبوك: وكلام ابن القيم مخالف لذلك تمامًا، فقد قال رحمه الله: "فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، خرج الناس تلقيه، وخرج النساء والصبيان والولائد يقلن: طلـع البــدر علينـا *** من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا *** مــا دعــا لله داع وبعض الرواة يهم في هذا ويقول: إنما كان ذلك عند مقدمه إلى المدينة من مكة، وهو وهم ظاهر، لأن ثنيات الوداع إنما هي من ناحية الشام، لا يراها القادم من مكة إلى المدينة، ولا يمر بها إلا إذا توجّه للشام.. (7) ". وجاء سبب تسمية ثنية الوداع بذلك وأنها من جهة تبوك في حادثة أخرى، في تحريم نكاح المتعة. قال الحافظ ابن حجر: "وأخرجه الحازمي من حديث جابر، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك، حتى إذا كناّ عند العقبة مما يلي الشام جاءت نسوة كناّ تمتعنا بهن يطفن برحالنا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فغضب وقام خطيبًا فحمد الله وأثنى عليه، ونهى عن المتعة، فتوادعنا يومئذ فسميت ثنية الوداع (8) ".
نشيد طلع البدر علينا كامل
فهذا قول ثالث، وسبق أن النشيد لا يصح. فائدة أخرى رغم عناية ابن إسحاق رحمه الله بالسيرة، وتتبعه لأحداثها، فإنه لم يورد هذا النشيد في سيرته. (1) دلائل النبوة، باب من استقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصاحبه.. ، ص 506، وزيادة: أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع، من زيادة رزين، قاله الصالحي (سبل الهدى والرشاد، 3/ 271). (2) "الدلائل" باب تلقي الناس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قدم من غزوة تبوك (5/ 266). (3) تخريج أحاديث إحياء علوم الدين، دار العاصمة، الطبعة الأولى (3/ 1327). (4) فتح الباري (7/ 261، 262). (5) كتاب المغازي، باب كتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى كسرى وقيصر (8/ 126 فتح). (*) كذا في الأصل وهو خطأ مطبعي، والصواب: الخلعيات. (6) فتح الباري (8/ 128، 129). (7) زاد المعاد (3/ 551) الطبعة السادسة، 1405. نشيد طلع البدر علينا كامل مكتوب. (8) فتح الباري (8/ 169). (9) فتح الباري (8/ 170). والتلخيص الحبير (3/ 178). (10) سلسة الأحاديث الضعيفة (2/ 63) الطبعة الثالثة، 1406. (11) كتاب مناقب الأنصار، رقم 3911. (12) البخاري، رقم 3925. (13) أخرجه مسلم، برقم (7522) [2009].
نشيد طلع البدر علينا كامل مكتوب
20-09-2012, 02:00 AM
#1
السلام عليكم جماهير الاتحاد تردد نشيد.. طلع البدر.. لنصره النبي صلى الله عليه وسلم
التقييم
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 15
آخر مشاركة: 24-05-2008, 08:18 AM
آخر مشاركة: 28-03-2007, 01:06 PM
مشاركات: 9
آخر مشاركة: 23-09-2004, 07:47 PM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
نشيد طلع البدر علينا العفاسي
"السلسلة الضعيفة" (2/63). وقد أعل العلامة ابنُ القيم أصل القصة التي تروي أن ذلك كان عند مقدمه من مكة إلى
المدينة ، فقال: " هو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوادع " إنما هي من ناحية الشام ،
لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ، ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام "
"زاد المعاد" (3/551). ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك "
غير أن هذه العلة غير مسلمة ، فقد اشتهر عند رواة هذه القصة أنها حصلت حين مقدم
النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، كما قال الإمام البيهقي رحمه الله:
" هذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة ، لا أنه لما قدم المدينة من ثنية
الوداع عند مقدمه من تبوك " انتهى. "دلائل النبوة". نشيد طلع البدر علينا كامل. وقد ذكر كثير من المؤرخين أن ثنية الوداع من جهة مكة ، وأنها قد تكون هناك ثنية
أخرى من جهة الشام بالاسم نفسه. كما ذكر آخرون أن النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل المدينة مر بدور الانصار ، حتى
مر ببني ساعدة ، ودارهم شامي المدينة قرب ثنية الوداع ، فلم يدخل باطن المدينة إلا
من تلك الناحية حتى أتى منزله بها. انظر: "معجم البلدان" ياقوت الحموي (2/86) ،
"طرح التثريب" للعراقي (7/239-240) ، "سبل الهدى والرشاد" للصالحي الشامي (3/277) ،
و"الأثر المقتفى لقصة هجرة المصطفى" أبو تراب الظاهري (ص/155-162).
قال تعالى "وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم"، (محمد). قال تعالى: "وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين"، (الأنفال). قال تعالى: "وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا"، (الإسراء). قال تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين"، (الممتحنة). طلع البدر علينا كلمات - ووردز. قال تعالى: "فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب"، (آل عمران). قال تعالى: "ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما"، ( النساء). قال تعالى: "إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون"، (الممتحنة).