بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما أشقى القيم عندما يصبح المال وحده لحمتها وسداها، وأتعس بالأمم إذا بات المال عندها معيار التفاضل ومنهاج التعامل! به ترفع وتضع، وفيه تقدم وتؤخر، وله تسعى وتحفد. وكم تؤذي السمع، وتستدعي الازدراء قالة أقوام: (فلان رجل)، وإذا رحت تسائل هؤلاء الناس: فِيمَ استرجل فلان وجدّ؟ أجابوا - وبئس الجواب - بثروته المالية ومكانته الاقتصادية! يحسب ان ماله اخلده - شبكة همس الشوق. وحرصاً على إثراء رصيد المسلمين بالمعرفة التاريخية، وعمارة أرواحهم بأصل القيم،تعاقب القصص القرآني عن الأمم السالفة ليكون من الروافد الفكرية لمكونات الشخصية الإسلامية. ولقد ثبت عن الإمام أحمد - رحمه الله- حبه لقصص موسى في القرآن الكريم، والتي توزعت فصولها هذه في كثير من آيات القرآن تحكي جهاد هذا الرسول الكريم - صلى الله عليه وعلى سائر الأنبياء - وكيف اصطدم بالطغيان السياسي الذي تمثله دولة فرعون ومواجهة لبذور وجذور الرأسمالية القارونية - التي كان قارون صنمها البارز ووثنها الشامخ. وما ذكر في القرآن من قصة قارون مع قومه تتمثل في هذه الآيات من رقم 76 إلى رقم 82 من سورة القصص. قصة متكاملة العناصر؛ فزمن القصص - فترة رسالة موسى -صلى الله عليه وسلم-.
يحسب ان ماله اخلده - شبكة همس الشوق
ومادام قارون يعتقد ألا فضل لله في إيجاد هذا المال فليس له - بالتالي - حكم في مصاريفه وإنفاقه. تفسير { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) } - منتديات اول اذكاري. ولكن الآيات ردت على المادية القارونية بأن المادية التاريخية لم تعصم أهلها - بالرغم مما في يدها من علم ومال -: [ أَوَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وأَكْثَرُ جَمْعاً] وما على القوارين إلا التأمل في مصائر الثراء وفعائل المال بأصحابه؛ (إذ لو كان المال يدل على فضل لما أهلكهم) كما يقول القرطبي. وكأن هذه القارونية قد أخذت على نفسها الميثاق ألا تُبقي عيباً من عيوب الثراء الذي لم يؤسس على تقوى إلا وكشفته، هاهي الآيات تعرض لنا المنظر الأخير للإفلاس القيمي عند قارون الذي لم يجد ما يدلل به على حضوره ثرياً إلا خروجه في زينته (كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد) التي لم يكن الحاضر فيها منه إلا مظاهرها المادية بعد أن فارقنا إنسانيته أو فارقتنا في سعير المظالم وسعار الشهوات وسكرة الفرح. ولقد نقلت الآيات قارون من الجريمة الفردية إلى الجريمة الاجتماعية أو بلغة الأدب - من الشخص إلى المصطلح ومن الحدث إلى الرمز لتصبح القارونية عباءة لكل قارون معاصر أو ثري جَحود.
مقياس التوكل على الله | النجاح في الحياة - الدكتور طارق السويدان
وبقدر ما كان الانتقام فاجعاً لقارون كان مفاجئاً للدنيويين فقد انتزعتهم النهاية من زيف أحلامهم، وسكرة مشاعرهم لتوقفهم على الأخذ الأليم؛ فيصرخون ﴿وَيْ﴾ لتبصر البصائر ما عجزت عنه النواظر، ويدركون ألا علاقة بين الهداية والثراء؛ فالله: ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ويَقْدِرُ﴾. كما يعترفون بفضل الله عليهم لتدارك رحمته ـ إياهم ـ بنُصح أولي العلم: ﴿لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا﴾، كما يخرجون بتجربة ناجحة عن مستقبل الثراء الكافر: ﴿وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الكَافِرُونَ﴾، والتعبير بالمضارع ﴿يُفْلِحُ﴾ يفيد ديمومة الحكم ما وُجدت أطراف القضية. وإذا كان الفوز في الآخرة هو الفوز، فالطريق إليه يبدأ في الدنيا بتجنُّب التجبُّر: ﴿لا يُرِيدُونَ عُلُواً﴾ ، ومجانبة الفساد بكل مضامينه: ﴿وَلا فَسَاداً﴾، ولئن قُدّر للمبطلين أن يهيمنوا بعض الوقت فلن يتأتى لهم ذلك دائماً أو انتهاءً؛ لأن: ﴿الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (القصص: 83). مقياس التوكل على الله | النجاح في الحياة - الدكتور طارق السويدان. "لا تنقل إلى صديقك ما يؤلم نفسه ولا ينتفع بمعرفته؛ فهذا فعل الأرذال، ولا تكتمه ما يستضر بجهله؛ فهذا فعل أهل الشر". (2)
قيادة أولي العلم
تبدو أعداد الجماهير المنخدعة كثيرة، ويبدو عدد "أولي العلم" في كل زمان قليلا؛ لكنهم فارقون في الأثر وفي اتجاه الأمة والمجتمع.
تفسير { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) } - منتديات اول اذكاري
بسم الله الرحمن الرحيم
المؤمن الحقّ في دنياه يستزيد من فعل المعروف والإحسان، ويبذل الوسع في اغتنام الصالحات من الأعمال. والمعرض عن ربّه الجاهل ينصرف إلى جمع المال، بل أكبر همِّه من دنياه جمع المال وتعداده، ولذا بخَّس سبحانه وتعالى عمله ومسعاه وجهده في أعيننا لِئلا نُقلِّده، ولا ننحط في جمع المال كما انحط ونكون مثله، فقال تعالى في سورة الهمزة:
{الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ}
وأنت ترى من خلال هذه الآية الكريمة استخفافاً ضمنياً بذلك الإنسان الذي يسعى وراء جمع المال.
{الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ، يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
ثم قال تعالى: ( لينبذن في الحطمة) أي: ليلقين هذا الذي جمع مالا فعدده في الحطمة وهي اسم من أسماء النار صفة; لأنها تحطم من فيها. ولهذا قال: ( وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة) قال ثابت البناني: تحرقهم إلى الأفئدة وهم أحياء ، ثم يقول: لقد بلغ منهم العذاب ، ثم يبكي. وقال محمد بن كعب: تأكل كل شيء من جسده ، حتى إذا بلغت فؤاده حذو حلقه ترجع على جسده. وقوله: ( إنها عليهم مؤصدة) أي: مطبقة كما تقدم تفسيره في سورة البلد. وقال ابن مردويه: حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا علي بن سراج ، حدثنا عثمان بن خرزاذ ، حدثنا شجاع بن أشرس ، حدثنا شريك ، عن عاصم ، عن أبي صالح عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنها عليهم مؤصدة) قال: ' مطبقة '. وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن أسيد ، عن إسماعيل بن خالد ، عن أبي صالح ، قوله ، ولم يرفعه. ( في عمد ممددة) قال عطية العوفي: عمد من حديد. وقال السدي: من نار. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة عن ابن عباس: ( في عمد ممددة) يعني: الأبواب هي الممدوة. وقال قتادة في قراءة عبد الله بن مسعود: إنها عليهم مؤصدة بعمد ممدة. وقال العوفي ، عن ابن عباس: أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد ، وفي أعناقهم السلاسل فسدت بها الأبواب.
هل يظن أن ماله يخلِّده فيما هو فيه من دار واسعة، وأهل وعشيرة وشباب وقوة، ونشاط وصحة، وبسطة في العيش ومتعة، وسلطان ومناصب عالية؟. أفلا يعلم هذا الإنسان أن المال لا يغني عن المرء شيئاً، ولا يدفع عنه مكروهاً، فكم صارت دور الأغنياء إلى الخراب! وكم نزل أرباب الثراء من الأوج إلى الحضيض! فافتقروا من بعد غنى، وذُلُّوا من بعد عز ومنعة، وصاروا إلى المرض من بعد صحة وقوة. تُرى ماذا ردَّ المال عن هؤلاء، هل أخلدهم فيما كانوا فيه، وهل خلَّصهم مما صاروا إليه؟. أيحسب هذا الإنسان الغافل والمرء الجاهل الذي جمع مالاً وعدَّده، أن ماله أخلده في هذه الدنيا وأنه سيبقى على ما هو عليه؟. ألم يعلم بأن الدنيا دار ممر، وليست دار مقر وأنها متاع فلا يلبث نعيمها وشبابها أن يفنى، ولا بدَّ لسرورها من أن يحول، وأنه مهما طال العمر وامتد الأجل فلا بد من الزوال والموت. وإذن، فعلامَ يجهد هذا الإنسان ويتعب، ولم يشقى وينصب، أيجمع المال لغيره، ويُغامر في جمعه ثم يتركه ويُخلِّفه وراء ظهره لِيـُحاسب عليه ويُعذَّب؟. إنه سيترك المال وسيتركه أبناؤه من بعده.. ما لهذا جئت أيها الإنسان إلى هذه الدنيا، وما أخرجك الله إليها لتشقي نفسك، وما وهبك الحياة لتكون همزة لُمزة، ولا ممن جمع مالاً وعدَّده.
ووضع البطون في فرن النرجسية.. ؟
من ترك المشردين بين القمامة يلمون أشتات الرأسمالية.. ؟
من نصب نفسه إلها ….. ويتسلى في عصر الديمقراطية.. من دمر بيتي بلا مبالاة.. ؟
من كسر حروفي الأبجدية ….. وقيدها في محراب الآهات.. ؟
من طمع في حلمي الصغير …. واغتال مرحي أمام الفرات.. ؟
بكيت وبكيت ،وبكيت …. ولا احد يسأل علي في المعاناة
أترك باقي الأسئلة لكم … عسى القادم أفضل في لحظات
الحب ثقافه عندي سؤال حول
الأمراض المنقولة جنسياً
Latest reply ثلاثاء 10/12/2019 20:38 المستخدم: منسق المنتدى سارة السيد عدد الإجابات: 2
majed. f صباح الخير كم المعدل الطبيعي لممارسة العادة السرية بالنسبة للرجل؟ صحة الذكر
Latest reply اثنين 09/12/2019 14:26 المستخدم: Anonymous عدد الإجابات: 3
Yyzn نا من مده اعاني من ظهور المخاط الأبيض واحيانا الأصفر المحضر عند التبرز. الحب ثقافه عندي سؤال في. منذ مده بعد حصول جنس من الشرج مع شريكي. بعد الجماع اصبح يعاني من... صحة الذكر
Latest reply ثلاثاء 10/12/2019 20:04 المستخدم: منسق المنتدى سارة السيد إحابة واحدة
nourish فحصت ايدز بمركز مشورة بعد ست اسابيع من علاقة فموية غير محمية عن طريق جرح الاصبع ووضع قطرات دم بعبوة وطلع خط واحد وخبرتني انو النتيجة سلبي... الأمراض المنقولة جنسياً
Latest reply اثنين 09/12/2019 19:00 المستخدم: Merooo عدد الإجابات: 2
الحب ثقافه عندي سؤال في
ووضع البطون في فرن النرجسية.. ؟
من ترك المشردين بين القمامة يلمون أشتات الرأسمالية.. ؟
من نصب نفسه إلها ….. ويتسلى في عصر الديمقراطية.. من دمر بيتي بلا مبالاة.. ؟
من كسر حروفي الأبجدية ….. الحب ثقافه عندي سؤال فإننا. وقيدها في محراب الآهات.. ؟
من طمع في حلمي الصغير …. واغتال مرحي أمام الفرات.. ؟
بكيت وبكيت ،وبكيت …. ولا احد يسأل علي في المعاناة
أترك باقي الأسئلة لكم … عسى القادم أفضل في لحظات
المجلة الثقافية مجلة جزائرية، غير ربحية تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة
الحب ثقافه عندي سؤال فإننا
فقدت القدرة على الاستمتاع بصحبة نفسك. تشعر دائما بالقلق وعدم الاستقرار الداخلي. فقدت القدرة على الاستمتاع بالحياة. كل شيء أصبح باهتاً في نظرك. لا تحتمل النظر إلى نفسك في المرآة. تكره ضعفك وترددك وخضوعك. تشعر أن كل أحاديثها معك سلبية أو سخيفة. حينما تحدثها لا تشعر أنها سعيدة بحديثك … تشعر أنها متململة. تسألها عن سبب ضيقها، فتعطيك أسباباً واهية وحججاً مصطنعة. تشعر أنها لا تراعي مشاعرك. تشعر أنها تفضّل صحبة أصدقائها عن صحبتك. لا تعبّر عن مشاعرها مادياً أو معنوياً. ترفض هداياك أو تتقبلها على مضض. تشعر بالامتهان والاستغلال. الحب ثقافه عندي سؤال حول. تشعر أنّ تصرفاتك وكلماتك معها محاصرة ومقيدة. تشعر أنها ضائعة أو أنك ضائع أمامها. تشعر أنها ضئيلة أو تشعر بدونية بجوارها. تتحول الحوارات البسيطة إلى نقاشات عنيفة. تطلب الخروج معك في أخر لحظة…وتطلب منك تنفيذ ما وقع على اختيارها. تعتذر عن الخروج معك في آخر لحظة … بعد أن تجد "فسحة" أكثر أهمية بالنسبة لها. تتسم حواراتكما بالعديد من فترات الصمت غير المريح… أو تتسم حواراتكما بالسطحية واللامعنى… علاقتكما مبنية على الجنس أو الانجذاب الجنسي فقط. علاقتكما تفتقر إلى الدفء والشغف! تتمنى أن تنهي العلاقة ولكن تشعر أنك مدمن أو مضطر على البقاء.
عجوز سيدتي، لديه جواب لكل سؤال، وهنا نجمع لكم أطرف الإجابات لأسئلة أجاب عليها:
محمد الكردي - الدمام
• هل تؤمن بالحسد؟
- أؤمن بوجود ناس أنذال يمارسون الحقد باسم الحسد. *** منى بدر - الإسكندرية
• كنت أحب واحداً وفجأة ظهر حب ثان.. فماذا أفعل يا عجوز؟
- لابد من خيانة أحدهما، قبل أن يظهر الثالث. *** عادل مكي - بيروت
• كيف تشبه العدالة؟
- هي القطار الدائم التأخير. *** سناء - جدة
• لماذا أحب أن أطيل النظر إلى نفسي في المرآة؟
- لتتأكدي من وجودك. **** عادل فريد - الشارقة
• هل أنت تشك؟
- من قال لك أنني دبوس. *** بسام زايد - العراق
• هل الحب يعني أن ينكر الإنسان ذاته؟
- كلا.. ذاته هي التي تنكره. *** سعيد - دبي
• لن أتزوج إلا الفتاة الجريئة. هوامش في الثقافة والأدب.. والحب. IV - طلال سلمان - كتب Google. - هو حضرتك جبان؟
* * * غالية منصور - مصر
• كيف أتعامل مع الحب؟
- كما تتعاملين مع إشارة المرور، انظري جيداً قبل متابعة السير. *** سلمان - الرياض
• إلى ماذا تطمح المرأة؟
- إلى خراب بيت الرجل طبعاً. *** محمد إسماعيل - الكويت
• أكيد كعجوز لامع في سيدتي أن جيوبك مليانة
- تقصد جيوبي الأنفية طبعاً.. هي مليانة فعلاً. *** جابر صلاح - الأردن
• أنا عندي حب مزمن. - وأنا عندي زكام مزمن.