10 {أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ} قال عليه السلام: «ما منكم إلّا وله منزلان فإن مات على الضّلال ورث منزله في الجنة أهل الجنّة، وإن مات على الإيمان ورث منزله في النّار أهل النّار». 12 {مِنْ سُلالَةٍ} سلّ كلّ إنسان من ظهر أبيه. {مِنْ طِينٍ}: من آدم عليه السلام. وجمعت العظام مع إفراد أخواتها لاختلافها بين صغير وكبير، ومدوّر وطويل، وصلب وغضروف. 14 {ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقًا آخَرَ} بنفخ الروح فيه، أو بنبات الشّعر والأسنان، أو بإعطاء العقل والفهم. وقيل: حين استوى شبابه. وقيل: بل ذلك الإنشاء في السّنة الرابعة لأنّ المولود في سني التربية يعدّ في حيّز النقصان، والشّيء قبل التمام في حدّ العدم. 17 {سَبْعَ طَرائِقَ} سبع سموات لأنها طرائق الملائكة، أو لأنها طباق بعضها على بعض. أطرقت النّعل: خصفتها، وأطبقت بعضها على بعض. 20 {سَيْناءَ} فيعال من السّناء، كديّار، وقيّام. شجرة في سيناء ذكرها القرآن وأثبت العلم فوائدها العظيمة .. فم | مصراوى. وسيناء. قال الزجاج في معانيه: يقرأ: {مِنْ طُورِ سَيْناءَ} بفتح السين، وبكسر السين،... فمن قال سينا فهو على وصف صحراء، لا ينصرف، ومن قال سيناء- بكسر السين- فليس في الكلام على وزن فعلاء على أن الألف للتأنيث، لأنه ليس في الكلام ما فيه ألف التأنيث على وزن فعلاء، وفي الكلام نحو علباء منصرف، إلّا أن سيناء هاهنا اسم للبقعة فلا ينصرف.
لغز.. منه الذي بالزيت صارت شهيره (محلول) من جـــلاده صح لسانها - الصفحة 3
04-05-2011, 01:54 PM
# 21
معلومات العضو
عضو الإدارة ولد ثابت
رقم العضوية: 19038
تاريخ التسجيل: Nov 2009
مجموع المشاركات: 13, 713
قوة التقييم: 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبتسام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صح لسانك يا ولد ثابت على اللغز الرائع والجميل <<< وإن شاء الله نفقع عيونه بسرررعة <<< أما اللغز اللي بلا مقدمات طير عقولنا @! @! @! @! @! @!
شجرة في سيناء ذكرها القرآن وأثبت العلم فوائدها العظيمة .. فم | مصراوى
تاريخ النشر: الأحد 19 شوال 1429 هـ - 19-10-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 113663
97845
0
319
السؤال
شجرة تخرج من طور سيناء تنبت..... ما معنى هذه الآية؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
الآية معناها كما ذكر القاسمي رحمه الله في تفسيره فقال: فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا أي: في الجنات: فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ، وَشَجَرَةً بالنصب عطف على جنات وقرئت مرفوعة على الابتداء. أي: ومما أنشئ لكم شجرة: تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ وهو جبل بفلسطين،أو بين مصر وأيلة بفتح الهمزة محل معروف يسمى اليوم العقبة وهو على مراحل من مصر، والشجرة: شجرة الزيتون، نسبت إلى الطور لأنه مبدؤها أو لكثرتها فيه. عالم بالأوقاف: سيناء لها مكانة عظيمة ومميزة في القرآن.. والأزهر للفتوى: شرفها الله بذكرها في كتابه العزيز | صوت الأمة. انتهى. وقال الطاهر بن عاشور رحمه الله: ومعنى (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) أنها تنبت ملابسة للدهن، فإن ثمرتها تشتمل على الزيت وهو يكون دهناً وصبغاً للآكلين، فأما كونه دهناً، فهو أنه يدهن به الناس أجسادهم ويرجِّلون به شعورهم ويجعلون فيه عطوراً فيرجلون به الشعور، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدَّهن بالزيت في رأسه. { وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ} سمي الزيت صبغاً لأنه يصبغ به الخبز، وكانوا يأدِمون به الطعام.
ما هي الشجرة المقصودة وشجرة تخرج من طور سيناء - موقع محتويات
قال الشاعر: طَمِعْــتُ بِلَيْــلَى أنْ تجُـودَ وَإِنَّمَـا تُقَطِّــعُ أَعْنَــاقَ الرِّجَـالِ المَطَـامِعُ وبنو جعدة يروى بالرفع على أنه خبر نحن ، وبالنصب على الاختصاص ، والخبر: أرباب. ا ه. (2) البيت في (اللسان نبت) قال: ونبت البقل وأنبت بمعنى ، وأنشد لزهير بن أبي سلمى: إذَا السَّـنَةُ الشَّـهْبَاءُ بِالنَّـاسِ أجْحَـفَتْ وَنَـالَ كِـرَامَ النَّاسِ فِي الحَجْرةِ الأَكلُ ثم قال: يعني بالشهباء البيضاء من الجدب ، لأنها تبيض بالثلج أو عدم النبت. والحجرة السنة الشديدة التي تحجر الناس في بيوتهم ، فينحروا كرائم إبلهم ليأكلوها. ما هي الشجرة المقصودة وشجرة تخرج من طور سيناء - موقع محتويات. والقطين: الحشم، وسكان الدار. وأجحفت أضرت بهم ، وأهلكت أموالهم. قال: ونبت وأنبت: مثل قولهم مطرت السماء وأمطرت. وقال في قوله تعالى: {تنبت بالدهن} قرأ ابن كثير وأبو عمرو الحضرمي: {تنبت} بضم في التاء ، وكسر الباء. وقرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وابن عامر: بفتح التاء. وقال الفراء: هما لغتان: نبتت الأرض وأنبتت ، قال ابن سيده: أما تنبت ( بضم التاء) فذهب كثير من الناس إلى أن معناه: تنبت الدهن ، أي شجر الدهن ، أو حب الدهن ، وأن الباء فيه زائدة ، وكذلك قول عنترة " شربت بماء الدحرضين... البيت " قالوا: أراد شربت ماء الدحرضين.
عالم بالأوقاف: سيناء لها مكانة عظيمة ومميزة في القرآن.. والأزهر للفتوى: شرفها الله بذكرها في كتابه العزيز | صوت الأمة
والدّهن بضم الدال: اسم لما يدهن به ، أي يطلَى به شيء ، ويطلق الدهن على الزيت باعتبار أنه يُطلَى به الجسد للتداوي والشَّعَر للترجيل. والصِّبغ ، بكسر الصَّاد: ما يصبغ به أي يُغير به اللَّون. ثم تُوسع في إطلاقه على كل مائع يطلى به ظاهر جسم مَّا ، ومنه قوله تعالى: { صبْغةَ الله} [ البقرة: 138]. وسمي الزيت صبغاً لأنه يصبغ به الخبز. وعَطفُ { صِبغ} على { الدهن} باعتبار المغايرة في ما تدل عليه مادّة اشتقاق الوصف فإن الصبغ ما يصبغ به والدهن ما يدهن به والصبغ أخص؛ فهو من باب عطف الخاص على العام للاهتمام ، وكانوا يأدِمون به الطعام وذلك صبغ للطعام ، أخرج الترمذي في «سننه» عن عمر بن الخطاب وعن أبي أُسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كُلُوا الزيت وادّهنوا به فإنه من شجرة مباركة ". وقرأ الجمهور { تَنبُت} بفتح التاء وضَم الموحدة ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورُويس ويعقوب بضم التاء وكسر الموحدة على لغة من يقول: أنبت بمعنى نبت أو على حذف المفعول ، أي تُنبت هي ثَمرها ، أي تخرجه.
وقد نص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الخل ، فقال: نعم الإدام الخل رواه تسعة من الصحابة ، سبعة رجال وامرأتان. وممن رواه في الصحيح جابر ، وعائشة ، وخارجة ، وعمر ، وابنه عبيد الله ، وابن عباس ، وأبو هريرة ، وسمرة بن جندب ، وأنس ، وأم هانئ. الخامسة: واختلف فيما كان جامدا كاللحم ، والتمر ، والزيتون ، وغير ذلك من الجوامد ؛ فالجمهور أن ذلك كله إدام ؛ فمن حلف ألا يأكل إداما فأكل لحما أو جبنا حنث. وقال أبو حنيفة: لا يحنث ؛ وخالفه صاحباه. وقد روي عن أبي يوسف مثل قول أبي حنيفة. والبقل ليس بإدام في قولهم جميعا. وعن الشافعي في التمر وجهان ؛ والمشهور أنه ليس بإدام لقوله في التنبيه. وقيل يحنث ؛ والصحيح أن هذا كله إدام. وقد روى أبو داود ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة فقال: هذا إدام هذه. وقال: صلى الله عليه وسلم -: سيد إدام الدنيا والآخرة اللحم. ذكره أبو عمر. وترجم البخاري ( باب الإدام) وساق حديث عائشة ؛ ولأن الإدام مأخوذ من المؤادمة وهي الموافقة ، وهذه الأشياء توافق الخبز فكان إداما. وفي الحديث عنه - عليه السلام -: ائتدموا ولو بالماء.
نبذة عن عمادة القبول والتسجيل
أُنشئت عمادة القبول والتسجيل عام 1400هـ، وتُعنى باستقبال طلبات الالتحاق بالجامعة الإسلامية، ودراستها وفق الأنظمة واللوائح المنظّمة لذلك، وتسجيل الطلاب، وإنهاء إجراءاتهم، منذ قبولهم وحتى تخرّجهم. تندرج تحت عمادة القبول والتسجيل أربع وكالات، وهي: وكالة العمادة لشؤن القبول، ووكالة العمادة لشؤن التسجيل، ووكالة العمادة لشؤون المِنَح، ووكالة العمادة للتطوير.
البوابة الإلكترونية للتربية العسكرية
من خلال مقالنا التالي نوفر لكم معلومات عن الجامعة الإلكترونية العربية، لأنها من أفضل الجامعات في المملكة العربية السعودية على تأسيس الجامعة العربية كمؤسسة تعليمية وحكومية تقدم التعليم العالي السعودي، و من خلال السطور التالية يمكنك التعرف على كل تفاصيل الجامعة فتابعونا. معلومات عن الجامعة الإلكترونية السعودية. يقع المقر الرئيسي للجامعة السعودية الإلكترونية في مدينة الرياض، وبعد إنشائها توسعت إلى افتتاح مراكز تعليمية في مختلف المناطق وفق الخطة الزمنية المعتمدة من الجامعة. تسعى الجامعة إلى الحصول على الاعتماد الأكاديمي داخليًا أو خارجيًا بما يساعد على رفع جودة المخرجات. الجامعة الالكترونية بالمدينة المنورة. تعمل الجامعة على تقديم محتوى تعليمي يعتمد على أفضل النماذج التعليمية المبنية على تقنيات التعلم الإلكتروني والتطبيق والتعليم المدمج الذي يجمع بين الحضور المباشر والحضور من خلال التعليم التكنولوجي. كليات الجامعة السعودية الالكترونية
تضم الجامعة العربية الإلكترونية العديد من الكليات، كل منها يضم مجموعة من الأقسام، وهذه الكليات يمكنك إعلامك بها من خلال الخطوط التالية:
كلية الإدارة والعلوم المالية:
قسم ادارة الاعمال. قسم المحاسبة.
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ( Islamic University of Madinah) واحدة من أهم الجامعات بالمملكة العربية السعودية، التي تعمل تحت مظلة وزارة التعليم السعودية، والتي أنشئت خصيصًا بغرض تدريس العلوم الدينية والشرعية. تقع الجامعة الإسلامية في موقع حيوي في المدينة المنورة، وقد لعبت دورًا كبيرًا في الوصول بالخريجين إلى مستوى علمي مميز. لذلك سنوضح شروط القبول في الجامعة الإسلامية وكافة رسومها العامة والخاصة ببرنامج الدراسات العليا. كما سنوضح تاريخها وأهدافها والقيم التي تتبناها وخطوات التسجيل فيها. تاريخ ونشأة الجامعة تعد الجامعة الإسلامية من الجامعات القديمة في المملكة العربية السعودية حيث يعود إنشائها إلى عام 1961م، حين أصدر الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود مرسومًا ملكيًا بذلك. تم تأسيس الجامعة لتشمل كلية الدعوة وأصول الدين وكلية الشريعة الإسلامية، وانطلقت نحو تحقيق أهدافها من خلال أروقة مبانيها الواقعة على ضفة وادي العقيق الغربية. أهداف الجامعة الإسلامية وقيمها منذ تأسيس الجامعة وبدء العمل بها وضع القائمون على إدارتها مجموعة من الأهداف والرؤى الطموحة. البوابة الإلكترونية للتربية العسكرية. التي تمت بلورتها من خلال عدة قيم دينية ودعوية؛ ليتم العمل في إطار السعي لترسيخها وتحقيقها.