اصل عائلة الزعبي احد العائلات التي يبحث عنها الباحثون من اجل معرفة اصلها ومن وين يرجعون ، ومع تواجد النسابون والخبراء في الانساب والمؤرخين لتاريخ العائلات فسوف يكون الاجابة على سؤال الزعبي وش يرجع وهذا ما سوف يتم توضيحه بالتفصيل الان زعب وهي قبيلة عربية اصيلة منتشرة في ربوع شبه الجزيرة العربية وقد تم اطلاق اسم الزعب او الزعبي عليها نسبة إلى زعب بن مالك بن خفاف وتنقسم هذه القبيلة إلى ثلاثة فخود وهي " الغوانم، المجاذمة، المتاريك " اتصفت العائلة بالنبل والكرم وحسن الخلق ، وهناك العديد من الشخصيات المرموقة في السعودية ممن يحمل اسم عائلة الزعبي بالرياض وايضا بالمدينة المنورة وكذلك في جدة وابها. في حالة توافر معلومات اكثر عن عائلة الزعبي فلا تتردد ان تقوم بوضع تعليقك الان لتزيد من قدر المعلومات على الباحث الذي يبحث عن الزعبي وش يرجع
- الزعبي وش يرجع نسب النبي الى
- الزعبي وش يرجع فينا الزمان
- الزعبي وش يرجع ومن وين
- حديث عن الحياء
- حديث نبوي عن الحياء
الزعبي وش يرجع نسب النبي الى
الزعبي وش يرجع الزعبي وش يرجع ، يقول صلى الله عليه وسلم: { كلكم بنو آدم، وآدم خلق من تراب، لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان} والجعلان هم أحقر مخلوقات الله نوع من خنافس أو صراصير الروث فالحذر من التفاخر. يتفاخر كثير من العرب واهل البادية بالأنساب وهي من العادات الجاهلية التي نبذها الإسلام وحذر ديننا الحنيف منها.
الزعبي وش يرجع فينا الزمان
شاهد أيضا: بن جخذب وش يرجع عائلة الزعبي من وين في السعودية ترجع أصول الزعبي للقبيلة التميمية والتي سكنت شبه الجزيرة، وتفرعت عن القبائل العدنانية التي قطنت في الشمال من شبه الجزيرة. ومن ذلك أنهم استقروا في الأحساء، والمناطق الشرقية للمملكة، ومن ثم توزعوا في مدنها بعد الاستقرار. كما وأنها عرفت هذه العائلة بعد أن استقر جزء كبير منها في الأردن والسعودية، وكثير من أبناء القبيلة قد شغلوا مناصب مرموقة في الأردن. ومنهم الدكتور محمد الزعبي، وبعضهم يعيش في السعودية مستقراً هناك، كما خرج بعض أبناء هذه العائلة كباقي العوائل العربية إلى الخليج العربي. حيث أن أصلها من قبائل بنو تميم فهم لهم اتصال عريق، ونسب مميز في هذه القبيلة العريقة. شاهد أيضا: أصل عائلة العريني وش يرجعون وش نسب الزعبي إن الجد الأكبر للزعبية يعود إلى الزعب. بينما جدهم الأكبر هو: زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. حيث اننا وجدنا بأن نسبهم ممتد وصولاً إلى بني عدنان القبائل العدنانية هي أم وجذر أصلي لغالبية القبائل العربية في شبه الجزيرة. كما وأنها هي التي تفرع عنها بنو قحطان، وتميم، وعيلان، والقيسيسة، جميعهم فروع متفرع من الجذر عدنان.
الزعبي وش يرجع ومن وين
الزعبي وما عاد ، القبيلة مجموعة من الناس تعود في الغالب إلى سلالة واحدة تعود إلى سلف أعلى يعتبر سلفًا كبيرًا للقبيلة ، وتتكون القبيلة من عدة عائلات وعشائر. إنهم يفهمونها بأنفسهم ، ولديهم عادات وتقاليد متجانسة على عكس العناصر الخارجية ، أي أن لكل قبيلة ثقافتها الخاصة. انتشرت القبائل في جميع أنحاء العالم ، بعضها اختفى وذهبت آثاره كما هو الحال مع بعض القبائل في أوروبا ، وبعضها في طريقه إلى الزوال والنهاية كما هو الحال في أمريكا الشمالية و الجنوب ، مثل قبائل الهنود الحمر ، وبعضهم باق حتى يومنا هذا ، مثل القبائل التي تقطن المملكة العربية السعودية. الزعبي يعود! كثر الحديث والأبحاث عن العشائر والأسر ، وعودة أم هذه القبائل ، إذ يعود معظم سكان ومواطني المملكة العربية السعودية للبحث عن أصل ونسب العائلات في السعودية. تعتبر عائلة الزعبي من العائلات والعشائر العظيمة والعريقة التي تمتد جذورها من شبه الجزيرة العربية. شبه الجزيرة العربية. الزعبي المصدر:
الزعبي من المؤتلف بالكنية المختلف بالنسب... فالزعبي أو زعب (بالعين المهملة) أسم لعدة عائلات لا يجمعها نسب واحد و هناك حوالي 14 عشيرة تسمى الزعبي لا يجمعها نسب واحد و هي:
■《١》الزعبي السلمي: نسبة لزعب بن مالك بن خفاف بن إمرؤ القيس بن بهثة بن سليم و هؤلاء تواجدهم في دول الخليج العربي السعودية و الكويت و الإمارات و ليبيا. - المصادر: ذكرتها الكثير من كتب الأنساب، مثل: كتاب (الطبقات الكبرى لإبن سعد، توفي ٢٣٠ هجري / الجزء الثاني - ص ٤٩ / الجزء الثامن - ص ١٥٩ / تحقيق د. علي محمد عمر) و في كتاب ( الإكمال / ص ١٨٥) و في كتاب ( اللباب في تهذيب الأنساب /ص ٦٨) و في كتاب ( وفيات الأعيان و أنباء أبناء الزمان / الجزء السادس / ص ٢٣١) و في كتاب ( تاريخ مدينة دمشق / ص ٥٠٥) و غيرها الكثير من كتب الأنساب. ■《٢》الزعبي الأنصاري: عشيرة كبيرة العدد تتواجد في تدمر. و نسب بني الزعبي في تدمر يعود إلى الشيخ الجليل (زعبان الأنصاري) و كانوا يعرفون سابقاً بالزعبان. - المصدر: كتاب (البلسم الشافي في تاريخ تدمر الوافي / المجلد الثالث / ص ١١٦ / للمؤرخ أحمد مثقال قشعم). ■《٣》 الزعبي اليافعي الحميري: من قبائل يافع الحميرية في العطف و هي قرية من قرى وادي الحطيب في اليمن.
ومن السنة: حديث أبي واقد في الصحيحين وفيه: "وأما الآخر فاستحيا، فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه". القواعد والفوائد من حديث: الحياء من الإيمان. وحديث سلمان مرفوعاً "إن ربكم حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين" رواه أبو داود والترمذي. [انظر صحيح الجامع (1757)]. وحياء الرب جل وعلا ليس كحياء المخلوقين الذي هو تغير وانكسار بل هو حياء يليق بجلاله يكون فيه ترك ما ليس يتناسب مع سعة رحمته وكمال جوده وكرمه وعظيم عفوه فلا يفضح عبده إذا عصاه وجاهر بذلك بل يستره استحياء من هتك ستره، قال ابن القيم في نونيته: (2/ 80)
وهو الحيي فليس يفضح عبده
عند التجاهر منه بالعصيان
لكنه يلقي عليه ستره
فهو الستير وصاحب الغفران
[انظر كتاب صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة لعلوي السقاف ص 147]. أعظم صور الحياء من الله فمن استخف بالأوامر والنواهي الشرعية دل ذلك على عدم إجلاله لربه وإعظامه وعدم حيائه منه جل وعلا، وأدل دليل على ذهاب الحياء من الله عند بعض الناس أن تجده ضابطاً لسلوكه وأقواله وأفعاله عند من يحترمهم من البشر، ثم هو إذا خلا منهم ولم يطلع عليه إلا رب البشر وجدته يتصرف بلا قيود، وعن سعيد بن يزيد الأزدي أنه قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-"أوصني قال: أوصيك أن تستحي من الله عز وجل كما تستحي من الرجل الصالح" رواه أحمد [في الزهد (46)] والبيهقي [في شعب الإيمان (6/ 145)] والطبراني [في المعجم الكبير (7738)] وصححه الألباني [في الصحيحة (741)].
حديث عن الحياء
-3-77 – باب: الحياء. 5766 – حدثنا آدم: حدثنا شُعبة، عن قتادة، عن أبي السوار العدوي قال: سمعت عمران بن حصين قال:
قال النبي ﷺ: (الحياء لا يأتي إلا بخير). فقال بشير بن كعب: مكتوب في الحكمة: إن من الحياء وقاراً، وإن من الحياء سكينة. فقال له عمران: أحدثك عن رسول الله ﷺ وتحدثني عن صحيفتك. 5767 – حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة: حدثنا ابن شهاب، عن سالم، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
مر النبي ﷺ على رجل، وهو يعاتب أخاه في الحياء، يقول: إنك لتستحيي، حتى كأنه يقول: قد أضر بك، فقال رسول الله ﷺ: (دعه، فإن الحياء من الإيمان). 5768 – حدثنا علي بن الجعد: أخبرنا شُعبة، عن قتادة، عن مولى أنس – قال أبو عبد الله: اسمه عبد الله بن أبي عتبة – سمعت أبا سعيد يقول:
كان النبي ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها. [ش أخرجه مسلم في الإيمان، باب: بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها.. ، رقم: 37. (بشير) العدوي البصري، تابعي جليل، رحمه الله تعالى. حديث عن الحياء. (الحكمة) أي في كتب الحكمة، وهي التي تبحث في أحوال وحقائق الموجودات، ولعلها ما يسمى الآن بعلم الفلسفة والأخلاق. (وقاراً) حلماً ورزانة. (سكينة) هدوءاً وطمأنينة].
حديث نبوي عن الحياء
[ش (يعاتب) يلوم ويعظ. (أضر بك) سبب لك الحياء ضرراً لكثرة ما تستحي].
وكان أبو موسى إذا اغتسل في بيت مظلم لا يقيم صلبه حياء من الله عز وجل. [انظر فتح الباري لأبي رجب (1/ 52)]. المعاصي تذهب الحياء:
قال ابن القيم: "من عقوبات المعاصي ذهاب الحياء الذي هو مادة حياة القلب، وهو أصل كل خير، وذهابه ذهاب الخير أجمعه فقد جاء في الحديث الصحيح "الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ". [انظر مزيداً أيضا الداء والدواء ص 131]. الحياء أصل كل شيء:
قال ابن القيم: "فمن لا حياء له ليس معه من الإنسانية إلا اللحم والدم وصورتهما الظاهرة، كما أنه ليس معه من الخير شيء، ولولا هذا الخلق لم يقر الضيف، ولم يوف بالوعد، ولم تؤد الأمانة، ولم تقض لأحد حاجة، ولا تحرى الرجل الجميل فآثره، ولا القبيح فتجنبه، ولا ستر له عورة، ولا امتنع من فاحشة وكثير من الناس لولا الحياء الذي فيه لم يؤد شيئا من الأمور المفترضة عليه". [ انظر مفتاح دار السعادة (277)]. حديث الرسول عن الحياء - موسوعة. 2- من أقوال السلف في الحياء:
تقدم فعل أبي بكر وأبي موسى رضي الله عنهما. قال عمر رضي الله عنه: "من قلَّ حياؤه قل ورعه، ومن قلَّ ورعه مات قلبه". وقال ابن مسعود: "من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله". وقال الحسن البصري: "الحياء والتكرم خصلتان من خصال الخير لم يكونا في عبد إلا رفعه الله بهما".