وهو ما يصادف في حال المحلول الذي تجاوز نقطة إشباعه وحال مادتين غير قابلتين
للامتزاج (غير مزوجتين)؛ من الانفصال إلى طبقتين الواحدة فوق الأخرى، ولكن بإمعان
النظر يتبين أن ثمة فارقاً بين الحالتين؛ إذ إن إحدى الطبقات في المحلول المشبع
تحتوي على المذاب والمذيب معاً، في حين يقتصر تركيب الطبقات في المزيج غير المزوج
على مادة واحدة في كل طبقة. الشكل (1)
ينفصل المذاب الزائد المضاف إلى المحلول المشبع إما في الأعلى وإما في الأسفل من
المحلول وذلك بحسب كثافة أحدهما مقارنة بالآخر. ما هو الحل المشبع؟ (مع أمثلة) / كيمياء | Thpanorama - تجعل نفسك أفضل اليوم!. لعل في إيراد المثال
العملي التالي مزيداً من الإيضاح لمفهوم المحاليل المشبعة، وفوق المشبعة: يُفرض أنه
يراد تحضير محلول من ملح الطعام (كلوريد الصوديوم) في الماء بإضافة 40 غراماً - على
سبيل المثال - من بلورات كلوريد الصوديوم إلى 100مل من الماء في الدرجة
º 20 س. فمن المعلوم أن الملح مادة إيونية (شاردية) تذوب في
الماء معطية إيونات
Na +
و - Cl ،
واذا أتيحت رؤية ما يجري عند ذوبان
NaCl على مستوى الإيونات تبيّن أن العملية
ديناميكية، تغادر فيها إيونات الصوديوم وإيونات الكلوريد سطح بلورات كلوريد
الصوديوم إلى المحلول لتتحرك بطريقة عشوائية في أرجاء المحلول، ويمكن للإيونات بمحض
المصادفة أن تصطدم بسطح إحدى بلورات NaCl
وتلتصق بها.
ما هو المحلول المشبع
ل حل المشبعة هو محلول كيميائي يحتوي على أقصى تركيز للمذاب المذاب في مذيب. يُعتبر حالة من التوازن الديناميكي حيث تكون السرعة التي يذيب فيها المذيب الذائب ومعدل إعادة التبلور متساوية (J. ، 2014). لن يذوب المذاب الإضافي في محلول مشبع وسيظهر في مرحلة مختلفة ، سواء كان ترسبًا إذا كان صلبًا في سائل أو فاعل إذا كان غازًا في سائل (Anne Marie Helmenstine ، 2016). مثال للحل المشبع موضح في الشكل 1. في الشكل 1. 1 و 1. 2 و 1. 3 ، هناك حجم ثابت من الماء في الدورق. 1 ، تبدأ عملية التشبع ، حيث يبدأ المذاب في الذوبان ، ممثلة بالسهام الحمراء. 2 ، تم إذابة جزء كبير من المادة الصلبة ، ولكن ليس بسبب عملية إعادة التبلور ، والتي تمثلت في الأسهم الزرقاء. 3 ، تبقى كمية صغيرة من المذاب دون حل. في هذه الحالة ، يكون معدل التبلور أكبر من معدل الذوبان. (أنابيب التشبع ، 2014) تُعرف نقطة التركيز الأقصى للمذاب في المذيب بنقطة التشبع. مؤشر 1 العوامل التي تؤثر على التشبع 1. 1 درجة الحرارة 1. 2 الضغط 1. ما هو المحلول المشبع. 3 التركيب الكيميائي 1. 4 العوامل الميكانيكية 2 منحنيات التشبع والذوبان 3 أمثلة للحلول المشبعة 4 ما هو الحل المشبع? 5 المراجع العوامل المؤثرة في التشبع تعتمد كمية المادة المذابة التي يمكن إذابتها في مذيب على عوامل مختلفة ، أهمها: درجة الحرارة الذوبان يزيد مع درجة الحرارة.
ما هو الحل المشبع؟ (مع أمثلة) / كيمياء | Thpanorama - تجعل نفسك أفضل اليوم!
هناك عدة حقائقٍ تتعلق بعملية الاشباع والمحاليل المشبعة:
تزداد إمكانية الذوبان في المحاليل الأيونية مع ارتفاع درجة الحرارة، باستثناء المركبات الحاوية على الأنيونات anions. في حالة المواد الصلبة المقسمة بشكل جيدٍ، تكون قابلية للذوبان أكبر. التبلور والذوبان متعاكسان، فعلى عكس معدل الذوبان، الذي يعتمد بالدرجة الأولى على درجة الحرارة، يعتمد معدل التبلور على تركيز المادة المذابة. في محلول ساكنٍ، يتوضع التركيز على السطح المادة المذابة مما يؤدي إلى عملية بلورةٍ أكبر؛ وبالتالي، فإن تحريك المحلول يمنع التبلور، ويزيد "صافي معدل الذوبان". هنا يتم تعريف صافي معدل الذوبان بأنه: صافي معدل الذوبان= معدل الذوبان – معدل التبلور
في حال كان معدل الذوبان والتبلور هو نفسه، فإن المحلول يكون في حالة الاشباع يحصل ما يسمى " التوازن الديناميكي". في حالة تغيرات الضغط والحرارة والتركيز تنشأ اعتمادياتٌ وحدودٌ للعملية ككل، وقد حُددَت هذه الاعتماديات بمبدأ " Le Chatelier "(نسبة للعالم الكيميائي الفرنسي Henry Louis Le Chatelier) الذي ينصّ على البنود الأربعة التالية:
بزيادة الحرارة بمقدارٍ معينٍ، تزداد قابلية الذوبان هذا يؤدي بدوره إلى ما يسمى ب "التفاعلات الماصّة للحرارة".
ويوصف المركب الكربوني أنه غير مشبع عندما
يحتوي على روابط كربون - كربون مزدوجة أو ثلاثية. وفي العديد من الزيوت النباتية
نسب متفاوتة من الحموض الدهنية، وتكون إما أحادية الإشباع برابطة مزدوجة واحدة؛
وإما متعددة الإشباع فيها رابطتان مزدوجتان على الأقل. وتقاس قرينة عدم الإشباع في
الزيوت بعدد البروم. 4 - تتصف المعقدات غير المشبعة في الكيمياء العضوية المعدنية باحتوائها عدداً من
إلكترونات التكافؤ أقل من 18 إلكتروناً، لذلك فهي عرضة للإضافة التأكسدية أو
التساند مع مرتبطات إضافية. ويعد عدم الإشباع سمة مميزة للعديد من الحفازات؛ لأن
ذلك عادة من مستلزمات تنشيط الركازة وإثارتها. 5 - أما في الكيمياء الحيوية فيشير مصطلح الإشباع إلى كسر مراكز الارتباط الكلية في
البروتين المشغولة في زمن محدد. 6 - وفي الترموديناميك
يُستخدم مصطلح الإشباع في وصف بخار الماء عندما يكون في درجة حرارة كافية لأن تجعله
متوازناً مع الماء السائل. ففي درجة حرارة الإشباع - ومن أجل ضغط معين - يؤدي تبريد
بخار الماء إلى تكاثفه، أما الاستمرار بتسخينه بعد هذه الدرجة فيعطي بخار ماء فوق
مسخن
superheated. العلاقة بين الذوبانية
والإشباع
ثمة صلة وثيقة بين
الذوبانية
solubility
التي تقدر بكمية المذاب (المادة المنحلة) التي يمكن أن تُذاب في المذيب؛ وبين
الإشباع، ولابد لفهم الإشباع من الإحاطة بمختلف جوانب الذوبانية، ولاسيما ما يتعلق
بكمية المذاب في مقدار معين من المذيب، وما ينتج من ذلك أن يكون المحلول مخففاً أو
مركزاً، وكذلك قابلية المذاب والمذيب للامتزاج أو عدمه الأمر الذي يسمح (أو لا
يسمح) بذوبان الأول في الثاني وتكوين المحلول.
ومن الآيات العظيمة الدالة على كمال قدرته خلق السماوات، والأرض، والجبال، والدواب في ستة أيام، ولو شاء لخلقها في لمحة بصر، ولكن كان ذلك لحكمة إلهية منه، قال تعالى: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ق:38]. ومنها أن الله تعالى خلق آدم من سلالة من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، يخرج من بين الصلب والترائب، ثم يستقر في قرار مكين، في مكان لا يعتريه شمس ولا هواء، ولا حر ولا برد، في ظلمات ثلاث، ظلمة البطن، وظلمة الرحم، وظلمة الغشاء، أربعون يومًا نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، فإذا تمت هذه الأيام، وهي أربعة أشهر، أرسل الله تعالى إليه الملك الموكل بالأجنة، فنفخ فيه الروح، فأصبح إنسانًا بعد أن كان جمادًا، فتبارك الله أحسن الخالقين، قال تعالى: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ. ايات تدل على قدرة الله في خلق الكون ٤٤٤. ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ. ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون:12-14].
ايات تدل على قدرة الله في خلق الكون العالمية
واختلف العلماء في المراد بهم هنا على أقوال: أصحها أنها تعم كل من زاغ عن الحق ومال عنه. ورجحه الطبري، وابن عطية، والرازي، وأبو حيان، والشوكاني، والقاسمي، وابن عاشور، والسعدي. • قال الطبري: وإن كانت نزلت فيمن ذكرنا أنها نزلت فيه من أهل الشرك، فإنه معنيّ بها كل مبتدع في دين الله بدعةً فمال قلبه إليها، تأويلاً منه لبعض مُتشابه آي القرآن، ثم حاجّ به وجادل به أهل الحق، وعدل عن الواضح من أدلة آيه المحكمات، إرادةً منه بذلك اللبس على أهل الحق من المؤمنين، وطلبًا لعلم تأويل ما تشابه عليه من ذلك، كائنًا من كان، وأيّ أصناف المبتدعة كان من أهل النصرانية كان أو اليهودية أو المجوسية، أو كان سَبئيًا، أو حروريًّا، أو قدريًّا، أو جهميًّا، كالذي قال -صلى الله عليه وسلم- (فإذا رأيتم الذين يجادلون به، فهم الذين عنى الله، فاحذروهم). ايات تدل على التامل في الكون - الطير الأبابيل. • وقال ابن عطية: والإشارة بذلك أولاً إلى نصارى نجران وإلى اليهود الذين كانوا معاصرين لمحمد عليه السلام فإنهم كانوا يعترضون معاني القرآن، ثم تعم بعد ذلك كل زائغ. • وقال الرازي: وقال المحققون إن هذا يعم جميع المبطلين وكل من احتج لباطله بالمتشابه لأن اللفظ عام وخصوص السبب لا يمنع عموم اللفظ ويدخل فيه كل ما فيه لبس واشتباه ومن جملته ما وعد الله به الرسول من النصرة وما أوعد الكفار من النقمة ويقولون ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ • وقال الشوكاني: وهذه الآية تعمّ كل طائفة من الطوائف الخارجة عن الحق.
ايات تدل على قدرة الله في خلق الكون ثم لفضلكم
[١] [٢]
ومن بديع صنع الله -تعالى- أن سوّاها سبع سماوات؛ أي سبع طبقات بعضها فوق بعض، مستقيمة لا تباين فيها ولا تباعد، مستوية تدلّ على وجود الله -تعالى- واستحالة كونها من صنع البشر، قال -تعالى-: (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً مَا تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ). ايات تدل على قدرة الله في خلق الكون العالمية. [٣] [٤]
قدرة الله في خلق الأرض
من مظاهر قدرة الله -تعالى- أيضاً خلق الأرض، فقد خلق الله -تعالى- الأرض وبَسَطها لتسهيل الحياة فيها، والانتقال فيها من مكانٍ إلى آخر، ولضمان معيشةٍ سويّة أخرج -سبحانه وتعالى- منها ينابيع الماء وأنبت فيها الزرع حتى يقتات عليها مخلوقات الأرض، قال -تعالى-: (وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا* أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا). [٥] [٦]
وقد وضع الله -تعالى- الأرض للأنام؛ أي أخفضها وجعلها تحت أقدامهم، لتيسير انتفاعهم بها وبما فيها من الفواكه والحبوب والنخيل فتكون قوتاً لهم، والأزهار ذات الرائحة الجميلة، قال -تعالى-: (وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ* فِيها فاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ). [٧] [٨]
قدرة الله في خلق الجبال
تضمّن القرآن الكريم الكثير من الآيات الدّالة على عظمة الله -تعالى- وقدرته في خلق الجبال، حيث جعل الجبال للأرض كالوَتَد للخيمة في تثبيتها، قال -تعالى-: (وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) ، [٩] وقد جعل الله -عز وجل- لهذه الجبال منافع عديدة غير تثبيت الأرض، ومن ذلك نبع الماء من داخلها للانتفاع به، فقد قال -عز وجل-: (وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَقُ فِيخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ).
ايات تدل على قدرة الله في خلق الكون ٤٤٤
يقول تعالى، "أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ" لقمان 29
وفي نهاية موضوعوعنا هذا نسال الله تعالى ان يرحمنا ويعفوا عنا ويدبر لنا أمورنا، ونرحب بتلقى تعليقاتكم، ونعدكم بالرد في أسرع وقت. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. قدرة الله في خلق الكون - Layalina. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
ومنها أن الله خلق عيسى من أم بلا أب، وأنطقه الله تعالى في المهد وهو صبي، قال تعالى: { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [آل عمران:59]. وقال تعالى: { فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا. يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا. فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا. قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا. ايات تدل على قدرة الله في خلق الكون ثم لفضلكم. وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} [ مريم:27-31]. وقد ذكر الله تعالى في كتابه حوادث كثيرة تدل على قدرته على إحياء الموتى في هذه الدنيا ، ومنها قصة بني إسرائيل حين قالوا لنبيهم لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، فعاقبهم الله تعالى، فأخذتهم الصاعقة فماتوا، ثم بعثهم الله تعالى من بعد موتهم، وفي هذا يقول تعالى مخاطبًا بني إسرائيل: { وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ.