الحواس الخمس مسرحية تربوية قصيرة للطفال، تبتعد جميع البعد عن التعقيدات المسرحيه، حاولت و نا ؤلفها ن ستحضر و اقع المدرسة المغربية و دور شبابها و فضاءات الترفية فيها كالمخيمات فركزت الاهتمام على الرسالة التربوية و حالوت قدر المستطاع ن ستغنى عن جميع ما ربما يعيد نجاز العمل فيما يخص الجانب السينوغرافي. لن طيل عليكم، لكن اود الشارة لي نة يحق للجميع اعتماد النص و هكذا التعديل به ن شاء بالشكل الذي يراة مناسبا لتبليغ رسالة تربوية هادفه.. كما ننى رهن غشارة جميع من راد صورة 'ن خراجها.. الحواس الخمس ورسومات للتلوين. بالتاكيد لا قصد المتقدمين فالمجال، لنهم بالتكيد سيتصورون لها خراجا جمل بعديد من خراجي
و دمتم سالمين
مسرحية فكاهية مسرحية الحواس الخمس مكتوبة مسرحية للناشئة عن الحواس الخمس مسرحية عن الحواس الخمسة مسرحية الحواس الخمسة مكتوبة مسرحية الحواس الخمس مسرحيات عن ااحواس الخمسة قصة حواس الخمسة مكتوبة صور الحواس الخمس مفرغه اللمسرح الحواس الخمس 2٬269 مشاهدة
صور الحواس الخمس للتلوين
متي ينعدم الحساس بالتذوق؟
ن المصاب بالزكام لا يتذوق طعم الشياء لن الطعم هو مزيج من الحساس بالتذوق و الشم. حاسة البصر
العين هي عضو البصار تتحرك فكل اتجاة فتسمح لنا برؤية جميع ما يحيط بنا. وهي توجد داخل تجويف عظمى يسمي المحجر يحميها من الصدمات و اللكمات و يقوم جميع من الحاجب و الجفن و الهداب بوقايتها من العرق و الغبار و الضوء الشديد و تفرز الغدد الدمعية الموجودة تحت الجفن سائلا يحفظها نظيفه. ألبوم صور عن الحواس الخمس - الحواس الخمس. لما يصل الى العين الضوء يمر من اثناء البؤبو نسان العين و هو فتحة دائرية سوداء توجد فمركز الحدقة الجزء الملون من العين فن كان الضوء خافتا يتسع اللؤلو لتمر اكبر كمية منه و ن كان ساطعا يضيق عديدا. تشبة العين الة التصوير الفوتوغرافى فالشعة المنبعثة من الشمعة تمر اثناء الحدقة و تجمعها العدسة فبؤرة فتنعكس على الشبكية صورة الشمعة مقلوبة فيحملها العصب البصرى الى المخ فيحسها و يدركها فتراها انت فو ضعها الطبيعي. صور الحواس الخمسة صور عن الحواس الخمسة صورالحواس الخمس صور للحواس الخمس صور الحواس الحواس الخمس صور صورالحواس الخمسة الحواس الخمس مع الصور مقطع عن الحواس الخمس صور للحواس الخمسه 2٬114 مشاهدة
صور الحواس الخمس عند الانسان
التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
زر الذهاب إلى الأعلى
صور الحواس الخمس عند الانسان لسنة الاولى
ألبوم صور عن الحواس الخمس
ć البوم صور بوربوينت (2264k) lolo m7md, 7 ביוני 2012, 1:22 v. 1
Comments
فلا يصل الهواء الى الرئتين الا نقيا. عملية الشم:
حين نشم طعاما او عطرا تطير جزئيات صغار من هذي الطعمة او الروائح فتلمس اعصاب الشم فالنف فترسل الشارة الى المخ تحمل رائحة ما نشمة فتتعرف على تلك الطعمة او الروائح و تميزها. حاسة اللمس
عضو اللمس:
الجلد هو عضو اللمس و الغطاء الخارجى لجسمك يعمل على حمايتة من الحرارة و البرد و الماء و الجراثيم و الشعة الضاره. تركيبة الجلد:
يتكون الجلد من طبقتين سطحية هي البشرة و داخلية و هي الدمة و مسام عرقية و حبيبات صبغية موجودة فالخلايا الداخلية هي التي تغير لون الجلد. كيف نحس؟
حين نلمس شيئا ترسل اطراف اعصاب الجلد الى المخ رسائل حسية تنبئة فيه عندئذ نحس بذلك الشيء. الحواس الخمس -صور.docx. حاسة الذوق
اللسان:
هو عضو التذوق نسيجة عضلى و شكلة مخروطى تنتشر على سطحة ما يقارب العشرة الاف حليمة فيها اطراف اعصاب حساسة تحس بالطعمة و المذاقات ففى مؤخرة اللسان تحس بالمرارة و فو سطة بالحموضة و فطرفة المامي بالحلاوة و الملوحه. كيف نحس بطعم الشيء؟
ذا و ضعنا شيئا مرا على طرف لساننا لا نشعر بى طعم فذا وصل شيء من ذلك المر الى مؤخرتة ارسلت الحليمات المختصة بتذوق المرارة رسالة الى المخ و عندئذ نحس بننا ربما ذقنا شيئا مرا.
11-21-2012, 09:31 PM
# 1 ( permalink)
حديث قدسي صحيح قال رسول اللَّه صَلَّ اللَّه عليه وسَلَّم: قال اللَّه تعالى (يؤذْيني ابن آدم يسبّ الدهر ، وأنا الدهر بِيدِي الأمر أقلِّب الليل والنهار) الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7491خلاصة حكم المحدث صحيح مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2246 حكم المحدث: صحيح ألفاظ للحديث قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر! فلا يقولن أحدكم: ياخيبة الدهر! فإني أنا الدهر أقلب ليله و نهاره فإذا شئت قبضتهما الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4344خلاصة حكم المحدث: صحيح مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2246خلاصة حكم المحدث: صحيح (لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 280 4 خلاصة حكم المحدث: حسن الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 532 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد على شرط مسلم لا يَسُبُّ أحدُكم الدهرَ.
حديث قدسي صحيح الجامع
[٤]
إن الله تعالى يغفر لعباده ذنوبهم جميعها حتى وإن كانت عظيمة إذا عادوا إليه تائبين ومستغفرين. [٦]
حديث: إنَّكَ ما دعوتني ورجوتني غفرت لك
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه: "يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعَوتَني ورجَوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ لو بلغَت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ ولا أبالي ، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقِرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً". [٧]
مهما بلغت ذنوب العبد وخطاياه، حتى وإن كانت تملأ ما بين الأرض والسماء من كثرتها ثمّ استغفر الله تعالى، يغفر الله له جميع خطاياه دونَ أن يبالي تعالى بكثرتها، فمن طلب المغفرة من الله تعالى يغفر له سواءً كانت ذنوبه قليله أو كثيرة. [٨]
ما دام العبد يدعو ربه ويرجو مغفرته ولا يقنط من رحمته فالله تعالى يغفر له ذنوبه حتى وإن كثرت ودون مبالاة منه بكثرتها. حديث قدسي في وصف الجنة - موضوع. [٩]
المراجع [+] ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:7507، حديث صحيح. ^ أ ب ت ث عبد الله بن محمد الغنيمان، شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ، صفحة 396.
حديث قدسي صحيح ابن
أحاديث نبوية في وصف نار جهنم
ورد عن الرسول ـصلى الله عليه وسلم ـ الكثير من الأحاديث التي تصف نار جهنم ـ أعاذنا الله منهاـ، لتُحذر عباد الله من عذابها، وفيما يلي بعض هذه الأحاديث [٤] [٥]:
عن النعمانِ بن بَشِيرٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: (إنَّ أهْوَنَ أهْلِ النَّارِ عَذابًا مَن له نَعْلانِ وشِراكانِ مِن نارٍ، يَغْلِي منهما دِماغُهُ كما يَغْلِ المِرْجَلُ، ما يَرَى أنَّ أحَدًا أشَدُّ منه عَذابًا وإنَّه لأَهْوَنُهُمْ عَذابًا) [٦]. عنْ عبدِالله بن مسعودٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ ـصلى الله عليه وسلّم ـ قال: (يُؤْتَى بجَهَنَّمَ يَومَئذٍ لها سَبْعُونَ ألْفَ زِمامٍ، مع كُلِّ زِمامٍ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَها) [٧]
عن أَبِي هُرَيْرَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عن النَّبِيّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قال: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: نَارُكُمْ جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا مِن نَارِ جَهَنَّمَ، قيلَ يا رَسولَ اللَّهِ إنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً قالَ: فُضِّلَتْ عليهنَّ بتِسْعَةٍ وسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا) [٨]. عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلّم ـ قالَ: (يُؤْتَى بأَنْعَمِ أهْلِ الدُّنْيا مِن أهْلِ النَّارِ يَومَ القِيامَةِ، فيُصْبَغُ في النَّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقالُ: يا ابْنَ آدَمَ هلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا، واللَّهِ يا رَبِّ ويُؤْتَى بأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا في الدُّنْيا، مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له: يا ابْنَ آدَمَ هلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا، واللَّهِ يا رَبِّ ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ) [٩].
[١]
شرح الحديث
يبين الحديث الشريف حال العبد المذنب عندما يعود تائبًا إلى ربه في حال ارتكابه ذنبًا فيستغفره على ما فعل خوفًا من عقابه ورجاءً في مغفرته، فالله تبارك وتعالى يفرح بأنَّ هذا العبد اعترف بذنبه وعلم به وعاد إلى ربِّه ليغفر له، واعترافه بهذا الذنب وإقراره به وعلمه بأن الله تعالى هو من يغفر الذنوب جميعًا هو ما جعل الله تعالى يغفر له، فما دام العبد يذنب ويستغفر ويتوب فإن الله تعالى يغفر له. [٢]
والمقصود هنا بالعودة إلى الذنب بعد التوبة هو غلبة النفس والطبع لارتكاب الذنب بسبب ما يزينه الشيطان له وليس فعل الذنب من باب الإصرار عليه فذلك ذنبٌ أعظم، ففي كل مرة يذنب العبد ويعترف بذنبه ويستغفر ربه، فإن الله تعالى يغفر له، قال القرطبي مُعلقًا على هذا الحديث: "يدل هذا الحديث على عظيم فائدة الاستغفار، وعلى عظيم فضل الله، وسعة رحمته، وحلمه، وكرمه". [٢]
ولا يكون الاستغفار مجرد نطقٍ باللسان بل يجب أن تكون توبةً لله تعالى بعدم العودة إلى الذنب ويكون الاستغفار من القلب واللسان، مع ندمٍ على الفعل وهذا ما شهدت له أحاديث أخرى بالسنة النبوية فالمراد في الحديث هي التوبة وإقلاع العبد عن الذنب وليس الاستغفار فقط.