قال العلامة ابن عثيمين: عند شرحه لقوله: { أولئك يدعون إلى النار} "والمشار إليه فيها أهل الشرك -أي يدعون الناس إلى النار بأقوالهم، وأفعالهم، وأموالهم-؛ حتى إنهم يبنون المدارس، والمستشفيات، ويلاطفون الناس في معاملتهم خداعًا، ومكرًا؛ ولكن قد بين الله نتيجة عملهم في قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ} [الأنفال:36]. وقوله: { والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه} أي يدعو الناس إلى الجنة بالحث على الأعمال الصالحات؛ ومغفرة الذنوب بالحث على التوبة ، والاستغفار"(8). وقوله: { وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ} أي أحكامه وحِكمها: { لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} فيوجب لهم ذلك التذكر لما نسوه، وعلم ما جهلوه، والامتثال لما ضيعوه(9). بعض فوائد الآية: 1. أنه يحرم على المؤمن نكاح المشركات؛ لقوله تعالى: { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن}؛ ويستثنى من ذلك أهل الكتاب من اليهود والنصارى؛ لقوله تعالى: {... تفسير: ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ..). وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} [المائدة:5].
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢
- تفسير: ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ..)
- اعراب سورة البقرة الأية 221
- (178) قوله تعالى: {وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ..} الآية:221 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢
ولمسلم عن جابر مثله. وله ، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الدنيا متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ". (178) قوله تعالى: {وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ..} الآية:221 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقوله: ( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا) أي: لا تزوجوا الرجال المشركين النساء المؤمنات ، كما قال تعالى: ( لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) [ الممتحنة: 10]. ثم قال تعالى: ( ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) أي: ولرجل مؤمن ولو كان عبدا حبشيا خير من مشرك ، وإن كان رئيسا سريا ( أولئك يدعون إلى النار) أي: معاشرتهم ومخالطتهم تبعث على حب الدنيا واقتنائها وإيثارها على الدار الآخرة ، وعاقبة ذلك وخيمة ( والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه) أي: بشرعه وما أمر به وما نهى عنه ( ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون)
تفسير: ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ..)
تاريخ النشر: ١٨ / جمادى الأولى / ١٤٣٧
مرات
الإستماع: 1311
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فيقول الله -تبارك وتعالى: وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [سورة البقرة:221]. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن، يعني: ولا تتزوجوا المؤمنات عابدات الأوثان حتى يدخلن في الإسلام، واعلموا أن امرأة مملوكة لا مال لها ولا حسب لكنها مؤمنة بالله خير من امرأة مشركة وإن أعجبتكم تلك المشركة الحرة كما قال بعض المفسرين باعتبار أن الأمة هي المملوكة، وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ. وبعضهم يقول: إن الأمة هنا بمعنى المرأة، فالناس إماء الله -تبارك وتعالى، وَلَأَمَةٌ يعني: امرأة مؤمنة، خير من مشركة ولو أعجبتكم، ولا تزوجوا نساءكم المؤمنات سواء كن من الإيماء أو الحرائر للمشركين حتى يؤمنوا بالله ورسوله ﷺ، واعلموا أن عبدًا مؤمنًا مع فقره خير من مشرك وإن أعجبكم المشرك، أولئك يعني المتصفين بالشرك رجالاً ونساء يدعون إلى النار، يدعون من يُخالطهم ويُعاشرهم أو يُصغي إليهم يدعونه إلى النار وما يؤدي إليها، والله -تبارك وتعالى- يدعوا عباده إلى دينه الحق وطاعته وما يؤدي بهم إلى الجنة ومغفرة الذنوب بإذنه، ويُبين آياته وأحكامه للناس؛ لكي يتذكروا فيعتبروا.
اعراب سورة البقرة الأية 221
قالَ: مُشْرِكاتِ العَرَبِ اللّاتِي لَيْسَ لَهُنَّ كِتابٌ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ حَمّادٍ قالَ: سَألْتُ إبْراهِيمَ عَنْ تَزْوِيجِ اليَهُودِيَّةِ والنَّصْرانِيَّةِ، فَقالَ: لا بَأْسَ بِهِ، فَقُلْتُ: ألَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: ﴿ولا تَنْكِحُوا المُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ﴾. قالَ: إنَّما ذاكَ المَجُوسِيّاتُ وأهْلُ الأوْثانِ. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢٠٢. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ جَرِيرٍ، والبَيْهَقِيُّ، عَنْ شَقِيقٍ قالَ: تَزَوَّجَ حُذَيْفَةُ (p-٥٦٤)يَهُودِيَّةً، فَكَتَبَ إلَيْهِ عُمَرُ: خَلِّ سَبِيلَها، فَكَتَبَ إلَيْهِ: أتَزْعُمُ أنَّها حَرامٌ فَأُخْلِّيَ سَبِيلَها؟ فَقالَ: لا أزْعُمُ أنَّها حَرامٌ، ولَكِنِّي أخافُ أنْ تَعاطَوُا المُومِساتِ مِنهُنَّ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أنَّهُ كَرِهَ نِكاحَ نِساءِ أهْلِ الكِتابِ، ويَتَأوَّلُ: ﴿ولا تَنْكِحُوا المُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ﴾. وأخْرَجَ البُخارِيُّ، والنَّحّاسُ في "ناسِخِهِ"، عَنْ نافِعٍ، أنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كانَ إذا سُئِلَ عَنْ نِكاحِ الرَّجُلِ النَّصْرانِيَّةَ أوِ اليَهُودِيَّةَ. قالَ: حَرَّمَ اللَّهُ المُشْرِكاتِ عَلى المُؤْمِنِينَ، ولا أعْرِفُ شَيْئًا مِنَ الإشْراكِ أعْظَمَ مِن أنْ تَقُولَ المَرْأةُ: رَبُّها عِيسى، أوْ عَبْدٌ مِن عِبادِ اللَّهِ.
(178) قوله تعالى: {وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ..} الآية:221 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ في قَوْلِهِ: ﴿ولأمَةٌ مُؤْمِنَةٌ﴾ قالَ: بَلَغَنا أنَّها كانَتْ أمَةً لِحُذَيْفَةَ سَوْداءَ، فَأعْتَقَها وتَزَوَّجَها حُذَيْفَةُ. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ في "مُسْنَدِهِ"، وابْنُ ماجَهْ، والبَيْهَقِيُّ في "سُنَنِهِ"، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: "«لا تَنْكِحُوا النِّساءَ لِحُسْنِهِنَّ، فَعَسى حُسْنُهُنَّ أنْ يُرْدِيَهُنَّ، ولا تَنْكِحُوهُنَّ عَلى أمْوالِهِنَّ، فَعَسى أمْوالُهُنَّ أنْ تُطْغِيَهُنَّ، وانْكِحُوهُنَّ عَلى الدِّينِ، فَلَأمَةٌ سَوْداءُ خَرْماءُ ذاتُ دِينٍ أفْضَلُ"». (p-٥٦٦)وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، وأبُو داوُدَ والنَّسائِيُّ، وابْنُ ماجَهْ، والبَيْهَقِيُّ في "سُنَنِهِ"، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: "«تُنْكَحُ المَرْأةُ لِأرْبَعٍ؛ لِمالِها ولِحَسَبِها ولِجَمالِها ولِدِينِها، فاظْفَرْ بِذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ"». وأخْرَجَ مُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، والبَيْهَقِيُّ، عَنْ جابِرٍ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ لَهُ: «"إنَّ المَرْأةَ تُنْكَحُ عَلى دِينِها ومالِها وجَمالِها، فَعَلَيْكَ بِذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ"».
وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)
«وَلا» الواو استئنافية لا ناهية جازمة «تَنْكِحُوا» مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل «الْمُشْرِكاتِ» مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. «حَتَّى» حرف غاية وجر «يُؤْمِنَّ» فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة فاعل وهو في محل نصب بأن المضمرة بعد حتى ، والمصدر المؤول منها مع الفعل في محل جر بحتى وهما متعلقان بتنكحوا «وَلَأَمَةٌ» الواو استئنافية واللام للابتداء أمة مبتدأ «مُؤْمِنَةٌ» صفة «خَيْرٌ» خبر «مِنْ مُشْرِكَةٍ» متعلقان باسم التفضيل خير «وَلَوْ» الواو حالية لو حرف شرط بمعنى إن «أَعْجَبَتْكُمْ» فعل ماض ومفعول به والتاء للتأنيث والفاعل هو يعود إلى مشركة والجملة حالية.
وكذلك أيضًا المُهاجرات التي يأتين من المشركين أمر الله بامتحانهن: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ [سورة الممتحنة:10]، وجاء بها بهذه الصيغة من الجهتين، أنها لا تحل له وكذلك هو لا يحل لها، فهذا كله سواء كان في أهل الكتاب أو في غيرهم المرأة المسلمة لا يجوز أن يتزوجها غير المسلم أيًا كان دينه. وكذلك أيضًا يؤخذ من هذه الآية عمومًا أن المؤمن خير من المشرك وهذا أمر لا إشكال فيه ولو كان في المشرك من الأوصاف من العقل والفطنة والاختراع والقوة البدنية وغير ذلك ولو كان فيه ما فيه، ولو كان هذا المؤمن من أضعف الناس عقلاً وتدبيرًا ومن أفقرهم وممن لا يملك مهارات ولا قدرات ولا قوى ولا غير ذلك، فالعبرة أولاً بالإيمان وبه يحصل التفاضل، كذلك أيضًا كما قال الله -تبارك وتعالى: قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ [سورة المائدة:100]، فلا شك أن المؤمن طيب وأن المشرك خبيث. وكذلك أيضًا تفاضل الناس في أحوالهم أيضًا: وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ. وكذلك أيضًا يؤخذ من تنكير الأمة والعبد: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ، وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ، فهذا فيه مُبالغة في النهي عن تزويج المشركين، أو تزوج المشركات وهذه اللام تفيد التوكيد وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ ، وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ ، تُشبه لام القسم.
اسباب و علاج الحساسية الموسمية - المرسال
شروط فتح فرع شركة سعودية
بث مباراة الاتحاد واتلتيكو مدريد يلا شوت
لوحات سيارات مميزة للبيع في السعودية لوحة رقم مميز
مصمم للحصول على الأمان من دون متاعب
كل ما عليك هو النقر على الواجهة الحديثة والجديدة التي تتميز بسهولة الاستخدام لفحص كل شيء بداية من كلمات المرور الخاصة بك، ووصولًا إلى أمان الشبكة المنزلية لديك. وقت الألعاب أو الأفلام. العب من دون تقطع الآن ميزة جديدة
قد أعدنا تسمية "وضع الألعاب" وأضفنا إليه بعض الحيل الجديدة. يتميّز الوضع الذي يُطلق عليه الآن "وضع عدم الإزعاج" بحظر النوافذ المنبثقة المشتتة وقتما كنت تمارس الألعاب، أو تشاهد الأفلام، أو تشغّل العروض في وضع الشاشة الكاملة. تقديم درع السلوك
نحن لا نفحص تطبيقاتك للتحري عن وجود أي برمجيات خبيثة فقط. نحن نراقب سلوكهم للتأكد من عدم خداعك بشكل مفاجئ. هذا ليس من نوع مضاد الفيروسات المجاني العادي
من أفضل المزايا الأحدث لدينا، نحن نغطي خاصية الكشف عن التهديدات الذكية الأساسية، والحماية الفعلية في وقتها المناسب، بلمسة خفيفة على جهاز الكمبيوتر لدرجة تجعلك لا تشعر بوجودها. مضاد الفيروسات الذكي
الكشف عن الفيروسات، والبرمجيات الخبيثة، وبرامج التجسس، وبرامج الفدية، والتصيد وحظرها جميعًا.
كلية السلام بالمدينة المنورة
تفاصيل النظام
لعبة المزرعة السعيدة - العاب فلاش واي
وظائف زراعية في السعودية
مضر زهران - ويكيبيديا
كريم تحت العين والتجاعيد
طريقة تغيير لوحة السيارة القصيرة الى طويلة - المرسال
افضل صور خلفيات الهواتف الذكية 2020 HD
ماهي طريقة سداد الرسوم عن طريق الصراف الالي ؟؟؟
نموذج سيرة ذاتية بالعربي
1998 تتمحور أنشطة المجلس حول معالجة المسائل المتعلقة بحقوق الأسرة والأطفال وإقتراح الحلول الملائمة لثقافة المجتمع. نائب رئيس المجلس الأعلى للتعليم
تأسس المجلس الأعلى للتعليم وهو منظمة حكومية بموجب مرسوم أميري عام. 2002 يعنى المجلس بالإصلاح التعليمي الشامل في قطر ويتولى مسؤولية تخطيط وتصميم سياسات تعليمية قصيرة وطويلة المدى. رئيس مجلس إدارة مركز السدرة للطب والبحوث
يرمي مركز السدرة للطب والبحوث وهو أحد مشاريع مؤسسة قطر إلى بناء مركز طبي أكاديمي في قطر وفقا لأرقى المعايير العالمية. سوف يوفر المركز رعاية طبية عالية الجودة كما سوف يتضمن مستشفا تعليميا وبرنامجا للبحوث الطبية الحيوية. لقد لعبت صاحبة السمو الشيخة موزة دورا كبيرا في بلورة فكرة مشروع السدرة كما قامت من خلال مؤسسة قطر بإعطاء أولوية التمويل للبحوث التي سوف تبدأ هذا العام، قبل إتمام إنشاء مركز السدرة.
القسم توه ناشئ ولا أعلم شي عن قوة مناهجهم، روح جامعة قوية مثل البترول و أدرس الحاسب عندهم. أنا الأن أدرس ماحستير في أمن المعلومات وفادني كثير تخصص البكالوريوس في تقنية المعلومات أثناء دراستي الحالية. ونصيحة أخيرة، لا تفكر في موضوع المستقبل الوظيفي من اللحين هذا الشي ضيع ناس كثير، لا تدخل إلا المجال اللي تحبه وترى بأنك راح تبدع فيه وليس فقط للوظيفة. التعديل الأخير تم بواسطة The Champ1; 11-06-2018 الساعة 10:41 AM.
[١]
وطلب الوظيفة: هو طريقة يتقدم الفرد من خلالها للحصول على وظيفة تتناسب مع مؤهلاته الشخصية، والتعليمية، ولكل مؤسسة، أو شركة، أو مكان عمل أسلوب في تقديم طلب الوظيفة ، فقد يقدم الطلب من خلال الذهاب إلى مقر العمل، أو بإرساله عبر البريد العادي أو الإلكتروني، أو عن طريق الموقع الإلكتروني الخاص بالشركة أو المؤسسة، وعلى الشخص الذي يريد أن يقدم طلب وظيفة لعمل ما، الالتزام بجميع المعايير المرتبطة بطبيعة الوظيفة، والمكان الذي تتبع له، وأن يستعد بعد ذلك للمقابلة الشخصية التي سوف يطلب لها، في حال تمت الموافقة عليه للعمل في الوظيفة التي تقدم إليها. [٢]
طريقة كتابة رسالة طلب وظيفة
كيفما كان أسلوب إرسال رسالة طلب الوظيفة إلى مقر العمل، سواءً في البريد العادي أو الإلكتروني، على الشخص الذي يكتب الرسالة أن يدرك بأنها تختلف اختلافاً بسيطاً عن الرسالة العادية، لذلك عليه الالتزام بالأمور التالية: [٣]
موضوع الرسالة: تبدأ رسالة طلب الوظيفة، بكتابة موضوعها، أو عنوانها الرئيسي، والذي يتضمن اسم الوظيفة المطلوبة، ورقمها المتسلسل إن وجد، حتى تصنف الرسالة بأنها مخصصة لطلب وظيفة، مثال: الموضوع: طلب توظيف في وظيفة محاسب، ورقم الوظيفة: 1000.
7- يمكن أن تسهم اضطرابات السلوك أو مشاكل الصحة العقلية أيضاً في حدوث السرقة، فقد يبدأ الطفل الذي يكافح للتعامل مع طلاق والديه أو الطفل الذي يعاني من الاكتئاب في السرقة كوسيلة للتعامل مع الضغط النفسي الذي يشعرون به. كيف يُمكنك التعامل مع الأمر إذا عرفت أن ابنك يسرق؟
بالنسبة للأطفال الذين يُظهرون نمطاً من السرقة المتكررة، يجب اتخاذ خطوات لتصحيح هذا السلوك في أقرب وقت ممكن، ولا يجب الاستهانة بالأمر لأن غالبية المجرمين البالغين بدأوا حياتهم في عالم الجريمة قبل سن المراهقة. بصفتك أحد الوالدين، يجب أن تظلَّ هادئاً وتتصرف بطريقة مسؤولة أثناء التعامل مع هذه المشكلة، ويجب أن تعرف أيضاً أن العقوبة القاسية التي تُطبقها على الأطفال هي وسيلتك أنت لإخراج غضبك وصدمتك من الأمر، لكنها لن تكون مفيدة للأطفال في شيء. فيما يلي بعض الطرق التي يمكنك من خلالها التعامل مع مشكلة السرقة التي يواجهها طفلك:
1- لا تتهم طفلك أبداً
عليك ألا تبدأ أبداً باتهام طفلك، ولا تواجهه بتشكك فيه إلا إذا رأيت ابنك يسرق أو سمعت عنه من شخص تثق به تماماً، ففي بعض الأحيان قد يكون ابنك ضحية لاتهامات زائفة أو سوء فهم، ورغم ذلك يجب عليك على أي حال التصرف على الفور، وألَّا تنتظر الإثبات، قد لا تكون قادراً دائماً على إثبات أن طفلك قد سرق، خاصةً إذا تعلم طفلك التستر عن طريق الكذب.
وايضا تتميز شركاتنا التي توجد داخل وخارج المملكة العربيه السعوديه مثل شركة مكافحة الناموس في جده, شركة مكافحة الناموس في الطائف ' شركة مكافحة الناموس في الدمام ' وشركة وكافحة الناموس بابها: لديهم أفضل العماله المدربه لرش الناموس داخل المنزل وخارج المنزل للحدائق. ولدينا العديد من شركات مكافحة الناموس في جميع اماكن المملكة مثل شركة مكافحة الناموس بابها, شركة مكافحة الناموس بتبوك' شركة مكافحة الناموس بينبع, شركة مكافحة الناموس بالخرج ' و شركة مكافحة الناموس بتبوك '. كما اننا نقدم شركة مكافحة الناموس بعجمان للقضاء علي الناموس بشكل افضل من الشركات الاخرى والحفاظ علي الافراد داخل المنزل من اى ضرر لاننا نمتلك افضل طرق رش الناموس داخل وخارج المنزل زالمحافظه علي كل اغراض المنزل. الارشفة الالكترونية pdf