رب اجعل هذا البلد آمنا - YouTube
رب اجعل هذا البلد آمنا - Youtube
دعاء لدولة الكويت وشعبها
ومن أعظم الأدعية للكويت وشعبها هي الأدعية المباركة الآتية:
ربّي إني أسألك أن تجعل الكويت في أمن وأمان وسلام وتجعل شعب الكويت العظيم في سعادة دائمة، اللهم احم الكويت والكويتيين أجمعين. ربّ إن هذه البلاد بلاد المسلمين وأنت أعلم، اللهم ارحم أهلها وبارك بهم واجعلها من البلاد العظيمة المباركة برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم بارك للكويتيين في أعمالهم وأهلهم وديارهم وأبنائهم. ربّ اجعل الكويت وشعبها في سلامة وأمن وراحة وهدوء، اللهم بارك في هذه الأرض وهذه البلاد الطيبة واحفظها من كيد الأعداء والحاقدين يا رب العالمين. اللهمّ إني أسألك أن تبارك في هذه البلاد وأن تحفظ الكويت من كل سوء وأن تديم على الشعب الكويتي الأمن والأمان والسلامة والسلام يا كريم. دعاء للوطن الكويتي
بعد ما ورد من أدعية مباركة للشعب الكويتي والوطن الكويتي، فيما يأتي نقدم نصّ دعاء للوطن الكويتي:
اللهم يا رب العالمين إني أسألك لوطني الكويت الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أعوذ بك من الشر كله أن يصيب وطني الكويت الغالي يا رب العالمين. رب اجعل هذا البلد آمنا - YouTube. ربّ إني أسألك أن تبارك في وطني الكويت وأن تجعله بلدًا آمنًا برحمتك وقدرتك يا رب العالمين، اللهم اجعل الكويت في سلامة وعافية، واجعل شعب الكويت في غنى وسعادة.
بهذه الأدعية نصل إلى نهاية هذا المقال الذي سلّطنا فيه الضوء على دعاء رب اجعل هذا البلد آمنا الكويت ووضعنا فيه دعاء لدولة الكويت وشعبها بالإضافة إلى دعاء للوطن الكويتي ودعاء لحفظ الوطني الكويتي في اليوم الوطني.
وأكد أن الله (عز وجل) زكّى نبيه (صلى الله عليه وسلم) ، حيث زكَّى لسانه فقال (سبحانه وتعالى): "وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" ، وزكَّى فؤاده فقال (سبحانه وتعالى): "مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى" ، وزكَّى بصره فقال (سبحانه وتعالى): "مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى" ، وزكَّى معلمه ، فقال "عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى" ، وزكَّاه كله فقال: "لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ".
القياس: تعريفه وأركانه وأنواعه
الأمر بطاعة الله وطاعة رسوله ورد في العديد من الآيات القرآنية، وورد بألفاظ متعددة، من ذلك ما جاء في قوله تعالى: { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين} (المائدة:92). وجاء في آية أخرى قول الحق تعالى: { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين} (التغابن:12). وحديثنا في هذه السطور ينطلق من سؤالين اثنين: الأول: أن الآية الأولى وردت فيها زيادة قوله سبحانه: { واحذروا} وزيادة قوله تعالى: { فاعلموا} في حين أن الآية الثانية خلت من هاتين الزيادتين مع اتحاد ما تضمنته الآيتان من الأمر بطاعة الله تعالى، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، والتحذير من الإعراض عن ذلك والتولي، فما وجه هذه الزيادة؟ الثاني: أن الأمر بطاعة الله ورسوله ورد في القرآن الكريم بصور متعددة؛ فمرة نجده سبحانه يقول: { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول} (المائدة:92) ونحو هذه الآية في سور: النساء، والنور، ومحمد، والتغابن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 92. ومرة يقول تعالى: { وأطيعوا الله والرسول} (آل عمران:132) ونحو هذا في سورتي الأنفال والمجادلة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 92
8ـ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - {من رأى من أميره شيئاً فكرهه فليصبر، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبراً فيموت إلا مات ميتة جاهلية} رواه الشيخان. 9ـ عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول {من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية} رواه مسلم.
قال الله تعالى وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون هذه الآية دليل على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع المقصود
رابعا: دلالة النظر الصحيح على حجية السنة:
كون النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله ، يقتضي تصديقه في كل ما يخبر به ، وطاعته في كل ما يأمر به ، ومن المُسلَّم به أنه قد أخبر وحكم بأمور زائدة على ما في القرآن الكريم ، فالتفريق بينها وبين القرآن ، في وجوب الالتزام بـها ، والاستجابة لها ، تفريق بما لا دليل عليه ، بل هو تفريق باطل ، فلزم أن يكون خبره صلى الله عليه وسلم واجب التصديق ، وكذا أمره واجب الـطـاعة. القياس: تعريفه وأركانه وأنواعه. حكم من أنكر حجية السنة أنه كافر لإنكاره ما هو معلوم من الدين بالضرورة. أما السؤال الثاني وهو هل المسلم ملزم باتّباع مذهب معيّن فالجواب: لا يلزم ذلك ، وكل عامي من المسلمين مذهبه مذهب مفتيه ، وعليه أن يسأل من يثق به من أهل العلم والفتوى وإذا كان الشّخص طالب علم يميّز بين الأدلة والأقوال فعليه أن يتبّع القول الراجح من أقوال أهل العلم بدليله الصحيح من الكتاب والسنّة. هذا ويجوز للمسلم أن يتبع مذهبا معينا من المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة بشرط أنّه إذا عرف أنّ الحقّ في المسألة المعيّنة خلاف المذهب وجب عليه أن يخالف المذهب ويتّبع الحقّ ولو كان في مذهب آخر لأنّ المقصود هو اتّباع الحقّ الذي يُعرف بالكتاب والسنة ، والمذاهب الفقهية ما هي إلا طرق لمعرفة الأحكام الشرعية دالّة على أحكام الكتاب والسنّة وليست هي الكتاب والسنّة.
وأركان القياس أربعة، وهي:
1- المقيس: وهو الواقعة التي لم يُنَصَّ عليها. 2- والمقيس عليه: وهو الواقعة التي نُصَّ عليها. 3- العلة: وهي سبب تشريع الحكم، وقيل في تعريفها: "هي الوصف الظاهر المنضبِط المشتمل على حكمة تشريع الحُكْم". 4- والحكم.