ما هي أسباب وأعراض دمامل الغدة الدرقية ؟
عتبر دمامل الغدد العرقية مرض جلدي مزمن يظهر فيه انسداد في بصيلات الشعر في مناطق الجلد المحتوية على الغدد العرقية المفرزة للعرق مصاحب للإلتهاب مما يتسبب بحدوث إحمرار وتورم مؤلم ثم حدوث كتل تسرب القيح وتترك ندبًا وغالبًا تتواجد بشكل رئيسي في الإبط ،الثدي وبين الفخدين. أسباب دمامل الغدد العرقية
يعتقد الخبراء أن السبب في تشكل دمامل الغدد العرقية غير واضح تمامًا لكن في غالب الأمر يكون بسبب انسداد بصيلات الشعر وتلفها ثم حدوث إلتهاب بداخلها. بعض العوامل التي تزيد من إحتمال الإصابة بدمامل الغدد العرقية:
عند الإناث. السمنة. التدخين. وجود سيرة مرضية في العائلة. الاضطرابات الهرمونية. أعراض الإصابة بدمامل الغدد الدرقية
تختلف حدة الأعراض من شخص إلى اخر حيث تتراوح شدة الإصابة من حكة خفيفة وعدم الشعور بالراحة إلى ظهور مناطق حمراء متورمة ومؤلمة ممتلئة بالقيح ذو الرائحة الكريهة بسبب تكاثر البكتيريا بداخلها ثم تاركة ندبات بعد انفجارها. يمكن للدمامل العودة مرة أخرى في نفس المكان أو في المناطق المجاورة مما يؤدي إلى حدوث تشققات مستمرة بالجلد وبمرور الوقت تظهر أنفاق تربط الدمامل متكررة الحدوث ببعضها أسفل الجلد.
- التعرق اثناء الليل فقد يكون علامة مميتة - بوابة نيوز مصر
- عقار جديد لعلاج التهاب الغدد العرقية | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- الغدد العرقية - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- أنواع الدمامل و أهم أسبابها | المرسال
التعرق اثناء الليل فقد يكون علامة مميتة - بوابة نيوز مصر
دمامل الغدد العرقية اسبابها و علاجها, هذا ما سوف نتحدث عنه في مقالنا اليوم حيث ان الكثير من الناس يعانون منها و كل ما عليك فعله هو قرائة هذا المقال الى النهاية. اسباب دمامل الغدد العرقية
تضهر دمامل الغدد العرقية في الغالب نتيجة التهاب الغدد العرقية القيحي و هي دمامل مؤلمة بحجم حبة الفاصولياء او البازلاء و في اغلب الاحيان تضهر في مناطق احتكاك الجلد ببعضه مثل منطقة العانة و تحت الابط و الثدي و ربما يكون لها روائح كريهة جدا و قد تسنمر لاسابيع او حتى لشهور.
عقار جديد لعلاج التهاب الغدد العرقية | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
أدوية مسكنة للألم. العلاج بالجرا حة
في بعض الحالات يضطر الطبيب إلى عمل جراحة
فتح القنوات الداخلية وكشفها للخارج. الفتح الجراحي وإزالة الكتل القيحية. إزالة الجلد المتضرر مع ما حوله. الوقاية من التهاب الغدد العرقية القيحي
الاهتما م بعدم زيادة الوزن. ايقاف التدخين. ارتداء الملابس الفضفاضة. الحفاظ على ترطيب الجسم وجعل درجة حرارته معتدلة. الحفاظ على النظافة الشخصية.
الغدد العرقية - موقع الاستشارات - إسلام ويب
يجب الذهاب المبكر إلى الطبيب في حالة ظهور أي من الأعراض السابقة لمرض التهاب الغدة العرقية؛ لأن ذلك يساهم بشكل كبير في التخفيف من أعراض هذه المشكلة، ويحد من انتشارها وتكون كتلاً ملتهبة أخرى، كما يساهم الكشف المبكر في الحصول على أدوية فاعلة بدرجة جيدة، ويجب الذهاب للطبيب في حالة الإحساس بالألم الحاد والمستمر إذا بلغ من أسبوعين إلى ثلاثة، ولم يطرأ عليه أي تحسن، وكذلك إذا عادت الأعراض للظهور بعد أسابيع من علاجها، وفي حالة ظهور هذه الالتهابات والكتل تحت الجلد في أماكن كثيرة من الجسم، ويمكن أن يعود المرض مرة أخرى بعد العلاج فهذا من الأشياء المتوقعة.
أنواع الدمامل و أهم أسبابها | المرسال
ويعتبر التدخين والسن والسمنة أيضاً من العوامل المؤذية. فنسبة 70% من النساء المصابات يعانين السمنة. بشكل عام يعتبر التدخين والسمنة من أكثر العوامل أهمية. لكن لا بد من التوضيح أن لا علاقة لهذا المرض بالنظافة كما يتصور كثر. ويلاحظ أيضاً أن نوبات من المرض تحصل اكثر بعد الإنجاب وقبل موعد الطمث فيما تتحسن الحالة خلال الحمل. إلا أن دور الهورمونات الفعلي لا يزال مجهولاً حتى اليوم. هل ينتقل بالعدوى؟ التهاب الغدد العرقية القيحي ليس مرضاً معدياً، ويجب عدم التخوّف أبداً من العدوى. هل يصيب الرجال والنساء على حد سواء؟ تصاب النساء به مرتين إلى 5 مرات أكثر من الرجال. وتعتبر الإصابة به في غاية الصعوبة، خصوصاً في ما يتعلق بالمواضع التي تصاب فيها المرأة والتي تؤثر إلى حد كبير في نوعية حياتها. ثلاثة أرباع المرضى الذين شُخّصت حالاتهم هم من النساء اللواتي بدأت معاناتهن مع المرض من اوائل العشرينات. في أي سن يظهر بشكل خاص؟ في مرحلة العشرينات إلى الاربعينات تكون الذروة في هذا المرض، ويصبح انتشاره ظاهراً. بعدها يهدأ مع التغييرات الهورمونية التي تحصل خصوصاً لدى المرأة. هل من مضاعفات معينة تترافق مع المرض؟ قد يتعرض مريض التهاب الغدد العرقية القيحي إلى مضاعفات موضعية، كما يمكن أن يتعرض إلى فقر في الدم نتيجة النزف الدائم، أو إلى التهاب في المفاصل، خصوصاً التهاب العمود الفقري.
التهاب الغدد العرقية القيحي بالانجليزي
Hidradenitis suppurativa
الشارقة: عثمان حسن
يعتبر محمد الخضر حسين، شيخ الأزهر السابق، واحداً من المفكرين الذين فهموا معنى الحرية فهماً دقيقاً ونافح عنها حتى وفاته، ضد من أرادوا بها كيداً. والحرية في الإسلام، كما يصفها في كتابه الذي صدر لأول مرة في 1909 «ليست تلك التي تطلق للنفس عنان التصرف والهوى، ولا هي التي تقيد العقل والمنطق؛ بل تستند إلى قواعد تراعى بها المصلحة العامة لجموع الشعوب». قصه قصيره عن عمر بن الخطاب. الحرية، وفق حسين، تقوم على دعامتين أساسيتين هما «المشورة» و«المساواة»، وهما القاعدتان اللتان جعلهما الإسلام أصل الحكم فيه؛ فهما تضمنان تمييزَ حقوق الأفراد دون استبداد، وكذلك انتظام أداء حقوق كل الفئات والطبقات الاجتماعية. وجاء محتوى الكتاب ليفسر هاتين القاعدتين، في ضوء الفهم الإسلامي الصحيح، وعزز حسين ذلك بكثير من الآيات والوقائع التي حفل بها التاريخ الإسلامي في عهد الرسول الكريم والخلفاء الراشدين والصحابة من بعدهم. واشتملت عناوين كتاب «الحرية في الإسلام» على أبواب اختارها حسين بعناية وكلها جاءت تطبيقاً لمفاهيم الحرية مثل: المساواة، والحرية في الأموال، والحرية في الأعراض، الحرية في الدماء، والحرية في الدين، والحرية في خطاب الأمراء.
فطرة
عن الركن الثاني للحرية، وهو المساواة، يشير محمد الخضر حسين إلى أن الفطرة التي فطر الله الناس عليها تنبني على المساواة، وأن العقوبة الموضوعة في هذا الشأن، لا تفرق بين الناس تبعاً لمراتبهم الاجتماعية. ويشير، مثلاً، إلى جانب من خطب الخلفاء الراشدين، كخطبة أبي بكر الصديق، رضي الله عنه: «أيها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم.. الخ»، وإلى نموذج من المساواة في عهد الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ومن ذلك أيضاً ما كتبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رسالته إلى أبو موسى الأشعري قائلاً: «ساو بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك». في موضوع حرية الأموال، يتحدث حسين عن ضرورات توخي الوسطية في كل ما يتعلق بالأموال كسباً وانتفاعاً وإنفاقاً، ويفصّل لأربعة مطالب في هذا الشأن كحديثه عن الوسطية وتأكيده أن الشريعة لم تغادر صغيرة ولا كبيرة من وجوه التصرفات في الأموال إلا أحصتها وعلقت عليها حكماً عادلاً، كما يعدد مراتب هذه الأموال، ويصنفها، وينظر فيها على ضوء ما يتعلق بها من جهة انتقالها. في باب حرية الدين، يضرب مؤلف الكتاب أمثلة عديدة، في ضوء ما قرره الإسلام للأمم التي يضمها تحت حمايته، بما يضمن إقامة شعائرها بإرادة مستقلة.
ويفصل المؤلف في هذا الشأن من الناحية الدينية، كما يتطرق إلى المسائل التي تحتم الفصل في النزاعات إن وجدت، في ضوء قانون العدل والمساواة، والقسط، تبعاً لقوله تعالى: «وأقسطوا إن الله يحب المقسطين».